На портале „liturgija.mk“ вышло интервью со мной руководителя Издательского отдела Скопской епархии Македонской Православной Церкви – Охридской Архиепископии иеромонаха Афанасия (Арсоского), посещавшего в сентябре Русскую Православную Церквь, посвящённое литургическому возрождению и насущным вопросам церковной жизни. Сердечно благодарю дорогого о. Афанасия!

Вот это интервью на русском языке:
***
1. Отец Силуан, благодарим Вас за возможность поговорить о значимых темах церковной жизни. Как председатель Издательского отдела Санкт-Петербургской митрополии, расскажите нам, на каких типах изданий Вы в основном сосредотачиваетесь?

- Наш отдел занимается первичной цензурой и помощью авторам самых разных книг. Это и исторические очерки о храмах и монастырях Санкт-Петербурга, и воспоминания прихожан храмов, и рассказы о святых и святынях епархии. Проза, документальная и художественная, поэзия, иллюстрированные альбомы. Наши сотрудники выясняют, нет ли в книгах грубых нарушений христианской этики и догматики, после чего помогают авторам получить необходимые разрешения на распространение книги в Издательском Совете Русской Православной Церкви в Москве. Помимо этого мы курируем и проводим мероприятия – лекции, выставки, концерты, собрания по случаю двух основных праздников Русской Церкви, посвящённых книге – это День православной книги 14 марта и День славянской письменности и культуры 24 мая.

2. Известен Ваш интерес к исследованию и раскрытию сущности христианского евхаристического собрания, известного как Литургия. Какое значение для практической жизни христиан имеет знание исторического развития этого центрального события в жизни Церкви?
— Здесь важно отметить два аспекта. Первый — никакое наше знание об истории литургии не обесценивает практику её совершения сегодня. То есть, понимая, где в литургии главное, а где — второстепенное, мы не имеем права на снижение личного уровня благоговения и страха Божиего перед великой тайной Богообщения, дарованной нам Христом.
А второе — даже если у нас нет возможности приблизить совершение литургии к историческому идеалу, мы можем изменить свой взгляд на происходящее и тем не унизить предыдущий опыт, но обогатить его.
Как мы видим из истории, с IV века пастыри были обеспокоены низким религиозным уровнем причащающихся христиан, поэтому сначала повысили уровень благочестивой риторики вокруг Святых Таин, чтобы побудить причастников к улучшению жизни, а после того, как это не помогло, позволили сугубо монашеским практикам стать общими и для всех приходов. К сожалению, новые христиане, которые пришли в Церковь не в результате проповеди, а потому что христианство стало господствующей религией, в свою очередь, предпочли отказ от частого причащения изменению своей жизни в соответствии с заповедями Божиими. Таким образом, и уровень жизни не поднялся, и причащаться прихожане в целом перестали, игнорируя прямую заповедь Христа и апостолов.
Но что делать на трапезе со Христом, если от неё вкушает только священник? Увеличивать уровень символизма. Поэтому стали относиться к литургии как к «священному спектаклю», «мистерии», где каждая часть напоминает нам о каких-либо событиях из жизни Иисуса Христа.
Совершенно очевидно, что подлинная подготовка к причащению продолжается всю жизнь христианина — это стремление сделать всю свою жизнь более благочестивой, а не разовые посты и вычитывание текстов. История показывает нам, что такой подход мало помогает людям становиться христианами по своей сути, а не только по имени.