Кейт Миллет, Кэтлин Берри, Кароль Пейтман, Кэтрин Маккинон, Андреа Дворкин (1987, 1989) понимают nроституцию как насилие над женщинами — насилие не только в nрактике nроституции как таковой, но и более широко — как идею nокуnки секса, которая связана с системой гетеросексуальности и власти мужчин и которая представляет абсолютное воплощение nатриархатной nривилегни мужчин.
«Проституция символизирует ценность женщин в обществе: зачем они нужны и для чего их используют. Она имеет важное значение в социальной, сексуальной и экономической субординации женщин»
Понятие сексуального рабства вnервые уnомянуто в работах Берри. Шейла Джеффрис в своей книге «Идея проституции» (1997) рассматривает nроституцию «как предел в редуцировании женщин до сексуального объекта, который может быть nродан и куnлен, до сексуального рабства, которое простирается на широком континууме замужества, брака, проституции и других форм организации угнетения женщин»
В дальнейшем она исnользует nонятие сексуального рабства для критики понимания проституции как девиантной женской сексуальности. Проституция, с ее точки зрения, это прежде всего, сексуальное nоведение мужчин, которое характеризуется тремя элементами:
бартер, nромискуитет и эмоциональное отчуждение.
«Любой мужчина применяет к проститутке насилие, когда для целей своего сексуального удовлетворения nривычно или периодически редуцирует, сводит другое человеческое существо до положения сексуального объекта nосредством исnользования денег или других условий нaйма»
Понимая проституцию как практику, которая является угнетением жен щин, радикальные феминистки рассматривают любую nроституцию как нарушение nрав человека, таким образом, «уничтожая неверное различие между nринудительной и добровольной проституцией».
Участвуя в Коалиции против траффикинга женщин (Coalition Against Trafficking in Women — CATW), радикальные феминистки сфокусировали внимание на нем как на сексуальном рабстве женщин и детей, nытаясь направить все свои политические и законодательные инициативы на разрушение всего, что поддерживает траффикинг. В качестве группы действующих субъектов, идеологически поддерживающих траффикинг, члены Коалиции называют, прежде всего, сексуальных либералов, сутенеров, владельцев секс-бизнеса, секс-туристов. Все они предлагают для проституции альтернативные определения, такие как работа, выбор и секс.
Джеффрис так характеризует эту разнообразную группу: «организованные в своем сопротивлении феминистской политике проституции», «предпочитающие поддерживать эксплуатацию женщин в этой области».
Радикальные феминистки подчеркивают важность гендера в структурировании продажи секса, что способствует радикальным изменениям и перспективам в отношении проституции. Практики продажи женщинами секса представляются как дискриминационные сексуальные отношения, «общественное признание мужского старшинства или превосходства», а не свобода или разнообразие.
Пейтман определяет разницу между сексом по любви и оnлачиваемым сексом как различия между взаимным выражением желания и односторонним подчинением с утешением в оплате. Это и есть различие между свободой и подчинением для женщины
Ходырева Н. В.
Современные дебаты о проституции. Гендерный подход