Post finitum

Фото голой девушки набирает 100 классов 👍 Посмотрим, сколько классов наберёт эта трогательная фотография с милыми котятами *_____*

Картина Веры Хлебниковой, сестры поэта. Аллегория НЭПа. У Хлебникова также есть стихотворение про НЭП, "Не шалить":

Эй, молодчики-купчики,
Ветерок в голове!
В пугачевском тулупчике
Я иду по Москве!
Не затем высока
Воля правды у нас,
В соболях — рысаках
Чтоб катались, глумясь.
Не затем у врага
Кровь лилась по дешевке,
Чтоб несли жемчуга
Руки каждой торговки.
Не зубами — скрипеть
Ночью долгою —
Буду плыть, буду петь
Доном-Волгою!
Я пошлю вперед
Вечеровые уструги.
Кто со мною — в полет?
А со мной — мои други!

Ходили в музей Хлебникова, он тут, в Астрахани, родился

komnatka lapshi', так сказатб

Иллюстрации

Между непосредственным переживанием и его историей сохраняется дистанция примерно в неделю-полторы. Догонит ли быстроногий Ахиллес когда-нибудь медлительную черепаху? Конечно, нет. Самая дерзкая надежда -- на ассимптотическое (симптоматическое?) приближение. Но пока разрыв между "реальной" и литературной топографией только увеличивается.

В прошлом посте я познакомил вас лишь с одной своей спутницей, но путешествуем мы квартетом: кроме нас с Лапшой, ещё двигаются Вика Кашпо (художница, бутафор, тату-мастерица и столяр) и Андрей Жильцов (участник группы "The Cold Dicks").

В Астрахань мы так же легко попали, как и в Волгоград, по традиции за две машины. Скорости передвижения соответствует и скорость письма; к тому же, цены на виртуальный удел, отданный под написание текста, растут, так что сразу перескочим в пепелац ко второму водителю.
Он перевозил автомобиль из ВЛАДИВОСТОКА, где купил его задешево, в АСТРАХАНЬ, чтобы перепродать. На минуточку: это 9500 км. Уже по готовности вступить в подобную авантюру ясно, что наш бомбила -- человек непростой... Так, узнав, что Лапша едет с Питера, он спросил, не везём ли мы с собой гРиБы 🍄 А интерес этот вполне закономерный: шофёр рассказал, как несколько месяцев назад участвовал за 30К в шаманской грибной церемонии в каком-то ЗАМКЕ в РЕУТОВЕ. Церемония длилась с вечера до рассвета в кругу незнакомых людей. Конечно же, жизнь после грибов мЕнЯеТсЯ -- уверял нас он.

Такие инсайты почти всегда идут комплектом и с другими, так сказать, особенностями. Так что потом психонавт начал вещать теории заговора. Вообще, это одна из моих самых любимых тем -- конспирология, и отношусь я к ней с большим уважением. Как минимум потому, что конспирология -- это выбор в пользу смысла, а не бессмысленности. Чуть меньше месяца назад я закончил смотреть титанический труд этого ютуб-героя -- 37часовой разбор англоязычного конспирологического айсберга -- и иду в ногу с актуальным разбором отечественного айсберга (уже перешагнули рубеж в 25 часов). Но "проблема" конспирологии в том, что она базируется на метафизике присутствия (объективно заложенный смысл/истина есть, просто он скрыт покрывалом Ночи зловольных сил) -- не всегда самой уместной, изящной, интересной и обоснованной.

Конкретнее, водитель рассказывал, как с друзьями включал блютус и в списке доступных девайсов обнаруживалось "неизвестное устройство" -- этот эксперимент, соответствующий научному критерию повторяемости, неизменно получался рядом с вакцинированными=чипированными людьми.
Ковид и СВО -- это кампания по депопуляции, истреблению населения. Непереносимость лактозы и отказ от грудного вскармливания прививается в целях снижения иммунитета каждого последующего поколения итдитп.

Вписались мы в однокомнатной квартире, выставленной на продажу, через сестру общего друга Охочие до крови комары обкрадывали сон, поэтому Лапша спала прямо в палатке внутри комнаты, где мы ютились вчетвером.

До этого момента нам везло с ночлегом, но в следующих городах уже приходилось ночевать где попало. В прочем, об этом позднее.

Женя: "Сфоткай меня в крутой тачке"

Вот уже как неделю я нахожусь в Дагестане на кирпичных заводах. Но в тщетности пред лицом конечности ничего не записываю, хотя кручусь в хороводе событий и калейдоскопе впечатлений.

Мы не спрашиваем, почему существует нечто, а не ничто. Мы фиксируем фактичность: существует нечто, а не ничто. Поэтому постараемся слепить из компоста опыта это самое нечто вопреки амнезии ничто и бессмысленности.

