По некоторым выскажусь:

1) Варкрафт 3 показывает паладинов как однозначно светлую сторону и даёт такого образчика как Утер Светоносный, очевидные отсылки на христианство с его образами и почитанием Света ("Свет" одно из имён Божиих - ὁ Φῶς - 1:5 И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы" 1Ин.1:5). Языческая Орда со своей стороны тоже предлагает благородного героя в лице Тралла, вождя Орды, призывающего не поддаваться беснованию и кровожадности, а иметь "честь" и среди прочих из своего племени отличается миролюбием. Напоминает то, что даже у язычников могут быть некие представления, перекликающиеся с Истиной ("они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую," Рим. 2:15), хотя он и получил многое из этих представлений по людскому воспитанию в детстве, что тоже показательно: никто не детерминирован ко злу, у всех своя воля и мы по ней будем нести ответ;

2) Судьба (Fate S/N) интересна лишь 3-ей аркой с завораживающим названием "Прикосновение/чувство Небес" (Heavens Feel), здесь критикуется утилитаристкая мораль, выраженная вкратце так - "пожертвуй одним ради блага всех, даже если первый и невиновен" (вспоминаем "Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдёт ли искать заблудившуюся? Мф. 18:12). Протагонист истории же напротив являет попытки поднять на ноги кающегося грешника (бесноватого/одержимого тёмной силой и причиняющего от этого смерть и вред прочим людям), коего он лжевозлюбил ("лже", так как это по страсти, а не по Христу). Очевидно, что без Христа ничего человек сделать не может, как и собственно "встать на ноги", то есть не сможет без благодати Божией вести борьбу со страстями и бесами ("Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего." Ин. 15:5), поэтому и пишу "попытки поднять", ведь даже если история кончится "положительным концом", то он положителен лишь относительно морали самого автора произведения (японца-язычника у которого и протагонист отчасти списан с образа буддийского бодхисаттвы, что видно на примере самопожертвований героя), а не относительно Истины. Интересен и один из антагонистов истории - латинянский священник. На его примере можно видеть исповедание древней ереси о том, будто бы Бог каких-то людей предопределяет ко злу и они в этом уверяются, давая себе оправдание в том, что они такие злодеи, ставя виновником Творца своего. Если же Он будет отказываться принять их и их чаяния такими какие они есть, то они от Него "отрекутся", что латинянин и сделал в конце, буквально сняв с себя крест и проиграв в бою насмерть главному герою истории;

3) Бранте я застал в более зрелом возрасте, но в силу интересных богословских вопросов, поднимаемых в произведении, а также внешними сходствами с Церковью Православной (патриархи), включил его в список. Более подробный разбор дилогии здесь*

https://sun9-50.vkuserphoto.ru/s/v1/ig2/5lm8nJPsae9dF08yAU5oIV_sDLdSmiQXpiZxg9ZPF8_674iRVbkRG3EgZwaXqe9wzsuA6jcoLsLA1WMKnQ92z01T.jpg?quality=95&as=32x48,48x72,72x108,108x162,160x240,240x360,360x540,480x720,540x810,640x960,720x1080,1080x1620,1200x1800&from=bu&u=xseA0YAYnHBLnvgWbL98WLQGn57yIlmTKFtCOrvR8Eo&cs=1200x0

*https://t.me/OrderofBlackSouls/1324