⛵️ Одиссея Нолана. Часть II. Пространство #кинематографическое

💭 Часть первая тут.

❗️ Наверное, больше всего нас удивило то, насколько в фильме мало экшена.

😉 Все-таки речь идет об «Одиссее». Троянская война, падение Трои, один из самых известных воинов античности. Мы ожидали хотя бы одной большой голливудской батальной сцены. Она, конечно, есть, но показана совершенно иначе. Это не длинное сражение, которым зритель должен восхищаться. Это скорее вспышки памяти: быстрый монтаж, огонь, крупные планы лиц, отдельные фрагменты разрушения. Даже сама Троя появляется словно обрывками воспоминаний (впрочем, это они фактически и есть).

❗️ И после фильма мы поняли почему. Для Нолана война вообще не является главным объектом изображения. Он не хочет, чтобы мы наслаждались красивыми сценами насилия. Он принципиально не эстетизирует войну (Нолан не фашист!). И этим, как нам кажется, он уже сопротивляется ей.

❤️ Зато мы обратили внимание совсем на другое. Как много в фильме пространства. Огромные планы моря, скал, побережья, островов, крепостей. Нолан постоянно показывает природу. И самое интересное заключается в том, что этот мир практически не отделен от нашего. Мы смотрим на море, на камни, на горизонт и понимаем, что точно такие же пейзажи существуют и сегодня.

❗️ Получается очень интересный эффект. Через пространство Нолан буквально преодолевает время. Между античностью и современностью исчезает дистанция. Мир меняется, люди меняются, государства исчезают, а море остается тем же самым. И благодаря этому древний миф перестает казаться чем-то бесконечно далеким.

💡 Но при этом Нолан совсем не осовременивает Гомера. И это, как нам кажется, очень важное решение. Он с огромным уважением показывает мифологическое сознание древних греков. В этом фильме боги не являются символами и красивыми аллегориями. Они являются реальными действующими силами мира. Они вмешиваются в человеческие судьбы, разговаривают с героями, помогают им, наказывают их. И самое главное — сами герои этому совершенно не удивляются.

🙏 Для них присутствие богов абсолютно естественно. Это часть их повседневной жизни. И именно поэтому постепенно начинает верить и зритель. Мы перестаем воспринимать богов как сказочных персонажей и начинаем смотреть на них так, как на них смотрели сами древние греки.

😳 Однако еще интереснее то, что этот мир богов оказывается тесно связан с общественной жизнью. Порядок Зевса — это не просто религия. Это общий моральный и политический порядок, на котором держится мир. Законы богов одновременно оказываются законами человеческого общежития — законы дара, странноприимства, взаимного уважения, призрения бедных и т.д. Пока существует этот порядок, существует и возможность жить вместе.

❗️ Именно поэтому война разрушает не только города. Она разрушает общий мир. Разрушает доверие между людьми, разрушает общие ценности, разрушает саму возможность существования единого порядка. Поэтому мифологический мир Нолана оказывается не декоративным, а глубоко политическим.

❗️❗️ Именно через пространство, через природу и через присутствие богов Нолан связывает античность с XXI веком. Он не говорит нам, что древние греки были такими же, как мы. Он делает гораздо более интересную вещь. Он показывает, что вопросы, которые они ставили, остаются нашими вопросами. Как жить после войны? Что удерживает общество вместе? Почему разрушение общего порядка оказывается страшнее самого военного поражения?

❗️ Именно поэтому «Одиссея» оказывается не фильмом о далеком прошлом. Она оказывается фильмом о нашем настоящем, настоящем, в котором сломлена международная система права, настоящем, в котором господствует фашиствующий, иррединтистский империализм всех мастей. Именному этому миру выдает свой моральный приговор Нолан, как нам кажется.

❗️ Одиссей добровольно отказывается от стремления к власти. Он выбирает путь ухода и изгнания, словно принимая на себя ответственность за пережитое. В этом жесте выражается его окончательное неприятие насилия и стремление разорвать круг бесконечных войн.

@raumanalysis_ih