Понимание исторических процессов, меняющих облик литургии, напоминает нам, что причащение — это не «волшебная таблетка от всех болезней», не «пропуск в рай», который можно заслужить чтением текстов и отказом от мяса, а совместная трапеза со Христом, уникальная, неповторимая и, парадоксальным образом, ежедневно повторяемая по всему христианскому миру. И нас зовут на эту трапезу не потому, что мы прочитали несколько молитв и постились три дня, неделю, хоть месяц, а потому что мы обещали в крещении быть верными Христу, иметь добрую совесть (1 Петр. 3:21), соблюдать Его заповеди. А всё остальное — отголоски средневековой монастырской дисциплины, которая может помочь благоговению, но иногда может и помешать.
Надо помнить, что на пути ко Христу люди проходят разные этапы развития сознания. У всех, стоящих в храме, неодинаковый духовный уровень и разный путь для достижения единой цели. И если для одного необходимы традиционные формы приготовления к причастию, то для другого могут быть необходимы другие нормы приготовления, не монастырские, а определённые духовным отцом вместе с самим христианином. Главное, чтобы во всем была любовь, не было насилия и презрения к чужому религиозному опыту.