МИР ВСЕМ

☦️ «Мужайтесь, ибо Я победил мир». Проповедь протоиерея Андрея Кордочкина в годовщину гибели Алексея Навального

Год назад в поселке Харп погиб Алексей Навальный. После был торг за тело, отказ в возбуждении дела, не выясненная толком причина смерти. И лишь через две недели — похороны, на которые пришли десятки тысяч человек.

Говоря о тех днях, протоиерей Андрей Кордочкин вспоминает сказанные Христом слова: «Мужайтесь, ибо Я победил мир». Победителем или побежденным Он умирал на кресте? И как понимать эти слова накануне мучительной смерти?

▶️ Об этом — и о том, равнодушна ли церковь к современным репрессиям, проповедь Андрея Кордочкина на YouTube-канале «Новой газеты».

👤 Отец Андрей — философ и публицист, постоянный автор «Новой газеты» и сооснователь проекта «Мир всем», который помогает антивоенным священникам в изгнании.

Задержанные в Москве молодые православные служители подозреваются в покушении на теракт

В Москве были задержаны православные молодые люди, выпускники Сретенской Духовной семинарии Денис Попович (1997 г.р.) и Никита Иванкович (1996 г.р.).

Вчера стало известно, что молодые люди помещены под стражу по уголовному делу по ст. 222.1. УК РФ (Незаконные приобретение, передача, сбыт, хранение, перевозка, пересылка или ношение взрывчатых веществ или взрывных устройств) и 205 УК РФ (покушение на террористический акт).

Известно, что Дениса Поповича задержали сотрудники полиции еще 13 января на улице по дороге в Сретенский монастырь. Он был обвинен в совершении мелкого хулиганства (ст. 20.1 ч.2 КоАП РФ) - якобы кричал, махал руками, нецензурно выражался. Молодой человек был доставлен в отделение полиции, где на него был составлен протокол и он находился в изоляторе временного содержания. 15 января 2025 года Можайский районный суд г. Москвы (судья М.В. Смирнова) привлек его к административной ответственности в виде штрафа сроком на 15 суток. Но после истечения срока его не выпустили, а перезадержали якобы за неповиновение законному распоряжению сотрудника полиции (ст. 19.3 ч.1 КоАП РФ) и снова та же судья привлекла его к дополнительным 15 суткам ареста. 12 февраля 2025 года истекали вторые 15 суток административного ареста и молодой человек должен был выйти из центра изоляции.

Однако в этот день задержали Никиту Иванковича, одногруппника Поповича по семинарии, друга, который передавал ему в центр содержания правонарушителей передачи с продуктами, одеждой и предметами личной гигиены. Задержание самого Иванковича произошло после проведения у него обыска дома, в результате которого были изъяты мобильный телефон и ноутбук. Не вышел на свободу и Денис Попович — он был переведен в СИЗО и заключен под стражу.

Ранее в канале «Епископ Люцифер» на молодых людей были написаны доносы за их проукраинскую позицию с призывами к репрессиям.

Про Дениса такие посты появились 11 сентября и 4 октября 2022 года. Первый пост назывался “Спящие бандеровцы в РПЦ”, а во втором была опубликована аудиозапись из закрытого чата, где он объяснял своим друзьям, что происходит в Украине в результате войны .

12 октября 2022 года в этом же канале был опубликован пост и про Никиту Иванковича с фотографиями, в котором Никита был назван “ближайшим другом бандеровца Поповича”.

Также в этом канале 22 января появилась информация, что Денис Попович был "задержан за связь с террористическими организациями Украины", позже указанный пост был удален.

Денис Евзебиевич Попович, род. в Черновцах 9 августа 1997 года, гражданин Украины. Выпускник Сретенской Духовной Семинарии, преподаватель Псково-Печерской духовной семинарии (до 2023 года). Был секретарем и казначеем Митрополита Тихона (Шевкунова).

Никита Сергеевич Иванкович, православный богослов и церковнослужитель (чтец), магистр теологии. Родился в 4 мая 1996 года в Москве, по национальности украинец. Выпускник Сретенской Духовной Семинарии, Общецерковной аспирантуры и докторантуры (ОЦАД) им. свв. Кирилла и Мефодия (2023). Певчий церковного хора, алтарник храма в Сокольниках в г. Москва, иподиакон нескольких викарных епископов Москвы. Знакомые характеризуют его как доброго и открытого человека.

