В выходные. Античность. Как аристократический образ жизни в древнегреческих полисах повлиял на социальный и культурный прогресс всей человеческой цивилизации.

Авторы Кембриджской истории Древнего мира пишут: древнегреческие аристократические модели поведения являлись утонченными и более ясно выраженными вариантами общих эллинистических взглядов на мир. Сама среда (общение в центрах небольших городов) характеризовалась агональностью (ἀγών — ключевое понятие древнегреческой культуры, предполагает постоянную конкуренцию и состязательность).

В античной Греции не существовало никаких наследственных титулов (родовитость определялась родословной и обладанием землей). Мужская система координат аристократии, акцент на военной доблести и атлетизме – достаточно хорошо известны. Сюда же нужно добавить и престижное потребление.

Аристотель: показная демонстрация богатства была непременным признаком истинного величия (Никомахова этика, 1123 b). Тут возможны и некоторые аналогии с практикой потлача (раздаривание своего богатства ради повышения статуса) у североамериканских индейцев.

Представители маленьких и небогатых полисов не могли позволить себе того великолепия, которое демонстрировали восточные монархии и их дворы. В том числе и это, побуждало их стимулировать заморскую торговлю в поисках статусных вещей, а с ними и инноваций.

Греческая аристократия много заимствовала готовые предметы роскоши с Востока, сформировала спрос и рынок: драгоценные кубки, тонкие ткани, благовония, мебель с отделкой из слоновой кости и сложные ювелирные техники. Частью этой открытой к заимствованиям и готовой к синтезу социосистемы стали и инновации: алфавит (заимствован у финикийцев, с добавлением гласных), монеты (у Лидийского царства), творческая обработка архитектурных решений и др. Но самое важное, что стимулировались торговые и военные контакты, которые расширяли пределы той мир-системы (ойкумены).

В полисах из-за отсутствия деспотической царской власти заимствованная «царская» (с явными религиозными атрибутами) роскошь секуляризировалась и демократизировалась. Она стала служить не культу личности одного монарха, но интересам и ценностям большей части гражданской общины и полисной культуре, что стало важным источником развития.

Здесь также уместны аналогии с Нидерландами XVI-XVII вв., в которой промышленники и негоцианты стимулировали развитие искусств (в частности, живописи) и содействовали росту гуманитарного и социокультурного прогресса. Нидерланды того времени, например, стали культивировать «протестантскую» чистоту в быту (во многом из-за приготовления качественного сыра), что позволило избежать многих болезней и повысить качество гигиены.

Аристократы в эллинистических полисах содействовали культурному развитию и тем процессам, которые легли в основу классической эпохи. По мере приближения к 500 г. до н.э. (то есть к периоду классических Афин, которые изучены лучше всего) аристократы все чаще стали терять свое политическое превосходство в полисах, но тягу к культурному изяществу и социальным инновациям греки передали не только Риму, но и всей человеческой цивилизации.