МИР ВСЕМ

Человек: тело, выходящее за свои пределы

В традиционном представлении человек заканчивается там, где его кожа соприкасается с внешним миром.

Однако христианская антропология смотрит на это иначе. Человек здесь — не изолированный объект, а «малый мир», микрокосм, таинственно связанный со всей Вселенной.

В этом смысле среду обитания можно назвать «внешним телом» человека. Конечно, не в буквальном, а в глубоко образном и духовном смысле.

Мы не живём в пустоте открытого космоса; жизнь — это непрерывный обмен с
окружающим пространством.

Земля, вода, воздух и всё «бытие травное» не просто находятся рядом с нами: они входят в область нашей зависимости, заботы и ответственности.

Единство в малом и великом

Святитель Григорий Нисский развивал мысль о том, что человек содержит в себе те же стихии, которыми наполнена Вселенная. Для него человеческое устройство — своего рода «сгусток» всего мироздания. Мы состоим из того же материала, что и мир вокруг нас, а значит, взаимодействие с природой — это не контакт с чем-то чужим, а встреча с творением, частью которого мы сами являемся.

В XX веке эту мысль по-своему продолжил священник Павел Флоренский. Он говорил о творении и среде обитания как об «органопроекции» человека. В такой перспективе мир можно понимать как наше расширенное тело, как область внешних органов жизни.

Отсюда следует важный вывод: мы не можем быть по-настоящему здоровы в «больной» среде, которая питает, окружает и поддерживает нас.

Ответственность за «расширенное тело»

Если природа связана с нами так глубоко, то забота о ней перестаёт быть только вопросом экоактивизма.

Она становится частью благодарности Богу, духовной трезвости и ответственности за мир, который человеку доверен.

Окружающая среда

Загрязняя воду, воздух и землю, мы вредим не только себе и будущим поколениям. Мы небрежно обращаемся с Божиим даром — с миром, в который Господь поместил человека и который доверил ему.

Потребительское отношение к природе показывает, что мы не умеем ценить этот дар: берём от него всё возможное сегодня, не думая о том, что останется после нас.

Питание

Отношение к пище тоже становится частью этой ответственности.

Выбирая простую, чистую, бережно выращенную еду, человек не просто поддерживает тело, но учится благодарному отношению к земле, труду и дару жизни.

Здоровье

Граница «я» проходит не только по коже. Она расширяется до горизонта нашей заботы: о теле, о ближних, о воздухе, воде, земле и всём живом, среди чего мы существуем.

Отсюда рождается простой, но не поверхностный вывод: забота о теле, душе и мире неразделима. Беречь природу — значит беречь в себе человека.

Внимание к «внешнему телу», к воде, земле и каждой травинке помогает вернуть ту тишину и внутреннюю собранность, без которых трудно оставаться по-настоящему живыми.

Священник Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.

❤ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Радио Свобода и проект «Система» выпустили большой материал о том, как в РПЦ устроен механизм преследования несогласных священников

Это расследование важно именно подробностями: как работает дисциплинарная комиссия, кто принимает решения, почему церковный суд оказывается не независимым институтом, а частью вертикали, и как отказ читать «Молитву о Святой Руси» превращается в основание для запрета в служении и лишения сана.

В материале говорится как минимум о 47 священниках и диаконах РПЦ, подвергшихся репрессиям за антивоенные взгляды и отказ молиться о победе. Отдельно разбираются истории о. Алексея Уминского, протодиакона Андрея Кураева и других клириков.

Для нас это важный текст. Он подтверждает: преследование антивоенных священнослужителей — это не череда частных или случайных конфликтов, а репрессивная система, выдающая политическую лояльность за церковное благочестие.

🟦 Читайте материал по этой ссылке

Нетрудно заметить, что принципы системы противоположны основам построения Церкви Христовой.

Христос призывал апостолов к свободе — система действует по принуждению.

Христос служил своим ученикам, защищал их, пожертвовал жизнью — система требует беспрекословного повиновения, возводит в абсолют почитание начальства и способствует унижению подчинённых.

Апостольская Церковь строилась на благотворительности, помощи бедным и служении ближним — система существует ради обогащения власть имущих: патриарха, епископов, благочинных — за счёт бескорыстного труда и пожертвований прихожан.

Соборность Церкви Христовой — это особое свойство, при котором в управлении участвуют лучшие и достойные. В системе же требуются карьеризм и стремление к власти, решения принимаются без обсуждения, а начальник всегда прав.

Апостолы призывали к скромности и сами подавали такой пример. Нынешние «преемники апостолов» нередко стремятся к роскоши, дворцам, яхтам, дорогим автомобилям, вызывая справедливую критику.

Именно поэтому я сомневаюсь, что быстрые перемены к лучшему для Русской Православной Церкви возможны в ближайшие десятилетия. Может смениться патриарх, состав Синода, настоятели или благочинные, но если сама логика управления останется прежней, система продолжит воспроизводить себя.