Этот летний автостоп, наверное, самый лёгкий=быстрый на моей памяти. Например, из Москвы до Волгограда (900 км) мы доехали за день всего лишь на двух машинах.
Конечно же, была прежде электричка, срезавшая нам 100 км, потому что московский Левиафан так далеко протянул свои тентакли, что лишь безумству храбрых, дерзнувшим в чертах МКАДа ловить карету, остаётся петь песнь.

В прочем, и электричка вышла задарма, и заняться в ней было чем. Ибо мы с Настей Лапшой взяли в свой вояж целую портативную фем-библиотеку: "Гендерное беспокойство" Батлер, "Война и Мир Джудит Батлер" гаметы Жеребкиных, "Вергилий, нет!" Виттиг.

Как только дошли до трассы, выцепили машину мгновенно. Водитель оказался какой-то высокопоставленный кадр из Федерации Спорта, очень набожный человек. Он подвёз нас сразу на 200 км. И в конце поездки оставил свой номер, предложив в августе собирать клубнику в монастыре.

В новом месте мы также не задержались. Вёз нас полурусский-полутатарин Альберт из Астрахани и сразу же в Волгоград! В поездке мы подобрали с дороги нашего камрада, который по дивному сплетению норн без всякого с нами сговора также направлялся в Волгоград. А чуть позже подобрали парня Женю Денчика из Беларуси, который -- отгадаете куда ехал?) -- должен был в Волгограде увезти товарища, попавшего в аварию, обратно в Беларусь на его рабочей фуре с арбузами.

В какой-то момент Альберт остановился, чтобы сделать намаз. Потом он признался, что устал и обратился к Жеке:

-- Есть права?
-- Есть.
-- Пил?
-- Нет.
-- Употреблял?
-- Нет.
-- Поведёшь машину?
-- Поведу.

Это какая-то максимальная степень доверия, уже плохо отличимая от безалаберности и безумия: не только собрать флэш-рояль из попутчиков по дороге домой, но одному из них делегировать вождение машины.

Но Женя не подвёл ни нас, ни Альберта и аккуратно довёз нас до Волгограда.

А я вспомнил, как до событий выше, в Санкт-Петербурге, на станции Обводный канал, ко мне подошёл мужчина (он не выглядел бездомным, но какая-то печать неблагополучия и/или обездоленности была на нём проставлена). Он был с томиком стихов, я тоже что-то читал. Мы заговорили и он предложил обменяться украшениями: я ему свой кулон с портретом Александра Блока на серебряной цепочке от нательного крестика моего отца, а он мне католические кулоны с изображением Девы Марии. Я вначале отнекивался, а потом согласился. Этот обмен -- это своего рода жест братания, и этот незнакомый человек побратался, сам того не зная (ровно как и я), с уже умершим на тот момент человеком...

А отныне у меня на шее гиперэкуменистический клубок: и православный крест, и католические Богородицы, и звезда Давида. И вместо патриархального тримурти Отец-Сын-Дух на моей квиртеологической гирлянде Сын и две Матери.

P.S. Я запретил бы «Продажу овса и сена»…
Ведь это пахнет убийством Отца и Сына?

-- Там у них дома родственники, попробуйте зайти, -- и женщина указала на дом, который находился прямо за нашей спиной.
Я увидел во дворе мужчину, узнал его и окликнул:
-- Владимир?
-- Да.
-- Я Александр Субботин, сын Николая Субботина.
-- Саша...

Меня с моей подругой впустили в дом, там я увидел родственников, которых уже многие годы не видел: тётю Веру (жену Владимира, брата отца), двоюродного брата-тёзку, который уже обзавёлся женой и дочерью. Нас накормили, поболтали с нами, а потом решились рассказать ПРАВДУ.

Отец в последние годы жизни много пил и находился уже в перманентном психозе (например, ему мерещились солдаты в огороде...)
Он поехал в Пермь за пенсией и там, потеряв память, попал в психбольницу, где спустя пару недель и умер. Всё его надгробие представляло собой небольшую табличку: фио, рождение-смерть и номер захоронения.

Отец родился в пятницу, умер в воскресенье, а длинное тире между этими датами -- это суббота, длиною в жизнь.

Потом родственники рассказали о моём детстве. Например, что любимой игрушкой у меня был утюг, который я возил по квартире за его хвостик. (Сам я также помню, как любил играть с гвоздями и шнурками, причем даже уже в школьном возрасте). А на каком-то детском празднике вместо пиццы и сладостей я просил дать мне чёрный хлеб с чесноком...

Нам предложили остаться на ночь. Мы с Настей решили посмотреть какой-нибудь фильм и выбрали из коллекции кассет "ИНТЕРДЕВОЧКУ", которая, пускай и непрямым способом, но как-то резонировала со всей, так сказать, ситуацией. На кухне родичи перешёптывались, а не сектанты ли мы (так как не едим мясо).