Не в этом ли весь пафос, вся «соль» христианства? — увидеть в ближнем не врага, а собрата по несчастью, болезни, страданию. Даже светский мир мне, кажется, пришел к этой поразительной и спасительной евангельской мысли! Соборность, прозрачность, система сдержек и противовесов, разделение властей, честные выборы, независимые суды, сменяемая власть — это всё инструменты человечества в борьбе с собственным злом (злом в самом себе)!

Итак, каждый из нас — зеркало для другого и в этих зеркалах отражается один и тот же грех! Блуждая в этом зеркальном лабиринте и видя вокруг себя «всех этих ужасных людей», христианин должен воскликнуть только одно: «Господи, неужели я так ужасен!?» Пожалуй, это нужно сделать в первую очередь! И уже потом, опустив себя с небес на землю, решительно действовать! Но действовать – не осуждая, а исправляя друг друга, подставляя плечо братской любви таким же грешникам, как и я.

Несмотря на то, что Неделя о Закхее предшествует Неделе о мытаре и фарисее, хронологически – всё наоборот.

История о Закхее читается в 19 главе евангелия от Луки, а притча о мытаре и фарисее в 18 главе того же евангелиста. То есть сначала Иисус рассказывает притчу о мытаре и фарисее, а уже на следующий день эта притча сбывается в жизни реального человека.

Конечно, это совпадение неслучайно! Ведь притчи Христа – это истории, выражающие нечто общее для всех. Единство человеческой природы (понятие христианского богословия) — это совсем не отвлеченная философия. Мы, действительно, принципиально неотличимы друг от друга. Причем не только биологически, но и с точки зрения нашей поврежденности и несвободы, а значит спасения и обожения! А потому «чужие» истории, коими являются притчи Христа — это зеркала, в которых отражается реальное положение дел тех, кто смотрит в эти зеркала.

В этом смысле, не только притчи Христа, но жизненная история абсолютно любого человека — это притча, в которой мы можем увидеть себя. Каждый из нас — зеркало друг для друга! Как в обычной жизни невозможно увидеть проблемы собственного лица без зеркала, так невозможно, порой увидеть проблемы собственного греха, без другого человека. Более того (и это прозвучит странно), невозможно отыскать грех в себе, не отыскав его в другом. В этом смысле, видение чужих грехов неожиданным образом приобретает особое, спасительное измерение. Замечая грех в другом, мы обнаруживаем его в себе! Видя грех ближнего, мы должны понимать главное: если этот грех есть в нём, значит в той или иной форме он есть во мне! А значит мы уже не враги друг другу, а братья по несчастью!

Притча о мытаре и фарисее — это притча не столько о покаянии мытаря, сколько о заблуждении, слепоте Фарисея относительно самого себя. Возможно, история о Закхее — это тоже история не столько о покаянии Закхея, сколько о духовной слепоте фарисеев, осуждавших его. Да и всё Евангелие, в сущности, об этом! Мы каждый раз видим, как, ослепленные собственной праведностью люди, осуждают тех, кого они считают грешниками. И Господь раз за разом обличает эту слепоту. Невидение собственной поврежденности — главная тема Евангелия, озвученная во множестве поучений Христа.

Бог хочет, чтобы человек прозрел и увидел, что, несмотря на внешнюю непохожесть, он мало чем отличается от того, кого осуждает. Все мы имеем один и тот же недуг — любовь к себе (эгоизм, гордыня, самость)! «Любление себя» может принимать различные формы в зависимости от наших индивидуальных особенностей и возможностей, но всегда основано на одном — служении самому себе за счет другого. И мытарь, и фарисей были эгоистами. Каждый из них любил себя и служил самому себе за счет других. Один — в более грубой (явной) форме, другой – в более утонченной (скрытой). Один возвышался над другими «узаконенным» грабежом и насилием, другой (не менее «узаконенным») — превозношением, тщеславием и самолюбованием.

Мытарь действительно вышел более оправданным, именно потому, что увидел правду о самом себе, осознал реальное положение дел, получил шанс на изменение.

Но не только для собственного изменения необходимо увидеть правду о себе! Быть может, цель проповеди Христа — вообще не совершенствование человека! Быть может, для падшего человека до Всеобщего Воскресения совершенство вообще невозможно? Быть может Бог хочет, чтобы, увидев свою неисправимую греховность, мы приняли, пожалели, и не осудили такого же грешника, как мы сами!

