Что такое деньги, или деньги как желание самых обездоленных, парадоксальным образом вкладывающих свою психическую и либидинальную энергию в систему, структурно подчиняющую их.

В «Анти-Эдипе » (1972) и «Тысяче плато » (1980) Жиль Делёз и Феликс Гваттари предлагают радикальное переосмысление капитализма, к-е позволяет понять механизм функционирования современного финансового капитализма.

Они утверждают, что система движима не диалектической логикой, а тем, что Делёз и Гваттари называют аксиомой = открытым, гибким набором абстрактных принципов, который организует социальную жизнь через управление соединением двух основных расшифрованных потоков: 1) абстрактного труда (лишённого собственности работника) и 2) денежного капитала.

В основе этой аксиомы лежит анализ денег Делёза и Гваттари, к-й обладает строгой качественной двойственностью. Они утверждают, что две формы денег финансового капитала по своей сути несопоставимы:

1) Финансовые деньги/кредитные деньги: это поток чистой, творческой силы. Это деньги, созданные банками ex nihilo, – поток финансирования, представляющий собой «перспективную силу», нереализуемую сразу. Это деньги как абсолютная власть, способность устанавливать ценность без предварительного труда; создавать покупательную способность независимо от предыдущего производства.

2) Деньги на оплату труда/деньги на оплату: это поток импотенции. Это деньги, выделенные на факторы производства (заработную плату) и используемые для повседневного потребления. Этот денежный поток сегментирован, количественно измерим и подчинён первому потоку. Что символизирует «абсолютную импотенцию» наёмного работника. (!)

Ключевым элементом этой системы является объективная «симуляция», к-ю она осуществляет незаметно для участников. Иначе говоря, банк не является нейтральным посредником, а активным агентом фундаментальной иллюзии системы = площадкой, где власть финансов кажется доступной для бессилия труда.

Наёмнику предлагают поверить, что он может получить доступ к финансовой силе денег через свой труд – что, усердно работая, он может участвовать в творческой силе капитала.

Парадокс в том, что эта иллюзия необходима для функционирования капитализма: ведь она укрепляет желание самых обездоленных, которые парадоксальным образом вкладывают свою психическую и либидинальную энергию в систему, структурно подчиняющую их.


Ирина Жеребкина