Святые отцы о неосуждении начальствующих

1) Преподобный Антоний Оптинский (Путилов):

"Нет власти не от Бога
(Рим. 13:1), то есть. как благих, так и строптивых начальников Бог определяет к нам, первых к утешению, а вторых – к сокрушению и смирению нашему. Почему святой апостол Петр и советует повиноваться владыкам, «не только добрым и кротким, но и суровым, ибо то, говорит, угодно Богу»
(1 Пет. 2:18–19). С нашей стороны необходимо искусство, чтоб, сошедшись где вместе, не иметь предосудительной беседы о недостатках начальствующих, ибо дурное сердце обыкновенно дурное и мечтает, дурное и вещает";

2) Преподобный Серафим Саровский:

"Не должно входить в дела начальнические и судить их; этим оскорбляется величество Божие, от Которого власти поставляются, «ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1)";

3) Святитель Тихон Задонский:

"Когда какой-то начальник осуждается и злословится, уменьшается ему почтение от подчиненных; а от непочтения последует в них презрение, от презрения — непослушание, от непослушания — всякое бесстрашие, бесчиние и нестроение, как всякому это удобно можно разуметь. И поэтому хотя всякого грех осуждать, и грех тяжкий, но начальника злословить — намного больший грех".

Дополнение из "Нравственное богословие для мирян в порядке десяти заповедей Божиих" протоиерея Евгения Попова:

"Ропот и поносные слова на начальника
«Согрешихом, яко роптахом на тя», каялись пред Моисеем подчиненные ему (Чис.21:7). Что ропотливость и поношение на начальника, особенно публичные, составляют грех пред Богом, – виновный в том часто удостоверяется собственным печальным опытом. Начальник начинает как-то строго относиться к этому человеку, даже не зная о его вине против себя, и не по одному внутреннему чутью его отношений к себе, а прямо по Божьему попущению в наказание ему. Здесь Господь Бог заступается не за лицо, начальствующее (хотя бывает и так, если начальник, невинен и вообще, жизни доброй), но за оскорбление сана, власти. Надобно сказать, что каждый начальник в кругу подвластных ему есть участник власти самого государя, и, вместе с тем, орудие Промысла Божия, управляющего людьми. А чем выше или обширнее начальствование иного, тем болee в лице его нужно представлять величия царского и власти Божией: благодать Божия, которую получает царь – помазанник для управления народами, частью сообщается и этому высшему, или главному начальнику (Чис.11:17). Но пусть начальник неправ; пусть он обидит и оскорбляет, нисколько не беспокоясь за эти обиды и оскорбления ближнему, и не опасаясь ответственности какой-либо; пусть он злоупотребляет своею властью или же ничего не делает, как начальник. В таком случае, может против него быть законная защита у высшего начальства. А хорошо только лишь предать как общее дело, так и его собственную судьбу, воле Божией – с такою уверенностью, что не без воли же Божией он остается до времени на месте начальническом. Но ропот на него или прямо бранные и ругательные слова что к тебе? С одной стороны, они неуместны; потому что унижают непосредственного и главного начальника пред другими подчиненными ему лицами, которые, может быть, еще не видят его слабостей и уважают его, так как далеко стоят от него, с другой – и напрасны в том случае, что не помогут же делу, а только лишь потревожат собственный дух ропотника".

https://sun9-55.vkuserphoto.ru/s/v1/ig2/o9_m3L6cBRGGBtTBh3XWlSs180EdgwVZTu7DI7tIxLHZ5cEHE5bMJQH05T9_-0IfLbIyCAVzBPSW44zPC5zy6_4A_PTMJg.jpg?quality=95&as=32x50,48x75,72x113,108x169,160x250,240x375,360x563,480x750,510x797&from=bu&u=Dotx3x5YwFn6M85a0rek33AvbKT_JqMDCrwxX7S_B4o&cs=510x0