Чтобы появилось уважение к людям, культура общения, финансовая и административная прозрачность, церковная ответственность и доверие, должно измениться не одно поколение. Нужны свобода, возможность разных православных юрисдикций на одной территории, как это существует во многих странах Европы и США, прозрачность финансов, открытость решений и право говорить о проблемах без страха наказания.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Церковь или система?

В годы учёбы в духовных школах слово «система» приходилось слышать постоянно: оно заменяло слово «семинария». Поступил в «систему», закончил «систему», «системы» московские, петербургская, казанская, тобольская и так далее.

Интересно, что на приходах в разных городах с таким сталкиваться не приходилось: приход — не система. Система — это епархия, благочиние, духовная школа. В первую очередь это характеризует отношение к людям. Для епархиального начальства люди часто становятся винтиками, которых можно заменить другими без видимой потери качества; для семинарского руководства такими же винтиками оказываются студенты, от которых требуются смирение, послушание и готовность выполнять распоряжения.

Система может безжалостно ломать людей, переделывать их под свои требования, не считаться с их нуждами и бедами. Главное — результат: прежде всего финансы и статистика. Больше храмов, больше приходов, магазинов, паломнических гостиниц, трапезных и пекарен, молодёжных кружков и певческих коллективов. Нужно собрать налоги с приходов, получить доход от бизнеса, который к тому же не облагается государственными налогами, и нарисовать красивую картинку перед светским и церковным начальством.

Внешне система выглядит привлекательно: красиво украшенные храмы, звон колоколов, скромные и благочестивые монахи и монахини, благолепные хоры студентов, умилительные дети в платочках и костюмчиках, волонтёры в одинаковых футболках. Но за этим могут стоять насилие и манипуляции: принудительный сбор участников на крестные ходы, минимальная оплата труда работников или требование работать бесплатно, «во славу Божию», бытовое и семейное насилие, эксплуатация детского труда. Всё это невозможно заметить снаружи, без глубокого погружения в жизнь системы.

Система не терпит инакомыслия, несогласия, отказа выполнить требования начальства. Особенно ярко это проявилось после начала войны в 2022 году. Можно быть консерватором или либералом, почитать о. Александра Шмемана или о. Даниила Сысоева, но нельзя выступить против войны, призвать к миру и прекращению братоубийства.

На всех приходах система в лице патриарха Кирилла и Синода потребовала чтения «молитвы о победе», сбора средств в поддержку оккупационной армии, полной лояльности светскому начальству. Можно быть еретиком, провозглашать с амвона самые странные вещи и при этом оставаться внутри системы. Но нельзя выражать несогласие с мнением руководства, «выносить сор из избы», жаловаться на несправедливость. Всегда найдётся канон, по которому можно запретить в служении или лишить сана.

Иерусалимский Храм времён пришествия Христова обслуживался кастой первосвященников. Они собирали огромные доходы, обирали простых священников, построили успешную систему по обслуживанию религиозных нужд населения. Внешне всё было благолепно: золотые украшения, величественное пение, стройное богослужение. Однако в этой системе не было любви, доброты, уважения и внимания к людям, хотя она была финансово успешна и внешне привлекательна. В итоге в 70 году по Р. Х. были разрушены и Храм, и вся система.⬇️

Пасхальный сторителлинг одного самарянина

Публикуем этот текст как личное свидетельство и одновременно как свидетельство времени: о священнике, лишённом прихода и привычной церковной жизни, о Пасхе дома, о жажде Причастия, одиночестве, стыде и встрече со Христом там, где, кажется, уже ничего не осталось, кроме тишины кухни и доверия.

Заканчивается Пасха, и сегодня уже праздник Вознесения. Но хочется удержать в памяти эти дни и ретроспективно вернуться к первому дню Пасхи. Но сделать это хочется через один из любимых сюжетов пятой недели по Пасхе — беседу Христа с самарянкой.

Для меня это одна из самых трогательных историй преображения человека: воскресения из тени, из невидимости для многих. Для иудеев она — самарянка, для man’s world — женщина, для своего города и своей общины — изгой, женщина, отверженная за блуд, для пяти мужей — не-жена. И вдруг она становится живым человеком, обретает плоть, лицо, голос, достоинство. Это история воскрешения как исхода из мира теней, из духовного шеола.

Я давно хотел поделиться тем, как мы встретили Пасху 2026 года. Но откладывал из-за страха порицания, осуждения и непонимания. Пятая неделя по Пасхе вот уже четыре года — мои «именины», мой «день ангела». Как шутили прежде: если Неделя жён-мироносиц — это православный женский день, то воскресенье о расслабленном — православный аналог «23 февраля». Так вот, Неделя о самарянке в контексте моей биографии последних четырёх лет — мой день.

