Продолжение. Шевчук – уфимец.

Культурный вклад Шевчука в восприятие Уфы в России недооценен. Пожалуй, это самый (или один из самых) знаменитых современных выходцев из Уфы, который так горячо и искренне любит родной город.

Шевчук не родился в Уфе (в Уфе родился, например, Сергей Довлатов, но он, конечно, не уфимец, знаменитый писатель прожил в этом городе лишь первые три месяца своей жизни). Шевчук в Уфу переехал в 13 лет, но сам он считает столицу Башкирии своей Родиной. Уфа редко у кого из приезжих вызывает восхищение и любовь…

Но Шевчук апеллирует не к внешней красоте, а к духу города, который стал для него родным. На всю жизнь. Я сам, как коренной уфимец, это чувствую сполна. Это ощущение своего города вызывает, я бы сказал, экзистенциальную бодрость, прилив витальных сил. Особенно для тех, кто не живет в родном городе, но тоскует по нему и приезжает в него регулярно.

Сколько у Уфы амбассадоров в России? Немного. Шевчук и хоккейный «Салават Юлаев». В меньшей степени В. Спиваков и некоторые уехавшие далеко творческие люди, плюс известный на весь хоккейный мир вратарь А. Василевский.

В Уфе забанили Шевчука еще в 1985 г., не дали ему развиваться творчески. Он уехал, но не озлобился. И показал своим творческим путем тщетность этой запретительной конъектуры.

Республика в период правления суверенного автократа М. Рахимова тоже ему не была близка, но глубокое мировоззрение позволяло отслаивать наносное от сущностного. А сущность в том, что Шевчук – подлинный уфимец.

В Уфе почи в равной пропорции представлены три нации – татары, русские и башкиры. И очень много межнациональных браков (я таких людей называю евразийцами). Шевчук один из них. По своему опыту знаю (сам тоже такой), эти люди менее восприимчивы к национализму. А мы прошли в 1990-х гг. и махровый башкирский национализм, а сейчас проходим другие испытания). Шевчук – ярчайший пример такой уфимской межнациональности, ориентированной на уважение разных культур и идентичностей, на умение понимать Других (в философском смысле этого слова).

В Уфе всегда считали Шевчука своим, а первый, легендарный состав ДДТ для Юрия Юлиановича остается идеалом, о котором он тоскует. Владимира Сигачева, пропавшего в 1990-х гг. таинственным образом в Москве, он считает непризнанным гением. Это был стопроцентно уфимский состав, записавший легендарную «Периферию».

Шевчук имеет право сказать, что корни русского рока на уфимской улице Ленина. В 1980-х гг. он построил свою творческую идентичность на том, что он (и такие как он) – парни с периферии, которые не комплексуют по этому поводу, а чувствуют страну и знают ее не с фасадной стороны.

Генезис этих творческих путей проходил в Уфе. На Ленина, напротив кинотеатра «Родина», где в конце 1970-х гг. была тусовка или, как говорили сами участники, сбор.

Шевчук тогда был в фирменных джинсах и огромных очках. На уроках в школе (мой папа учился с ним в одном классе), он сидел на последних партах и часто рисовал, уходил глубоко далеко вглубь своих размышлений и фантазий.

Но сегодня мне подумалось, что (вне зависимости от названия улиц) вот тот уфимский кусок центра города (школа №1, улица Ленина после бывшего зданий где в годы ВОВ располагался Коминтерн, кинотеатра «Родина» и сквер Ленина) – это и есть места пронизанные творчеством «ДДТ». В доме по адресу Ленина № 43 по-прежнему живут его родственники. Шевчук несколько раз в год, когда приезжает в Уфу, останавливается в этом доме.

Тема переименований улиц слишком затасканная, она явно неуместна (и даже пошлая) в этом посте. Да и дело не в иконизации Шевчука, она не нужна (прежде всего ему самому). Дело в огромном источнике свободы и добросердечности, которым Шевчук и является. И это очень ценно, в наше время.