понты – дело тонкое

недавно встретила девушку из Москвы на одном техмитапе: переехала в Лондон с мужем, ищет квартиру. говорит: рассматриваю «безопасные районы», например, Ноттинг Хилл и Кингс Кросс (лол я несколько лет исследовала покупателей элитной недвижимости в москве. «безопасный район» для этой группы людей = "однородная среда: без бедных, без мигрантов").

для справки: Ноттинг Хилл – исторически карибский район и место легендарного Notting Hill Carnival с 1966 года, прямого ответа на расовые бунты 1958-го. сейчас это один из самых дорогих адресов Лондона. джентрификация вытеснила ровно тех людей, чьё присутствие делало бы его «небезопасным» по этой логике. район стал «безопасным» ровно тогда, когда перестал быть доступным.

дополнительное условие к квартире: нужен паркинг на 5 машин, которые муж когда-нибудь купит.

после Берлина и с учетом моего опыта жизни в Лондоне я, мягко говоря, ошалела от таких амбиций, которые у среднего класса в этих городах считаются дурным вкусом 🤪
а более состоятельные люди из generational wealth не воспринимали бы их всерьез.
но почему это меня так задевает?

британская исследовательница Сара Ахмед в своей работе The Cultural Politics of Emotion ещё в 2004 году выразила мысль: мы привыкли думать, что эмоции живут внутри нас. что кринж — это моя реакция, мой вкус, моё ощущение. но Ахмед показывает, что это неправильная модель. эмоции не внутри субъекта и не снаружи, а возникают между: между людьми, между телами, между знаками. и именно в этом движении между они делают кое-что важное: воспроизводят границы. кто свой, кто чужой. что вкус, что кринж.

вот как это работает на практике

каждый знак (машина, район, способ говорить о деньгах) появляется в нашей жизни не в вакууме. он повторяется рядом с конкретными людьми и в конкретных ситуациях.

через повторение между знаком и этим контекстом накапливается связь. и потом тело реагирует на знак раньше головы.

например, знаки типа "5 машин" тянут за собой определённый образ человека. образ человека тянет за собой культуру. культура тянет за собой суждения про вкус, про деньги, про «как надо». и в итоге одно неосторожное слово может произвести целый пакет ощущений.

и если сравнивать системы аффектов у меня и определённых жителей Лондона с этой девушкой, то получаются интересные наблюдения.

👀 я: выходец из регионального среднего класса, ещё теперь и с усвоенными ценностями европейского среднего класса: рациональное потребление по средствам, демонстрация социального статуса через вхожесть в определённые круги, знакомства, профессиональный успех.

👀 лондонский средний класс +
если обращаться к идее, что деньги всегда были про долг перед сообществом, а не про чистый обмен, то выходит, что британский "успешный успех" строит жизнь по совсем иной логике. они радуются деньгам и домам от своих родственников (и знают свою родословную, что часто недоступно рф нуворишам) – это "долг", выплаченный предыдущими поколениями. а вот деньги у первого поколения понаехавших понторезов – это "долг" непонятного происхождения. пока он не легитимизирован через правильные институции, он под вопросом.

поэтому британские символы статуса – это не "5 машин на парковке": они предпочтут загородный дом, купленный прадедом, бренды типа Barbour или Mulberry, школу, которую не надо объяснять тем, кто «свой», и в которую не берут просто по деньгам – туда попадают по рекомендациям людей, которые уже внутри.

лично у меня такие маркеры достатка мгновенно вызвали раздражение, и я поняла, что на кофе я никого звать не стану ☕️
но девушке желаю удачи. в Лондоне полно выходцев из СНГ с такими же маркерами успеха. пусть они найдутся друг у друга!