Потому что я, подобно самарянке, стал тенью. Боясь косых, осуждающих взглядов, порицающих комментариев в духе «ну вот зачем ушёл, это же предательство: только наёмник бежит, а добрый пастырь всегда со своими овцами», праздного любопытства с вопросами «вернуться не планируете?», «ну и как теперь ваша духовная жизнь выстраивается?» или «не жалеете о собственной глупости?», я пробираюсь тайком в храмы, где меня не знают. А это для бывшего настоятеля городского храма тяжеловато. Ищу малолюдные или отдалённые приходы и так далее.

И как же мне теперь понятны стыд и страх самарянки. Да, без служения плохо. Да, по общинной молитве скучаю. Да, без Причастия у престола невыносимо. Больно и трудно. Но ещё больнее оказаться под «расстрелом» человеческого осуждения, бестактности, ехидной иронии.

Ещё больно видеть, что у тех, кто остался, жизнь течёт благополучно, размеренно, по прежнему распорядку. Лёгкий и спокойный вход в храм по воскресеньям и праздникам, общее ликование при Причастии, просфорка с теплотой по окончании службы, милые объятия и small talk при прощании на неделю с братьями и сёстрами. Всё чинно и благородно — у них. Не у тебя.

🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

Авва Мирон Безоружный

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Новые власти Венгрии после ухода Орбана согласились ввести санкции против патриарха Кирилла

Новое правительство Венгрии заявило о готовности поддержать санкции Евросоюза против главы Русской православной церкви — патриарха Кирилла, сообщили Euronews осведомленные источники. Против этого выступал ушедший в отставку премьер-министр Виктор Орбан, тогда как Брюссель предлагал внести в «черный список» главу РПЦ с 2022 года за поддержку полномасштабной войны в Украине и распространении пропаганды.

Теперь, по словам источников издания, в ЕС собираются обсудить «мини-пакет» персональных санкций, в который будет включен патриарх Кирилл. Кроме того, по данным Politico, ограничения могут быть введены в отношении иерархов РПЦ. Ожидается, что новый пакет санкций будет сформирован к концу июня — началу июля. «Новое правительство не будет блокировать совместные усилия ЕС по усилению давления на Россию с целью прекращения этой войны», — отметил близкий соратник нового премьер-министра Венгрии Петера Мадьяра.

🕊 Подписаться на «Мир Всем»

«Не думала, что это коснётся нас.»

«Ребят, я удивлена! Не думала, что это коснётся нас»

Это слова молодой девушки из разлетевшегося ролика, в котором она комментирует массовый налёт украинских дронов на Московский регион. И роликов с такими комментариями много, а людей, искренне удивлённых ситуацией, ещё больше.

Это взрослые, дееспособные люди, до недавнего времени имевшие свободный доступ к любой информации. Почему же это для них новость? Они разве не знали, что такое война? Что это: инфантилизм, взращённый государственным патернализмом, отрицание реальности, попытка высказаться против войны разрешённым способом? Наверное, всего понемногу.

Многие люди не воспринимают войну как реальность. Пока война где-то там, она легко превращается в фон, в новости. Пока бомбят чужие города, это «сложная геополитическая ситуация». Пока гибнут чужие дети, это «не всё так однозначно». Но когда что-то прилетает рядом с собственным домом, становится ясно: война — это не телевизионный жанр. Война — это когда страшно.

Для многих это открытие до сих пор оказывается неожиданным. Бояться нормально: страх — естественная человеческая реакция. Но горько видеть, как долго человек может жить внутри большой исторической катастрофы и всё ещё надеяться, что она останется где-то далеко, за пределами его собственной жизни.

Словно все подписали с властью договор: мы не задаём лишних вопросов, а вы не приносите войну к нам в дом. Но реальность не управляется из Кремля. Надо было читать мелкий шрифт!

Реальность не спрашивает, интересовался ли ты политикой. Она просто приходит — неожиданно и страшно. И тогда человек говорит в камеру: «Я удивлена. Не думала, что это коснётся нашего города».

В этой фразе слышится не только наивность. В ней слышится трагедия целого общества, которое годами приучали к мысли, что гражданин — это зритель, что история происходит где-то наверху, а решения и ответственность — не для маленького человека. Ему можно удивляться и бояться, видя, как реальность всё настойчивее вторгается в уютный мирок российского обывателя.

Но удивление и страх — слабая защита от последствий. Потому что война, однажды запущенная, не остаётся в пределах красивой риторики. Она расползается, ищет новые маршруты, входит в экономику, в семьи, в язык, в школы, в головы, в будущее детей. А потом и в небо над городом.

И тут уже невозможно быть вне политики. Хотя… «всё возможно верующему»… в то, во что он хочет верить. Или во что верить сейчас выгодно и безопасно. Всё менее выгодно и всё менее безопасно.

