Читальный зал psy_primus

«ОБОРОТНАЯ СТОРОНА АНАЛИТИЧЕСКОЙ РАМКИ: контрперенос, архетип Великой Матери и ловушка аналитической работы» — тема встречи теоретической интервизорской группы «Навигатор смыслов» 17 июля.

Приглашаю практикующих психологов присоединиться в действующую группу — есть несколько свободных мест.

Цель работы в группе — совместное осмысление теории среди равных и её интеграция в живую клиническую практику.

Фокус-вопросы для размышлений и дискуссии 17 июля:
o Как поддержка терапевта незаметно превращается в поглощение или карающий контроль?
o По каким маркерам понять, что аналитик перестал контейнировать и начал навязывать свои смыслы?
o Как отличить реальное укрепление Эго от адаптивной защиты («работы на одобрение» терапевта)?
o Какие дефициты заставляют клиента ублажать аналитика вместо сепарационного бунта?
o Что помогает Эго клиента выдерживать концептуальное давление авторитета терапевта?
o Как заметить, что сеттинг стал репрессивным, и экологично вернуть клиенту автономию?

Материалы для изучения к встрече:
-> 6-я глава книги Эриха Ноймана «Великая Мать»
-> 4-я глава книги Ирвина Ялома «Палач любви»
Эти тексты помогут глубже исследовать архетипические корни контрпереноса и на клинических примерах увидеть, как терапевт может соскользнуть в карающую или поглощающую позицию. Рекомендую ознакомиться с ними заранее для продуктивной дискуссии.

Сеттинг интервизорской группы:
• Онлайн в Телемост, рабочий чат участников в ТГ
• Раз в две недели (1-я и 3-я пятницы месяца в 15:00 мск)
• Длительность: 1,5 часа
• 1500 руб. за встречу. Группа закрытая, состав постоянный, запись не ведется, пропуски оплачиваются
• Группа 6 человек, тема для встречи выбирается каждым участником по очереди

Подключайтесь, чтобы в безопасном кругу коллег исследовать тонкие грани нашей профессии и обогатить свою практику.

Юлия Босык, аналитически ориентированный психолог

Читальный зал psy_primus pinned a photo

Истинное Я, холдинг и символизация: глубокое чтение Винникотта с коллегами

с 15 июля можно присоединиться в действующую онлайн-группу медленного чтения — есть несколько вакантных мест.

Мы не просто читаем — мы думаем об опыт других участников, делимся клиническими ассоциациями и находим ответы вместе.

Зачем Д.В.Винникотт аналитическим психологам?
Д.В. утверждал, что способность играть и создавать символы — это признак психического здоровья. Если у клиента нарушена способность к символизации, классический юнгианский анализ мифов и архетипов не сработает. Он объясняет, как помочь клиенту эту способность развить.

Также Д.В. легализовал тяжелые чувства терапевта. Он показал, что злость или отторжение к клиенту — это не обязательно ошибка аналитика, а важный материал, который принадлежит психике самого клиента. Для юнгианцев, которые рассматривают терапию как алхимический процесс взаимной трансформации, это незаменимый практический инструмент.

Формат работы:
• еженедельно по средам в 11:00, длительность 50 мин.
• читаем книгу непосредственно на встрече, останавливаемся для осмысления
• онлайн, чат в Teams. Присутствие с включенной видео-камерой.
• 1000 руб за 4 встречи, группа закрытая, пропуски оплачиваются.

Секция чтений статей Винникотта работает второй год и сейчас можно присоединиться, наш план по чтению:
• Агрессия и ее связь с эмоциональным развитием (1950)
• Ненависть в контрпереносе (1949)
• Контрперенос (1960)
• Способность к одиночеству (1958)
• Искажение эго в терминах истинного и ложного я (1965)
• Маниакальная защита (1935)
• Психика и ее связь с психо-сомой (1949)
• Уход и регресс (1954)
• Депрессивная позиция в процессе нормального эмоционального развития (1954)
• Воспоминания о рождении, травма рождения и тревога (1949)
• Агрессия, вина и компенсация (1960)
• Книга "Винникотт и аналитическая психология"
• Пигля. Отчет о психоаналитическом лечении маленькой девочки.

