Захотелось вынести из комментариев.

Периодически возникают среди православных христиан споры, следует ли признавать действительность Крещения у инославных, называть их сообщества словом «церковь», а их самих — словом «христиане». При этом противники таких названий считают себя приверженцами «акривии» (а противоположную точку зрения — «икономией»).

Так вот, на мой взгляд, здесь решительно неверно используются слова. «Акривия» — это не «жесть», не «максимально радикальная и суровая точка зрения». Акривия — это точное, без уступок, применение канонической или иной нормы. «Икономия» — это не «доброе и дипломатичное отношение», а отступление от нормы на время для достижения благой цели.

В вопросе о том, являются ли инославные верующие христианами, «жесть» и «норма» различаются. Норма состоит в том, что даже активные еретики за исключением гностиков и у древних отцов, и у византийских богословов, и у авторов синодальной эпохи систематически называются христианами за редкими исключениями (вроде св. Киприана или св. Игнатия Брянчанинова). Это никак не икономия, а самое что ни на есть нормальное словоупотребление. Св. Марк Евгеник вообще, как известно, один из первых начал использовать выражение «Церковь-сестра», что уж там.

Норма состоит в том, что инославные христиане являются христианами:
https://zloi-prepod.livejournal.com/4908.html (обширная подборка цитат, которую можно расширить; недавно вот читал прп. Феодора Студита; у него тоже даже сославшие его и пытавшие его духовных чад иконоборцы — христиане).

Крещение инославных является Крещением: https://vk.com/doc-184478279_618194698

***

Пара иллюстраций из моего любимого поздневизантийского периода:

«А еще спросили монахи, позволительно ли им давать армянским или латинским паломникам богородичную просфору (то есть часть благословенного хлеба в честь Богородицы). Мы же утверждаем, что можно давать им и антидор, ибо они христиане и потому-то и приходят из таких далеких мест, чтобы поклониться Владычнему гробу. А если же они и отделены от нас некоторыми вопросами веры и являются инославными, однако, как христиане, с верою и благоговением ищут у нас освящения, то мы должны им дать его. Ведь слова “Не давайте святыни псам” и далее, следует разуметь в отношении неверных, то есть иудеев, сарацин, еллинов, манихеев и других, которые только выдают себя за христиан, не будучи таковыми» (Геннадий Схоларий. Честнейшему в монахах Кир Максиму, в миру Софиану, и всем подвизающимся в святом синайском монастыре преподобнейшим иеромонахам и монахам).

Каллист Ангеликуд, о Фоме Аквинском, в длинном и крайне резком полемическом трактате:
«Почему же Фома выдумывает, что те разумные силы настолько по неведению дерзновенны, что жаждут созерцать сущность Божию? Разве не противится этот несчастный истине? А ведь он христианин, хотя и верующий неправо!» (Преп. Каллист Ангеликуд. Против Фомы Аквинского, 216)

***

Повторюсь, я сознаю, что за само обсуждение этого вопроса как вопроса меня будут высмеивать как мракобеса просвещенные люди. Но мне важно проговорить, что «жесть» и «акривия» — это разные вещи, и акривия далеко не всегда на стороне «жести».