И речь совсем не о попустительстве зла! Со злом нужно бороться, обличать его, и стремиться минимизировать его. Но делать это необходимо не с позиции судьи или врача, а с позиции такого же преступника, пациента той же самой больницы. Да, у всех у нас разный масштаб, разные возможности творить зло, разные способности разрушать этот мир (один – диктатор с неограниченной властью, устраивающий войны, другой – никому не известный вахтёр общежития, хамящий посетителям). Но каждый на своем месте, во всей полноте данных ему возможностей, служит только себе и самоутверждается за счёт других.

Продолжение — в следующем посте ⬇️

Братья и сестры!

Сегодня мы с вами живем в непростое время, когда сердца многих людей наполнены страхом, гневом и сомнениями. Как христиане, мы призваны быть светом для мира и солью земли, даже когда вокруг тьма и разделение. Но как нам поступать, когда наши взгляды расходятся с мнением большинства, когда нас окружает мощный поток информации, который формирует определенное мировоззрение?

Прежде всего, давайте вспомним слова апостола Павла:

«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:21).

Это значит, что наша задача — не бороться с людьми, не осуждать их, но стремиться к миру, любви и пониманию. Мы должны помнить, что каждый человек — это образ Божий, даже если его взгляды кажутся нам ошибочными.

Пропаганда, как и любая мощная сила, воздействует на умы и сердца, но она не может лишить человека свободы выбора. Наша задача — не убеждать людей силой или агрессией, но мягко и смиренно предлагать им альтернативу.
Как сказал Христос:

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9).

Миротворчество — это не соглашательство со злом, но стремление к справедливости через любовь и диалог.

Психологи говорят, что человек, находящийся под влиянием сильного убеждения, часто сопротивляется прямым аргументам. Но он может изменить свою позицию, если почувствует, что его слышат и понимают. Поэтому важно не осуждать, а слушать. Задавайте вопросы, которые помогут человеку задуматься: «Что для тебя значит мир? Как ты видишь будущее наших детей? Что мы можем сделать, чтобы сохранить человеческие жизни?»

Библия учит нас:

«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой» (Притч. 3:5).

Это напоминание о том, что наша вера должна быть выше политических или идеологических разногласий. Мы должны молиться за всех — и за тех, кто поддерживает войну, и за тех, кто против нее. Потому что каждый человек нуждается в Божественной благодати.

Дорогие мои, я не призываю вас к открытому противостоянию или нарушению законов. Но я призываю вас быть мудрыми, как змии, и простыми, как голуби (Мф. 10:16). Будьте примером любви и милосердия. Помогайте тем, кто страдает, независимо от их взглядов. И помните, что истинная победа — это победа добра над злом, а не одного человека над другим.

Да благословит вас Господь и даст вам мудрости, терпения и сил быть светом в этом мире. Аминь.

Протоиерей Вадим Перминов.

❤️ Поддержать отца Вадима и его семью пожертвованием в рублях

Протоиерей Владимир Королев — о созидании и отношении к человеческой жизни

В этом видео отец Владимир рассуждает о создании Вселенной и об исследовании мира человеком. О важности отношения к человеческой жизни и окружающим людям, которые являются носителями Царствия Небесного.

Отец Владимир благодарит всех жертвователей проекта «Мир Всем» за поддержку антивоенных исповедников.

❤️ Поддержать отца Владимира и его семью пожертвованием с российских карт

Братья и сестры!

На днях в моей бывшей Волгоградской митрополии произошёл любопытный случай.

После атаки дронов на НПЗ в пределах Волгограда, настоятель храма праведного Фёдора Ушакова, взял икону сего праведника и на автомобиле объехал с ней границы города, защищая его (город) по его же словам, от угрозы фашизма, не забыв добавить, что победа будет за ними, потому что с ними Бог.

Когда такое происходит, становится ясно, что в целом не глупый человек взял и отказался от критического мышления. Ведь сейчас не те времена, когда информацию получали из газеты «Правда» и программы «Время». Сейчас есть возможность получить более менее достоверную информацию о происходящем и сделать правильные выводы и о войне, и о русском мире с его ценностями.

И вот ты понимаешь — то, что происходит — это кошмар, несущий смерть, горе и разрушение и в чужой стране, и в твоей собственной. Если древо познаётся по плодам, то у этого древа все плоды ужасны. Попробуешь сказать об этом — в лучшем случае станешь изгоем, в худшем — окажешься в тюрьме. Куда проще считать себя частью Великой Державы, которая никогда ни на кого не нападала, только спасает и освобождает, а все остальные страны нам конечно же завидуют.