Соло-чтение часто превращается в мучение, когда спотыкаешься о сложный абзац и бросаешь книгу.
В группе мы читаем прямо на встрече, много останавливаемся и разговариваем.


Юлия Босык, аналитически ориентированный психолог

Защиты
Что они защищают?
От кого/от чего они защищают?
Кого/что они защищают?
Как они защищают?
Где они защищают?

Попробуйте остаться с этими вопросами и не сразу читать дальше, подержите в себе...

После чтения книги "Психоаналитическая диагностика", вот что хочется уложить:

Феномены, которые мы именуем защитами, имеют множество полезных функций. Они начинаются как здоровые творческие приспособительные реакции и продолжают работать адаптивно в течение всей жизни.

Если эти феномены работают с целью защитить Я от угроз, то становятся "защитами", и они могут быть адаптивными и дезадаптивными.
Например, кожа - конечно защитный орган, а еще физически отделяющий человека от окружающего мира. И этот "защитный орган" может быть "хорошо настроен и выполнять свою функцию", а может быть "расстроен", т.е. функцию свою не выполнять, или не соизмеримо с контекстом действовать (потеть не там/не с той интенсивностью, где полагается).

Человек, применяющий защиту, обычно пытается бессознательно реализовать одну (или обе) из двух функций:
1_избежать или справиться с некими дезорганизующими эмоциональными переживаниями
2_поддержать самооценку *

По уровню защиты классифицируют на:
1_незрелые (они же "первичные", "примитивные", "низшего порядка") - занимаются границей между человеком и окружающим миром.

Чтобы защита классифицировалась как первичная, она, как правило, должна иметь два качества, связанные с довербальной фазой развития и недостаточный контакт с принципом реальности и недостаточное осознание сепарированности и постоянства окружающего мира

2_зрелые (они же "вторичные", "продвинутые", "высшего порядка") - работают внутренними границами (например между Эго, Ид и Суперэго, или между наблюдающей и проживающей частями Эго).

Именно отсутствие зрелых защит, а не присутствие примитивных характеризует психотическую и пограничную структуру.

_______________
* у нас возникла дискуссия по определению понятия "самооценка" - что вы думаете? - напишите в комментарии, если хочется поговорить об этом здесь.

#маквильямс

В статье "Вписанное в плоть. Трансформирующая магия татуировки" (Журнал ЮА №4 за 2025г)
Джоан Голден-Алексис рассматривает татуировку как метод исцеления личных и социальных травм.

Татуировка и процесс ее нанесения акцентируют внимание на теле, коже и многослойности психики. На самом деле за исключением психоанализа, на мой взгляд, ничто так непосредственно не связывает тело и телесность с внутренним миром и самим собой, как различные формы модификации тела.

В статье озвучены следующие тезисы:
• уделяя внимание телу, мы уделяем внимание и психике
• изменение тела часто пробуждает и укрепляет связи между сознанием и бессознательной психикой
• татуировка является компенсаторной сознательной меткой
• сам рисунок, размер, расположение на теле, цвет татуировки дают размышления о масштабе и последствиях изначальной психической травмы
• татуировка - это то, что человек всегда носит с собой
• нанесение татуировки - ритуальный акт и благодаря этому воплощенному в теле действию (с наличием крови) может произойти исцеление первоначальной раны
• татуировка - контролируемое ранение, которое происходит в присутствии тату-мастера

Татуировки часто напрямую трансформируют психологические переживания, связанные с глубокими травмами - от сексуального насилия или глубоко инвазивных уродующих операций - в травматические эмоциональные переживания, запечатывая и контейнируя их, возвращая тело к Самости и запуская внутренний процесс восстановления.

Инициация татуировкой вовлекает в повторение ранения сознательную руку, и раненый сам становится тем, кто наносит рану, чтобы исцелиться.

Намеренный жертвенный акт нанесения татуировки инициирует соединение парадоксальных противоположностей жертвы и насильника в целительное единство. После нанесения себе увечий жертва получает доступ к обеим сторонам этого эмоционального расщепления.

