Анубис (Анубис)

Всё-таки я ужасный фанат Айсгергерта. На хайпе написал рецензию, а новинку ещё аж мая сего года пропустил — но вот волной плеера мне вынесло «Анубис», и на его волнах меня жесть как раскачало.

Мощь у трека специфичная. Порой МУ-ЗЛО, будучи антитезой му-добру, штука иррациональная: просто заходит и все, а ближайшие десять лет разбирайся, почему. К сложившемуся у Айсгергерта музыкальному рецепту уже есть ключики — лично меня завораживает безумный синтез эдакого пацанства-гангстерства и убийственной МАНЕРНОСТИ его подачи. Не маньеризма, а именно манерности: словно в соседнем окошке банка рассерженный буржуй права качает. Если судить чисто по голосу, неофиту может показаться, что Айсгергерт должен выглядеть как совокупность групп IC3PEAK и shotparis (R.I.P.). Или как Егор Крид и Саша ST (был поэт). Настолько его подача не ассоциируется с ним самим.

К тому же, у Айсгергерта текст становится ещё более звуком чем вообще в рэпе. Когда-нибудь надо будет хорошо подумать над тем, как порой даже СМЫСЛ слов имеет более музыкальное, нежели *текстовое* (на)значение. Вот, например, подобранные Айсгергертом для Анубиса слова служат эдакими ограняющими АУРУ трека ассоциациями: ИЗУМРУД, БАЗАЛЬТ. На его втекающей в мрачный бит манерной подаче такие лексемы начинают сиять, словно в алхимической формуле. Ван Хоэнхайм от русского рэпа.

И к слову об алхимии и прочей эзотерике — обратите внимание на подборку богов: Афина, Зевс, Фемида; Анубис (дважды; а учитывая название трека, трижды; почему?). Как звучат они! И счастье слушателя не только в том, что имена из греческих и египетских традиций в подачу Айсгергерта ложатся лучше, чем Свароги да Локи (и хорошо, что он это чувствует, хотя это и забавно резонирует с немецким партом).

Я пытал ГоПаТыча и Алису Яндексовну в попытках достать когерентные трактовки имён сих богов в оккультизме, герметизме, и прочих измах — такие, чтобы они как следует сошлись и я что-то до-понял в треке. Я не понял ничего, но это меня и радует. Разве что, при особом желании узкие значения всех этих бого-имен можно свести к идее Суда. Мудрость Афины нужна дабы судить справедливо как Фемида, и на суде, который, будучи Верховным, учиняет Зевс; Анубис же — типа проводник к оглашенному приговору. В контексте трека это хорошо работает, ведь лирический герой опять — масон-гангстер, вышедший на улицы как Каратель, или даже как ЧЕРНЫЙ ПЛАЩ ТОЛЬКО СВИСТНИ ОН ПОЯВИТСЯ, — вершить правосудие и делать дела; и, делая дела не всегда прекрасные, ожидать Суда в отношении себя...

Но эта трактовка набора слов кажется банальной. Я теперь склоняюсь к мысли, что Айсгергерт это масон-наоборот. Масон будущего. Когда мы пытаемся расшифровывать схожие наборы древних слов-символов в тетрадях расстрелянных герметических генералов, нам легко, ведь мы можем следить за прямыми отсылками к большим трактатам и проводить герменевтические рейды в историю номоса, эроса, субрасы. Но Айсгергерт, как и мы все подверженный всякому синкретизму и нью-эйджу, порождает такие цепи ассоциаций, которые будут более понятны уже только в будущем, когда их наплодится ещё больше, и они сложатся в хаотичную историю идей нашего времени; станут льдом, сквозь который музжуры будущего будут смотреть на Айсгергерта — и на нас рядом с ним. Лёд под глазами музжура.

Главное никогда не задумываться, как связаны Блокада, Ваканда и лидер-безумец. Здесь я лишь вновь позавидую воле творца: это ж насколько надо чувствовать свою Силу, чтобы через строку после Блокады сказать «В деле Deutschland, всё будет точно». Те, чьи языки взмывают над привычными смертным цепочками ассоциаций — истинные владыки мира сего.