Думаю что в этом и кроется секрет такой широкой поддержки войны среди населения России. Патриарх расскажет о том, что эта война — священная и о том, что все, кто погибнет участвуя в ней, попадут в рай, и что «Орешник» — это чудесная стоп-машина. Батюшка Андрей Ткачёв расскажет, как молиться заряжая установку залпового огня, а если вам прилетит в ответ, — он расскажет, что это вы плохо молились святым о защите. Военные священники убедят вернуться в окопы и умирать 700 срочников-новобранцев и будут рассказывать об этом, как о великом достижении их пастырской работы, Соловьёвы с Киселёвыми обличат всех врагов и расскажут о рывках с прорывами и других головокружительных успехах.

И как развеять этот морок, у меня ответа нет. Как бы банально это не звучало, но у меня осталась надежда только на Бога. Всех неравнодушных прошу молиться о прекращении этой катастрофы и наступлении мира.

Иерей Вадим Кузьмицкий, бывший настоятель храма «Всецарица» в поселке Средняя Ахтуба.

❤️ Поддержать отца Вадима и его семью пожертвованием в рублях

Однако и Писание, и человеческая история позволяют нам предположить, чем этот социальный эксперимент (сколько их уже было в нашей несчастной стране!) закончится. Об этом прекрасно повествует пророк Исаия:

«Увы, народ грешный, народ, обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, — повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.
Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими. И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город. Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре» (Ис. 1:4-9).

Будем молиться и надеяться, что Господь ради малого остатка верных ему чад Церкви, в Отечестве и рассеянии сущих, сохранит Россию и не даст ей погибнуть в руках нечестивых правителей и лживых архиереев, а в конце концов обратит взор людей вместо прошлого в будущее.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать исповедника и его семью (5 детей) пожертвованием в рублях

Вперед в славное прошлое

Некоторые люди обладают способностью предвидеть будущее. Иногда это святые, пророки или старцы, иногда предсказатели и провидцы — в любом случае их немного, а дар этот чрезвычайно редкий.

Большинство людей живет настоящим, строя некоторые планы на будущее: откладывая средства «на черный день», например, или выплачивая ипотеку. И это совершенно нормально, ибо и Христос учит нас:

«…не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:31-34)

Для верующего человека правильно жить настоящим, доверяя Богу заботу о будущем.
Однако удивительным образом в современной России — как в государстве, так и в Церкви, — имеет место третья тенденция: активно стремиться в прошлое, призывая народ (или паству) следовать за собой. Это прошлое выглядит как причудливая смесь имперской державы, славных достижений советского государства (здесь Церковь остаётся в сторонке, а в последнее время как-то уже и перестала напоминать о гонениях «безбожных коммунистов») и… сложно даже определить, какой современности.

От империи остались исторические памятники — дворцы, музеи, храмы; а также претензии на роль лидера мирового православия — ввиду большинства якобы православного населения, а также номинально православной власти.
От советского периода — противостояние мифическому «коллективному западу» (вместо капитализма), готовность к достижениям ценой любых жертв (человеческих, материальных и пр.), тоталитаризм и жесткая вертикаль власти, отсутствие прав и свобод человека.

Церковь любезно предоставила свою риторику, чтобы заполнить возникший после краха СССР вакуум: достаточно почитать речи Патриарха Кирилла или решения Всемирного русского народного собора. Еще недавно атеистическое государство неожиданно стало «удерживающим антихриста» и «противостоящим бездуховному западу». От духовенства требуется безусловное подчинение начальству, как церковному, так и светскому, а финансовая зависимость превращает священников в холопов, не имеющих возможности даже сменить господина. В развитых странах идет речь о правах человека, организуются профсоюзы, к людям обращаются с уважением — в это же самое время РПЦ радостно стремится в феодальное прошлое, не хватает разве что телесных наказаний.
В прошлое стремятся и политические лидеры: вернуть принадлежавшие Советскому  Союзу территории, возродить «русский мир», «чтобы нас боялись». А что делать дальше? Если смотреть все время назад, ответ заранее не придет. Автомобиль несется в пропасть, а водитель любуется прекрасными пейзажами позади.