Вынесенная мной на интервизию тема "Феномен татуировки в кабинете аналитика" оказалась не так проста в процессе дискуссии. Я благодарна участникам за разговор, в нем я отметила для себя, помимо написанного выше, вот что еще:
• человек имеет право на "зарубки" на себе и на любой свой процесс
• татуировка может быть напоминанием о хорошем (например сувениром из поездки)
• можно мыслить о тату как о части персоны

А про отношения тату-мастера и клиента мне вспоминается текст В.П. "птица" (приведу только начало):
"Мой друг скарификатор рисует на людях шрамами, обучает их мастерству добровольной боли. Просит уважать ее суть, доверяться, не быть упрямыми, не топить ее в шутке, в панике, в алкоголе. Он преподаёт ее как науку, язык и таинство, он знаком со всеми ее законами и чертами. И кровавые раны под его пальцами заплетаются дивными узорами, знаками и цветами."

—————————————
17 июля встретимся на теоретической интервизии снова.
Чуть позже напишу анонс темы, можно присоединиться - в группе есть пару мест

Юлия Босык, аналитически ориентированный психолог

Читальный зал psy_primus pinned «❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ с 15 июля можно подключиться в действующую группу чтения статей Винникотта! Мы читаем текст непосредственно на встрече, останавливаемся для осмысления. План по чтению: • Агрессия и ее связь с эмоциональным развитием (1950) • Ненависть…»

Завершили чтение книги "Игра и реальность".
Это, пожалуй, самое медленное чтение за все время существования Читального зала.
Пишет Винникотт очень специфически. Закрученные конструкции из простых на первый взгляд слов, а размышлений много. и таких, что сложно пересказать. Часто происходит перечитывание.
Книга прочитана за 26 встреч по 50 минут.

Тут в книге "Травма и душа" встретили высказывания Дональда Вудса в адрес Юнга. И что им за необходимость анализировать без запроса других известных психоаналитиков по их автобиографическим книгам?...😺

Кстати, секции чтения "Винникотт" аккурат 1 год! 🥳
"Читать сложно, продолжаем" - девиз этой секции.

И мы продолжим с 15 июля читать его статьи, можно присоединиться.

#прочитано

Область информационной ценности контрпереноса может сыграть с терапевтом дурную шутку. Не всякая мысль или эмоция, которую ощущаешь в присутствии пограничного пациента, «помещена» туда пациентом. В худшем случае мы можем навредить, прикрываясь концепциями вроде проективной идентификации и совместного конструирования; я даже слышала, как терапевты вступали в перебранки с пограничными пациентами по поводу того, «из-за кого» терапевт ощущает сильные реакции. Не хочу поддерживать ничьи рационализации в этом направлении. Десятилетия клинической работы убеждают, что контрперенос, как и перенос - это комбинация внутренне сгенерированного и внешне стимулированного, и иногда перевешивает одна сторона, иногда другая. В роли терапевта мы должны осознавать нашу собственную динамику и нести ответственность за собственные реакции, даже если наш покой нарушен вторжением пациента. И даже те интерпретации, справедливость которых для нас не вызывает сомнений, должны быть предложены таким способом, который побудил бы клиента возразить в случае несогласия.
Диаметрально противоположная позиция, что контрперенос следует рассматривать исключительно как своё «личное дело», также может нанести ущерб клиническому прогрессу. Некоторые психоаналитические супервизоры настолько сильно упирают на понимание учениками их собственной динамики, что взращивают в них склонность к навязчивому самонаблюдению. У них не остаётся эмоциональной энергии на размышления о том, что можно узнать о пациенте из их собственных реакций. Терапевт, вместо того чтобы ощутить связь с пациентом, углубляется в себя и, будучи наделённым талантом и сопереживанием, начинает весьма неохотно доверять природному чутью, опасаясь, что отыгрывает нечто своё.
[...]
Но во время лечения важно помнить психологический эквивалент принципа Гейзенберга: когда мы наблюдаем нечто, мы являемся частью наблюдаемого. Находясь с пациентом, мы общаемся с ним как с человеком, который существует в ситуации бытия вместе с нами. То, что мы знаем сейчас об эмоциональном мозге, о коммуникации от правого полушария к правому полушарию, о интерсубъективной природе любо-то взаимодействия, говорит о том, что образ человека как автономного индивидуума, которого мы «объективно» наблюдаем, является фикцией. Тот факт, что все отношения конструируются совместно, означает, что каждый должен осознавать свой вклад в происходящее. особенно важно учитывать этот факт при работе с пограничными клиентами, которые борются с унижением и могут ощущать облегчение, когда терапевт начинает разделять с ними ответственность за то, что происходит в диаде.
/Из книги Н.Мак-Вильямс/

#маквильямс

❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

с 15 июля можно подключиться в действующую группу чтения статей Винникотта!
Мы читаем текст непосредственно на встрече, останавливаемся для осмысления.

