«Что такое был человек по понятию древних? Слепое орудие государства. Пока он член республики, он известная величина. В отдельности он – нуль. <...>

Евангелие взяло под свое покровительство человеческую личность и возвысило ее. Человек — обиталище Духа Св. Он искуплен дорогой ценой — Кровью Завета вечного и уничижением Сына Божия. Он создан для вечности и участия во славе Необъятного. Вот что легло в основу всей христианской цивилизации, вот где источник всех нравственных приобретений, которыми гордятся христианские народы.

Личность человека ценна сама по себе, поэтому человек не должен быть вьючным скотом и орудием наживы другого. Отсюда уничтожение рабства. Личность человека свята. Она не должна служить орудием чувственных наслаждений. Отсюда половая чистота и нравственные основы брака. Цель человека в нем самом. На него нельзя смотреть, как на простое колесо в государственной машине. Отсюда протесты против смертной казни и наказаний всецело карательных. Человек — разумное существо. Пусть же у рабочего будут средства и досуг для удовлетворения высших потребностей. Отсюда меры правительств к облегчению рабочего класса. Итак, чем неприкосновеннее будет считаться личность человека в нашем обществе, тем ненарушимее будут соблюдаться в нем принципы гуманности».

***

Иоанн Попов, мч. О самоубийстве : [Публичная лекция] // Богословский вестник. 1898. Т. 1. № 3. С. 370-371.