На следующий день нас отвезла тётя Вера в Пермь и мы автостопом вернулись в Екатеринбург.

С отцом я не общался с шестого класса. Пару раз видел его в 11 классе, когда он приехал на продажу квартиры. Потом контакт был полностью потерян. После школы (2016 год) была целая жизнь -- театр, "Красное и белое", Питер, автостоп Спб-Мск-Екб (и это не считая некаталогизируемых макрозначащих микрособытий).

В 2019 году мы с Настей Лапшой поехали в Пермь на музфест "Танцы на говне". Мой отец как раз жил в Пермском крае, в селе Покровское. Я знал лишь название улицы -- вот и вся информация, которой я располагал. И я предложил Насте разыскать моего отца.

Мы вписались у какого-то пермского панка, быстро постаревшего, несмотря на юный возраст, от безбожного количества этила. Он настойчиво упрашивал нас украсть водку (мы не смогли). Дома у него по телевизору шёл фильм: героиня куда-то приезжает и спрашивает о человеке (допустим, Джеке). Ей отвечают: "Вот Джек" -- и указывают на ноги героини, топчущей могилу искомого человека.

С утра мы пошли на вокзал и, пока долго ждали электричку, смотрели с телефона документальный фильм Аньес Варда "Собиратели и собирательницы". Выйдя на нужной станции, мы стали по навигатору искать село. В пути я или, действительно, узнавал места, которые видел в детстве, или же просто законы кинематографа вызывали ностальгию и дежавю. Мы дошли до Покровского и спросили первого встречного:

-- Подскажите, как пройти до улицы Субботина?
-- А вы на ней находитесь.
-- А вы не знаете, где живут два брата, Николай и Алексей Субботины? -- (да, мой отец жил на улице, совпадающей с его фамилией).
-- Так они умерли год назад.

"Пожар начался в театре за кулисами. Клоун вышел на сцену, чтобы предупредить зрителей об опасности. Они решили, что это шутка и начали аплодировать. Клоун с мольбой повторил предупреждение — в зале началась овация. Возможно и наш мир окончится так же: под аплодисменты зрителей, считающих, что это всего лишь шутка".
Сёрен Обю Кьеркегор

Полина устраивает очередную акцию беспрецедентной щедрости, распродавая свои художественные работы (книги + визуал) по временно сниженной цене. Её золотой муж сказал, что купит часть работ и вообще Полине нужен человек, который будет её обеспечивать. Но кто же будет обеспечивать самого обеспечителя? Если в эротическом дискурсивном пространстве практика соблазнения ассоциируется с волюнтаризмом и оптимистической гносеологией субъекта Просвещения, то метафизика спонсорства есть частная артикуляция вопроса об основании.

Принцип достаточного основания формулирует негативно Лейбниц: nihil est sine ratione (“Ничто не существует без основания” (что означает и “нет следствия без причины”)) — или в позитивной артикуляции — omne ens habet rationem (“Всё сущее имеет основание”).
Мартин Хайдеггер в своём ревизионистском проекте деструкции традиции, прилагая феноменологический метод уже, не как его учитель Гуссерль, к областям психического, а к самой метафизике, обнаруживает, что, на первый взгляд, разношёрстные философы — Фаллес, Платон, Декарт, Кант и Гегель — все как один являются онто-тео-логиками.
Все они онтологи, потому что вопрошают (пускай и не всегда открыто) о существовании сущего.
Все они теологи, потому что в выдвижении суждения А суждение А, чтобы легитимизироваться, обосновывается суждением B (A, потому что B), B — C, и так ad infinitum — дурная бесконечность регресса основания. Если мы считаем бесконечность нежелательной гостьей в наших калькуляциях, то в конце концов основание должно упереться в отсутствие основания — в отсутствие любого другого основания, кроме самого себя — prima causa, causa sui (или как язвит Ницше в “Антихристе”, христианский монотонотеистический Бог — это паук, плетущий из самого себя паутину).
Все они логики, потому что именно с помощью правильного мышления постигается порядок сущего (Esse = Verum esse (Быть — значит, быть истинным)).
Онтотеология, основываясь на принципе достаточного основания, ищет это основание, воспринимая его как абсолютную (ab-solutus — раз-вязанный, свободный) причину (вода, идея Блага, когитальность, трансцендентальный субъект, абсолютный дух). Но достигается это ценой редукции всего сущего (Всё есть вода, идеи...) и его дезонтологизации (“приглаживания” специфичности различных видов сущего, которые не могут дать сдачи).

Так вот, идеальный спонсор — это и есть то самое первооснование, которое обосновывает как себя, так и своих протеже.