План по чтению:
• Агрессия и ее связь с эмоциональным развитием (1950)
• Ненависть в контрпереносе (1949)
• Контрперенос (1960)
• Способность к одиночеству (1958)
• Искажение эго в терминах истинного и ложного я (1965)
• Маниакальная защита (1935)
• Психика и ее связь с психо-сомой (1949)
• Уход и регресс (1954)
• Депрессивная позиция в процессе нормального эмоционального развития (1954)
• Воспоминания о рождении, травма рождения и тревога (1949)
• Агрессия, вина и компенсация (1960)
• Книга "Винникотт и аналитическая психология"
• Пигля. Отчет о психоаналитическом лечении маленькой девочки

Организация процесса:
• еженедельно по средам в 11:00, длительность 50 минут
• читаем непосредственно на встрече, останавливаемся для осмысления
• онлайн (чат в Teams) присутствие с включенной видео-камерой.
• 1000 руб за 4 встречи, группа закрытая, пропуски оплачиваются.
• есть электронная книга.

#анонс

Юлия Босык, аналитически ориентированный психолог

В 1916 г. Юнг описал процесс формирования символов так, как сегодня описывают творческий процесс в принципе, особенно его фазу инкубации.

Творческий процесс начинается с первой фазы, когда мы пытаемся решить проблему прежними способами, но это не удается.
Затем мы собираем большое количество информации, чтобы все-таки найти решение.
В какой-то момент мы сдаемся, потому что знаем все эти усилия не ведут к цели.
Начинается фаза инкубации.
Прекращаются концентрация и напряжение, на место осознанной концентрации заступает оживленное бессознательное. Сознательно мы чувствуем себя фрустрированными, тревожными, недовольными, мы цепляемся за нагромождающиеся фантазии, вспоминаем сновидения. Признаки этой инкубационной фазы можно заметить даже тогда, когда нам приходится принимать решения по мелочам: вдруг мы ощущаем, что вообще не знаем, на что нам решиться, чувствуем себя фрустрированными и сердитыми на самих себя, заметно снижается наша самооценка. В повседневной речи инкубационную фазу сопровождают такие высказывания как: «Во мне что-то бродит» или «Во мне что-то копится, но я никак не могу ничего решить, ничего не могу сделать».
И вдруг приходит идея, как мы можем поступить.
За инкубационной фазой творческого процесса следует фаза инсайта, озарения. Оно может стать доступно сознанию в виде символа.

Процессуальные изменения в психике как в саморегулирующейся системе способствуют трансформации эго-комплекса и тем самым воздействуют на переживания без утраты особенностей исходной личностной идентичности. Эти изменения привносятся в сознание с помощью символов и процесса их формирования, однако было бы неверно уделять в ходе этого процесса внимание лишь моменту рождения символа. При сравнении с творческим процессом обнаруживается, что наряду с тем, что суть символического процесса заключается в появлении новой идеи и переживании нового жизнеощущения, длительному процессу выдерживания неизвестности и фрустрации предшествует процесс тяжелого противостояния сознания и бессознательного.
[из книги Динамика символов]

#веренаКаст

Завершили чтение книги "Эмоциональная женская травма".

Книга про отцовско-дочерние отношения.
Леонард приводит 4 "типа" пуэллы и столько же "типов" амазонки.
Ее классификация по-своему интересна, но мне не близка. Я в указанных типах путалась. Но кому-то может и подойти такое разделение, если случится узнавание себя в каком-то из них.
Это вообще, мужской принцип - разделить на понятные типы.
Вторая и третья части книги для меня стали более интересны, особенно мотив переодевания женщины в мужчину в сказке "Отважная девушка".

Мы прочитали книгу за 23 встречи, в камерном женском пространстве.
Совместное чтение - хорошая практика, мне нравится!