Технологии, научный прогресс, инновации — все это существует в странах Азии, Европы и Америки, в то время как в России часто служит лишь вывеской для «освоения» бюджетных средств. Страна стремительно нищает, население сокращается, безумная СВО все длится и длится, выкачивая не только финансы, но и людские жизни и души. К чему это приведет? Нет и не будет ответа у людей, живущих прошлым.

Продолжение — в следующем посте ⬇️

☦️ Церковь гибнет вместе с империей. Воскресная проповедь священника Георгия Мартышевского о причинах атеизма

1600 человек — столько новомучеников и исповедников причислила к лику святых церковь. Как случилось, что священников самой большой в начале ХХ века православной церкви в мире уничтожали и гнали те самые люди, которые недавно были их паствой?

Атеизм рождается из пропасти между Евангелием и жизнью тех, кто его проповедует. Сросшаяся с империей церковь погибла вместе с ней. Так бывает, если чувства верующих «защищают» страхом и тюрьмой.

▶️ Об этом проповедь священника Георгия Мартышевского на YouTube-канале «Новой газеты».

👤 Отец Георгий — священник из Беларуси. Из-за гонений вынужден был покинуть страну. Сейчас служит в Италии. Протоиерею, как и многим другим гонимым за антивоенную позицию священникам, помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.

«Столп и утверждение истины» (1 Тим 3:15) — это не Россия, как однажды сказал патриарх Кирилл, а Вселенская Церковь — Тело Христово, которое по всему своему существу не может быть подчинено границам земных царств. Оно не знает национальных пределов, не подчинено историческим режимам, не совпадает с границами государств.

«Церковь экстерриториальна, наднациональна и вневременна»

— эти слова архимандрита Киприана (Керна), выдающегося богослова XX века, звучат особенно остро всякий раз, когда Церковь пытаются сделать инструментом той или иной национальной политики.

Священномученик Владимир пострадал не за «священные канонические границы», не за имперскую идею и не «русский мир», — а за верность Христу и Евангелию. Его убийцы не были ни «автокефалистами», ни «униатами» — это были безбожники, те, кто ненавидел Христа. Его мученическая кончина безусловно была страшной трагедией, но ещё большей трагедией является использование его имени для оправдания насилия и порабощения.

Пусть же его память станет для нас напоминанием о том, что Церковь — это не Москва, не Киев, не Афины, не Константинополь. Церковь — это все мы, собранные во Христе. И наше единство не в верности тем или иным патриархом, а в Святой Евхаристии, не в политических границах, а в любви, не в идеологии, а в правде и истине.

Иеродиакон Ионафан

❤️ Поддержать иеродиакона Ионафана пожертвованием в рублях

Дорогие сёстры и братья - христиане!

В эти дни мы совершаем память священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, первого епископа в сонме новых мучеников и исповедников, пострадавших от советского режима. Его жизнь и мученическая кончина являют нам пример верности Христу даже перед лицом насилия и смерти.

Митрополит Владимир родился 1 января 1848 года в семье священника в Тамбовской губернии. В течение своей жизни он занимал многие важные архиерейские кафедры — был экзархом Грузии, митрополитом Московским, Санкт-Петербургским. В 1915 году он возглавил Православную Церковь в Украине, став митрополитом Киевским и Галицким.

В истории Церкви нет случайностей. Кончина митрополита Владимира пришлась на время революционных потрясений, когда перед пастырями встал вопрос: кому они останутся верны — Христу и Его Евангелию или новому политическому порядку? Митрополит Владимир дал свой ответ мученической смертью: 7 февраля 1918 года митрополит Владимир был жестоко убит возле стен Киево-Печерской Лавры.

Сегодня, спустя более века после его мученического подвига мы видим, как имя священномученика Владимира пытаются превратить в знамя церковно-политической идеологии, оправдывающей военную агресссию против Украины. В этих нарративах митрополита Владимира представляют как пламенного борца за «единство Русской Православной Церкви», утверждая будто, что его убийство связано именно с его противодействием автокефалии Украинской Церкви.

Конечно же, такие утверждения не имеют под собой исторических оснований. Они служат лишь прикрытием для концепции «единства Русской Церкви», где подлинное духовное и евхаристическое единство подменяется административным подчинением Московскому Патриархату. В результате такой чудовищной подмены единство Церкви перестает пониматься как мистическое Тело Христово и превращается в лояльность определенной церковной структуре, а «верность Святейшему патриарху Московскому и всея Руси» фактически возводится в ранг церковного догмата.

