Полина устраивает очередную акцию беспрецедентной щедрости, распродавая свои художественные работы (книги + визуал) по временно сниженной цене. Её золотой муж сказал, что купит часть работ и вообще Полине нужен человек, который будет её обеспечивать. Но кто же будет обеспечивать самого обеспечителя? Если в эротическом дискурсивном пространстве практика соблазнения ассоциируется с волюнтаризмом и оптимистической гносеологией субъекта Просвещения, то метафизика спонсорства есть частная артикуляция вопроса об основании.

Принцип достаточного основания формулирует негативно Лейбниц: nihil est sine ratione (“Ничто не существует без основания” (что означает и “нет следствия без причины”)) — или в позитивной артикуляции — omne ens habet rationem (“Всё сущее имеет основание”).
Мартин Хайдеггер в своём ревизионистском проекте деструкции традиции, прилагая феноменологический метод уже, не как его учитель Гуссерль, к областям психического, а к самой метафизике, обнаруживает, что, на первый взгляд, разношёрстные философы — Фаллес, Платон, Декарт, Кант и Гегель — все как один являются онто-тео-логиками.
Все они онтологи, потому что вопрошают (пускай и не всегда открыто) о существовании сущего.
Все они теологи, потому что в выдвижении суждения А суждение А, чтобы легитимизироваться, обосновывается суждением B (A, потому что B), B — C, и так ad infinitum — дурная бесконечность регресса основания. Если мы считаем бесконечность нежелательной гостьей в наших калькуляциях, то в конце концов основание должно упереться в отсутствие основания — в отсутствие любого другого основания, кроме самого себя — prima causa, causa sui (или как язвит Ницше в “Антихристе”, христианский монотонотеистический Бог — это паук, плетущий из самого себя паутину).
Все они логики, потому что именно с помощью правильного мышления постигается порядок сущего (Esse = Verum esse (Быть — значит, быть истинным)).
Онтотеология, основываясь на принципе достаточного основания, ищет это основание, воспринимая его как абсолютную (ab-solutus — раз-вязанный, свободный) причину (вода, идея Блага, когитальность, трансцендентальный субъект, абсолютный дух). Но достигается это ценой редукции всего сущего (Всё есть вода, идеи...) и его дезонтологизации (“приглаживания” специфичности различных видов сущего, которые не могут дать сдачи).

Так вот, идеальный спонсор — это и есть то самое первооснование, которое обосновывает как себя, так и своих протеже.