Секция чтения "Женщины" продолжает свою работу книгой этого же автора - "Встреча с безумной женщиной", мне кажется название довольно говорящее. Будем читать о безумных матерях, снежных королевах, бродяжках, революционерках и других теневых фемининных проявлениях!

#прочитано

В работе интервизорской группы "Навигатор смыслов" на разработку одной темы планируется 2 недели.
И сегодня мы начинаем работать с темой "Феномен татуировки в кабинете аналитика".

В группу еще можно присоединиться, если есть желание работать в коллективе с любыми теоретическими вопросами практики, которые вас интересуют.

3 июля будем исследовать заявленную тему с четырех фокусных точек:
• Кожа как психический контейнер: концепция «Я-кожи»
• Рисунок и его символическое значение
• Исторический аспект создания татуировки
• Отношения мастера и клиента
Может быть добавятся еще фокусы в процессе дискуссии, потому что на встрече - живой активный диалог.

Формат работы
• Онлайн. Встречи раз в две недели (1-я и 3-я пятницы месяца в 15:00 по Мск).
• 1,5 часа — на одной встрече разбираем одну тему.
• Группа закрытая, пропуски оплачиваются, запись не ведется.
• Стоимость: 1500 руб. за встречу.
• Группа 6 человек, частники по очереди выбирают тему.

Задача группы - совместное осмысление профессиональных тем, обмен опытом среди равных коллег и интеграция теории в практику. К обсуждению может быть вынесена люба я тема: сказка, символ, миф, статья и проч.

Юлия Босык, аналитически ориентированный психолог

В статье Марка Солмса (психоаналитик и нейропсихолог, один из основателей нейропсихоанализа) вот что я вычитала:

Полезно различать три широких типа аффектов: влечение, инстинкты, рефлексы.

Сенсорные аффекты (рефлексы) - это быстрые автоматические реакции, тесно связанные с обработкой внешних стимулов (сигналов из окружающего мира)
-> Критически важны для выживания и репродуктивного успеха
-> Быстрые автоматические реакции, тесно связанные с обработкой внешних стимулов (сигналов из окружающего мира)
-> Примеры: удивление, отвращение.

Эмоциональные аффекты (инстинкты) - это сложные врожденные программы (цепи), которые не просто фиксируют состояние тела, а запускают стереотипные планы действий
-> Являются наследственными «инструментами для выживания»
-> Возникают в верхних отделах ствола мозга и распространяются выше — в лимбическую систему.
-> Примеры: страх, привязанность.

Гомеостатические аффекты (влечения) регистрируют внутренние биологические потребности и текущее состояние тела
-> Самая базовая, фундаментальная форма сознания.
-> Активируются «детекторами потребностей» в медиальном гипоталамусе (верхний ствол и промежуточный мозг).
-> Примеры: голод, жажда.

Все три типа аффекта генерируются мозговыми механизмами, которые выполняют функции, которые Фрейд приписывал ид — и все они сознательны. Фактически, сам Фрейд всегда настаивал на том, что понятие бессознательного аффекта является оксюмороном (тем самым противореча его собственной теории о том, что Оно одновременно бессознательно и регулируется принципом удовольствия).

Сознание регистрирует состояние субъекта, а не (в первую очередь) объектного мира. Чувствующий субъект - это прежде всего аффективный субъект. Только тогда мы можем (сознательно) испытывать перцептивные и когнитивные представления. Вот почему не может быть объектов сознания без того, чтобы субъект сознания «был там», чтобы их переживать. Субъект сознания первичен. Вторичная (перцептивная и познавательная) форма сознания достигается только тогда, когда субъект сознания на ощупь проникает в свои восприятия и познания, которые сами по себе бессознательны. На ум приходят псевдоподии амебы, ощупывающей мир.

Почитали на выходных "Смерть Ивана Ильича"
Тишина внутри снова после...

Как-то в этом Чтении мы много говорили о Герасиме.
Он конечно Проводник..
Единственный, кто говорит правду: «Все умирать будем».

...есть режиссеры, кто снимает документальные фильмы через года.
Я намерена сделать проект "через года" - Чтение этой повести.
Будет интересно проследить, как от года к году меняется чтение, что происходит на группе, что оказывается в этот раз в фокусе, сколько лет потребуется, чтобы я внутри сказала "пожалуй достаточно, я поняла".