Но что же на самом деле разрушает единство Церкви? Разве это появление новых автокефальных церквей, стремящихся к самостоятельному существованию в тех или иных исторических условиях? Нет, подлинное единство разрушается тогда, когда священноначалие Российской Церкви, вместо того чтобы выступить с пророческим призывом к миру, становится инструментом государственной власти, благословляя оружие, оправдывая убийства и участвуя в пропаганде военной агрессии, прикрываясь, в том числе, и памятью новомучеников советского режима.

Отождествление церковного единства с национальным, этническим или государственным единством — это соблазн, в который снова и снова впадает человеческое сознание. Мы видели это в Византии, когда государственная идея всё больше подчиняла себе Церковь. Мы видели это в России XIX века, когда синодальная система превращала Церковь в придаток империи. Мы видим это и сегодня, когда вместо мистического Тела Христова нам предлагают идеологизированное «русское православие», где верность Христу подменяется лояльностью государству.

Истинное церковное единство зиждется на евхаристическом общении и подлинной братской любви во Христе, а не на административном подчинении и тем более не на политической идеологии. Именно это истинное единство и разрушает патриарх Кирилл со своим марионеточным Синодом, разрывая евхаристическое общение с Константинопольской Церковью, а затем и с Александрийской, Кипрской и Элладской Церквами лишь из-за их признания автокефалии Православной Церкви Украины...

Продолжение — в следующем посте ⬇️

Очень кратко повторю основные тезисы своего выступления в Дюссельдорфе.
После смерти о. Александра Меня прошло уже более трети века, в этом году исполнится 35 лет. Время не только вспоминать, каким он был, но и задаться вопросом, что сделали его почитатели и последователи за этот срок. А иначе... представьте себе, что в конце 60-х гг. первого века ученики Иисуса собираются и обсуждают, каким он был прекрасным. И всё. Нет, они за первую треть своего первого века сделали невероятно много во имя Учителя.
Сделано многое важное и здесь, прежде всего я бы назвал новые переводы Библии на русский и вообще появление серьезной русской литературы по библеистике (ее мало и почти вся она переводная, но раньше и такой не было).
Но есть один зияющий провал.
О. Александр писал свои книги для условных шестидесятников, т.е. для людей с техническим (в основном) образованием и гуманистическими идеалами. Им не надо было доказывать, что свобода лучше тирании, а мир лучше войны. Им надо было предложить картину мира, в которую встроен Бог как источник этих самых идеалов.
Сегодня задача выглядит скорее наоборот. Куча людей верит в некоего родоплеменного бога, который извечно помогает нам в войнах с соседями (и куда же без этих войн) и обожает тиранию, потому что сам тиран. Гуманистические идеалы для таких людей - ересь.
И очень мало кто пытается с такими людьми говорить.

О судьбе священников, выступивших против воины. Как им помогают?

На канале FROK вышел выпуск с сооснователями «Мир Всем» — протоиереем Андреем Кордочкиным и священником Валерианом Дунин-Барковским, где они рассказывают о нашем проекте.

Таймкоды:

00:02 - Введение в проект «Мир Всем», организаторы, цель?
01:01- История создания проекта
02:52 - Вечер памяти отца Александра Меня
05:40 - Современные реалии служения священников в России, что происходит со священником отказавшимся читать молитву о победе?
09:49 - Поддержка антивоенных священников
14:31 - Как могут в церкви уживаться люди полярных мировоззрений?
16:24 - Дискуссия в церкви между священством за войну и против
18:24 - Реакция РПЦ на деятельность проекта «Мир Всем»
20:15 - Основные сложности проекта
23:17 - Приоритетные направления деятельности
26:25 - Какая жизнь священников за штатом, после запрета?
30:10 - Поддержка священников, бежавших из России
32:20 - Поддержка антивоенных священников
35:59 - Репрессии и будущее священников
40:58 - Юридическая и финансовая помощь
44:41 - Призыв к поддержке

Зачем нужны реформы?

Наши реформы на приходе привели следующим результатам:

Мне дали полуразрушенный храм в деревне с населением 75 человек в 20 км от районного центра. Весь приход составляли 5-7 бабушек.

