Показалось довольно изящным понимание Николаем Мефонским вопроса о том, как же Бог «будет всё во всём» в грешниках после Страшного Суда. Поскольку зло есть небытие, то в грешниках Бог будет лишь постольку, поскольку они вообще существуют (ведь бытие есть благо); но постольку, поскольку они мыслят, желают, говорят и действуют, причем делают все это дурно и во зле, Бога в них и не будет.

Понятно, что все это довольно античная метафизика, но, повторюсь, очень изящная. Тем более, что спорит он с какими-то недовымершими оригенистами, а оригенизм и сам платоничен чуть более, чем полностью.

***

«Когда же закончится мир сей и принадлежащий ему век, у не успевших здесь и сейчас отбросить свои грехи, но отосланных в оный нескончаемый век вместе с грехами... “взыщется грех их и не обрящется” (Пс. 9.36), потому что он не относится к числу сущего; более того, он и есть самое само небытие (αὐτὸ τοῦτο μὴ ὄν) и совершенное отпадение от сущего. <…>

Тогда Бог “будет всё во всём” не только во святых ангелах, не только в праведных людях, но и в грешниках, и даже в демонах. Вот только праведники будут приобщаться Ему многообразно, точнее даже, так сказать, всеобразно; а те, чей удел противоположен, — только в отношении бытия, потому что только оно и осталось в них от даров и подаяний Благого. Что из сущего они сохранили, тем и будет Бог даже в них».

***

Nicolaus Methonensis. De verbis Apostoli “Ut sit Deus omnia in omnibus” // Δημητρακόπουλος Ἀ., ἀρχιμ., ἐκδ. Ἐκκλησιαστικὴ Βιβλιοθήκη. Lpz., 1866. Τ. 1. Σ. 314-315