Все же весна (а не лето) лучшее время для чтения "Смерти Ивана Ильича".
В следующем году думаю лучше взять конец апреля, чтобы за майские праздники отдышаться.

Может кому-то и год нужно чтобы собраться почитать в группе, да и расписание можно будет согласовать - дайте знать, если вам интересно.

Я думаю, со временем я пойму какие еще важные произведения нужно читать в таком формате на ежегодной основе.

из интервью:
Чтобы получать удовольствие от литературы - нужно читать. Это долго!
Литература которая для удовольствия - это процесс.
Ты читаешь увлеченно какую-то забавную книжку... потом поставил ее на полку - она никак тебя не изменила.

Но ты взял Братьев Карамазовых...
с кряхтением, отчаянием, муками, с меланхолией, с депрессией с тоской и сплином..
дочитал до конца и перешел на другую ступень сознания.
Но для этого нужно работать.
Это труд. Труд.

Так вот и кряхтим по понедельникам в 16:00.. с октября начнем кряхтеть над Божественной комедией... ❤️

а для очень занятых и кому поскорее - хотя бы слушать для первого раза - тут у нас книжный клуб УХО имеется.

Читальный зал psy_primus pinned a photo

ну очень классное интервью!

Дежуров уже некоторое время мой краш ))

https://youtu.be/mW3mGvf2WmQ?si=aLubfdJ72xaXKPal

❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

с 6 июля в Читальном зале, в секции Женщины
начинаем читать книгу Линды Шиерз Леонард "Встреча с безумной женщиной. Жить, преодолев страх, гнев и обиду".

Онлайн, еженедельно по понедельникам в 10:00, длительность 50 минут.
Читаем непосредственно на встрече, останавливаемся поговорить о прочитанном, прожить свои чувства.

Каждая женщина иногда сталкивается с обидой, бессилием или разрушительным гневом...
Книга учит не подавлять свою злость или страх, а направлять их силу в творчество, карьеру, защиту личных границ и самореализацию.
В процессе медленного чтения в группе часто появляются личные инсайты через опыт других участниц .
На встречах можно говорить о себе, приводить примеры из практики - группа работает как психологический контейнер.
Секция чтения работает уже второй год.

Стоимость 1500 руб за 4 встречи.
Группа закрытая, пропуски оплачиваются.
Подробнее о формате - в Концепции Читального Зала.

Есть электронная книга.

#анонс

Записаться:
Юлия Босык, аналитически ориентированный психолог

Знаете притчу о трех каменщиках? Которые выполняли одну и ту же работу (возили камни) и по-разному отвечали на вопрос путника об их деятельности?

Так вот, спросила я тут у практикующих коллег, что они делают….

Один ответил: «Выслушиваю бесконечные жалобы на жизнь!».

Второй посмотрел на часы и ответил: «Я зарабатываю деньги, чтобы обеспечить себе достойную жизнь».

Третий психолог тоже выглядел уставшим в конце рабочего дня, тепло улыбнувшись, ответил: «Я помогаю людям заново отстроить их разрушенный внутренний мир…»

Внешне все делают одно и то...

В книге Дональда Калшеда "Травма и душа", которую мы сейчас читаем по вторникам одна из глав посвящена размышлениям о "Маленьком принце" Антуана де Сент-Экзюпери.

Пилот представляет собой взрослое, функциональное, "ложное" или адаптивное я человека. Его невинность и детская живость была отщеплена и стала недоступна, поселившись "на другой планете".

Встреча Маленького принца и Пилота и их последующие отношения приведут Маленького принца к утрате его невинности, а Пилот вернет себе свою утраченную детскую невинность. Затем страдания приведут Пилота к "высшей" невинности. Таким образом, Маленький принц "растет вниз", спускаясь в этот мир (утрачивает иллюзии в ходе разочарования), а Пилот "растет вверх" (повторно обретает иллюзии) и восстанавливает судьбу своего детства, свое более глубокое и подлинное я.

Очень захотелось почитать "маленького принца" самым медленным способом из возможных ) это дня два наверное надо, там 100 страниц. Классное может быть погружение!