Мы провели там следующие реформы:
- отменили всю торговлю,
- сделали бесплатным всё — книги, записки, требы, свечи, просфоры, крещение, отпевание, венчание, соборование.
- отменил общие соборования, а соборовали только тех, кто серьёзно болен. Причём на такое соборование собиралась вся община и молились вместе за болящего.
- сделали утреню всегда утром, а вечерню вечером, даже если вечерня соединена с ЛПД.
- отменили обязательный пост перед причастием, как это рекомендуется в документе «Об участии верных в Евхаристии». Исповедь перестала быть пропуском к причастию. Постоянные прихожане причащались в основном на каждой литургии, а исповедовались по мере необходимости, отдельно от причастия.
- ввели общенародное пение. Читал все тайные молитвы вслух, причём не параллельно с пением, отдельно, сперва хор пропевал песнопение, затем я неспешно вслух прочитывал молитвы.
- Священное Писание на богослужении читали в русском переводе.
- всех прихожан привлекли к клиросному пению и чтению.
- после каждой литургии организовали чаепитие с духовными беседами.
- организовали с прихожанами регулярную помощь окормляемой мной исправительно-трудовой колонии. - - научили всех мужчин алтарничать и читать Апостол.
- прихожане сами дома пекли просфоры.
- приходские собрания превратили не в формальное мероприятие для галочки, а в реальный орган управления приходом.
- во время Ковида были устроены онлайн-встречи с прихожанами в Zoom.

Я пробыл там настоятелем пять лет. Вот итог: приход вырос с 5-7 бабушек до 30-50 одних только причастников за каждой воскресной литургией. Приезжали со всего района и даже с других городов. На средства собранные прихожанами, без всяких спонсоров покрыли крышу, сделали отопление, провели воду, вставили окна, оштукатурили, покрасили, купили колокола, сделали тёплые полы, плитку на пол уложили. Мужчин, которых обычно мало в сельских храмах, было примерно столько же, сколько и женщин. Молодёжь была, очень много детей.

Это к вопросу «зачем?»

Под лежачий камень вода не течёт. Священники боятся: «Оно, конечно, так-то так, все это прекрасно, да как бы чего не вышло» (с). И при этом ропщут, мол, народ у нас безбожный, в храм не ходит, молиться не хочет. Вот и служат запуганные церковной педагогикой батюшки для трёх старушек.
Естественно, описанные мною реформы не являются панацеей, и действуют они только через любовь. Но любовь не совместима со страхом: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин 4:18). Тот, кто любит, не боится действовать, менять привычные традиции, в которых часто теряется Евангелие.

Единственное, что хотел бы отметить — я не верю в эффективность никаких реформ сверху. История показывает, что от них редко что хорошее выходит. Всё подобного рода реформы либо слишком далеко от реальной жизни приходов, отчего в принципе не реализуемые, либо просто саботируются на местах. Лучше просто дать возможность активным священникам свободно реализовывать свои миссионерские идеи, спрашивая только за результат.

Мир всем!

Священник Александр Востродымов

Мистика крови

Обращаясь к нашей истории, мы видим не только удивительные подвиги и преступления, но и муки совести палачей с не менее удивительными способами избавления от них.

Так, нередко можно встретить жалобы участников массовых расстрелов на страх, тревожность и плохие сны, с которыми они обращались к своему начальству. Среди самых поразительных советов от красных комиссаров был такой: выпить ещё тёплую кровь своих жертв!

Как ни странно, это было самое простое и действенное средство. После таких актов каннибализма убийцы раз и навсегда избавлялись от нравственных угрызений и дальше хладнокровно выполняли свой долг.

Как это действует, сказать очень сложно и, скорее всего, дело здесь не только в психологии. Возможно, где-то на глубоком бессознательном уровне в природе человека что-то переключается. Адаптивные механизмы запускают совершенно другой уровень осознания себя. Теперь человек видит себя «хищником», у которого есть право так жить, уничтожая других, словно они «травоядные».

Как бы то ни было, то о чём мечтали герои Ф. М. Достоевского – получить внутреннее право на насилие, легко осуществляется именно таким путём. Жизнь разделяется на «до» и «после», и обратного пути уже нет.

Удивительно, но абсолютно такую же технику мы встречаем в практике современных сатанистов из близких к ним кругов. Некоторые представители так называемых «элит» не только не брезгуют всевозможными грибами, адренохромом или другими запретными веществами, но и по-прежнему используют человеческую кровь.

Грех гордыни и желание доминировать, способны толкать людей ещё и не на такие «чудеса».

Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.

❤️ Поддержать отца Александра и его семью пожертвованием с зарубежных карт

☦️ Проповедь Валериана Дунина-Барковского о покаянии олигарха

В воскресной проповеди священник Валериан Дунин-Барковский решил поговорить о сексе.

Многие считают эту тему запретной для церкви. Но Христос ничего такого не запрещал, и даже к секс-работницам относился с сочувствием и без осуждения. Не блуд как таковой, а лицемерие осуждал Спаситель, — когда, например, ханжа проповедует «традиционные ценности». Ну или с видом святоши тратят на разврат деньги, отнятые у других.

▶️ Об эскорте, олигархах и искреннем покаянии самого ненавистного народу современника Христа — сегодняшняя проповедь на YouTube-канале «Новой газеты».

👤 Отец Валериан служит в приходе Николая Чудотворца в Дюссельдорфе, Германия. В 2023 году он с единомышленниками основал проект «Мир Всем», который помогает антивоенным священникам, подвергшимся гонениям.

Протоиерей Георгий Рой – в «Ночном Аароныче»

Вышел новый выпуск ютуб-канала Ильи Забежинского – его гостем стал белорусский священник Георгий Рой.

Настоятель белорусского Виленского православного прихода Вселенского Патриархата* прот. Георгий Рой** базировано пояснил российскому блогеру Илье Аароновичу Забежинскому, в чем отличие ситуации Беларуси в России, в чем был смысл и содержание мирных протестов 2020 года, об этической составляющей белорусского демократического движения, о церковно-государственных отношениях, а также о свободе и независимости церкви.

*Телеграмм-канал прихода признан экстремистскими материалами.

**Соцсети протоиерея Георгия Роя и даже само словосочетание «Георгий Рой» признаны экстремистскими материалами.

Вечер памяти протоиерея Александра Меня: видео

24 января прошло совместное мероприятие прихода святителя Николая в Дюссельдорфе и НКО «Мир всем», посвящённое 90-летию со дня рождения протоиерея Александра Меня. Вечер стал масштабным международным событием, собрав множество участников, а также транслировался онлайн.

Видео с прошедшей встречи доступно на нашем YouTube канале по этой ссылке.

Вечер памяти протоиерея Александра Меня

24 января прошло совместное мероприятие прихода святителя Николая в Дюссельдорфе и НКО «Мир всем», посвящённое 90-летию со дня рождения протоиерея Александра Меня. Вечер стал масштабным международным событием, собрав множество участников, а также транслировался онлайн.

В программе вечера выступили известные спикеры:

• Протоиерей Алексей Уминский (Париж, Константинопольский Патриархат),

• Протоиерей Андрей Кордочкин (Мадрид, Испания, Константинопольский Патриархат),

• Профессор Андрей Сергеевич Десницкий (доктор филологических наук, библеист, переводчик Евангелия),

• Иерей Валериан Дунин-Борковский (сооснователь НКО «Мир всем», священник Никольского прихода, Дюссельдорф),

• Михаил Александрович Мень (сын отца Александра, Израиль),

• Александр Солдатов (корреспондент газеты «Новая газета», Сербия),

Музыкальные, творческие номера и свои размышления представили:

• Анастасия Хендзелевски (духовная дочь отца Александра, Дюссельдорф),

• Владимир Ерохин (духовный сын отца Александра).

• Татьяна Макарова (духовная дочь отца Александра, Дюссельдорф),

• Андрей Черняк (духовный сын отца Александра, Литва),

• Карина Черняк (духовная дочь отца Александра, Литва),

• Александр Зорин (духовный сын отца Александра).

На протяжении вечера звучали посвященные протоиерею стихи и песни, слова самого отца Александра, а также мысли о значимости его наследия в современных реалиях.

Главным лейтмотивом встречи стала его книга «Сын человеческий», которая, как отметили многие выступающие, является настоящим откровением и продолжает влиять на поколения спустя десятилетия после её написания в 1966 году.

Особую благодарность хотим выразить прихожанам нашего храма, которые взяли на себя заботу о гостях. Благодаря их участию гости нашли приют, были накормлены и получили помощь в дороге. Этот вечер стал не только данью памяти, но и примером единства и христианской любви.

Запись трансляции доступна по ссылке: Вечер памяти протоиерея Александра Меня. Полное видео будет опубликовано на нашем канале YouTube.

Сердечно благодарим всех организаторов, участников и зрителей за то, что сделали этот вечер особенным. Надеемся, что наследие протоиерея Александра Меня продолжит вдохновлять нас и помогать находить ответы на вызовы современности.