Путинизм кормит общество сладкой, утешительной стряпнёй: будто всё под контролем, жизнь идёт своим чередом, а война остаётся где-то далеко. Но эта картинка рассыпается, когда пустеют витрины, разоряются люди, сужается будущее, а стекло, ещё вчера казавшееся защитой, разлетается от взрывной волны.

«Не ведают, что творят» — не оправдание и не освобождение от ответственности, а страшный диагноз: горькое описание состояния, в котором человек слишком долго отказывался видеть связь между чужой болью и собственной жизнью. Больно, невыносимо больно видеть того, кто просыпается поздно, испуганным и уже среди последствий.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Патриарх Сергий (Страгородский), «сергианство» и новые версии «сергианства»

В последние годы в Русской православной церкви всё заметнее звучит тема возможной канонизации патриарха Сергия (Страгородского). Эту идею поддерживают представители церковного руководства и близкие к церковным кругам комментаторы.

Мы предлагаем прочитать размышления архиепископа Белогородского Сильвестра (Стойчева), ректора Киевских духовных академии и семинарии.

Он говорит о «сергианстве» как о долгой и болезненной истории отношений Церкви и государства. Для него это не просто один компромисс с советской властью, а система, в которой церковная жизнь постепенно оказывалась под контролем государства.

Архиепископ Сильвестр показывает, что последствия этой системы не закончились вместе с советской эпохой. По его мнению, они продолжают влиять на жизнь Русской православной церкви и сегодня.

Архиепископ Белогородский Сильвестр (Стойчев), ректор Киевских духовных академии и семинарии.

🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
ℹ️ Не открывается сайт? PDF-версия — тут

❤ Поддержать «Мир Всем»

В Священном Писании Нового Завета содержится множество указаний, свидетельствующих о подлинной радости как о состоянии, соответствующем духу христианства. «…Радуйся, Благодатная!» (Лк. 1:28) — приветствовал Деву Марию архангел Гавриил. «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5:12), — говорил Господь, обращаясь к Своим ученикам.

А в Послании к Галатам радость, в перечне плодов Духа, стоит на втором месте, сразу за любовью: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22–23).

И нам прямо сказано в Писании: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность, мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17).

Поэтому хотел бы пожелать всем нам, чтобы наши души с каждой минутой всё больше наполнялись разумной радостью. Как сказал святитель Василий Великий:

«Мы можем различать доброе и худое; самою природою научены избирать полезное и отвращаться вредного. Будучи отчуждены от Бога грехом, снова воззваны мы к общению с Богом, освобождённые кровью Единородного от бесчестного рабства. А надежда воскресения, а наслаждения ангельскими благами, царство на небесах, обетованные блага, превосходящие силу разумения и слова! Как же всего этого не признавать достаточною причиною к непрекращающейся радости и к непрестанному веселью, а напротив того, думать, что тот, кто пресыщает чрево, забавляется звуками свирели, спит, распростершись на мягком ложе, тот один проводит жизнь, достойную радости? А я бы сказал, что имеющим ум прилично о нём плакать, ублажать же должно тех, которые настоящую жизнь проводят в надежде будущего века и настоящее обменивают на вечное».

С любовью о Господе — всем радости и благоденствия.
Протоиерей Владимир Королёв

❤ Поддержать отца Владимира и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

«Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за всё благодарите»
(1 Сол. 5:16–18)

Сегодня хочу предложить вам, дорогие, поразмышлять о радости в нашей жизни.

Мы знаем это чувство: человек сделал важное дело и ощущает поддержку любимого человека, семьи, друзей. Или стоит перед жизненно важным выбором, стараясь проявить любовь к ближнему и к Богу. Это чувство бывает очень ярким и глубоким для нашего мироощущения. А если оно обращено к Господу и становится благодарной причастностью к Его присутствию в нашей жизни, то, пожалуй, радость открывается в своём наиболее сильном проявлении.

Но что происходит, когда человека одолевает болезнь и врачи оказываются бессильны? Когда случается череда жизненных неприятностей, а потом приходит выздоровление, и неудачи сменяются успехом, не забываем ли мы благодарить Господа и воздавать Ему хвалу?

Многие сегодня переживают оторванность от семьи, Родины, близких. Продолжаем ли мы в таких обстоятельствах испытывать радость и благодарность? Находимся ли мы в духовном единстве с Богом? Осознаём ли Господа как Человеколюбца? Находим ли в себе радость и восхищение красотой созданного Им мира?

Вопросы эти непростые. Но я знаю точно: постепенно преодолевая скорби и бедствия, которые встречаются на нашем пути, делая свой выбор и обращаясь к Богу, человек не остаётся без утешения. Радость о Господе утешает нас и воодушевляет на добрые дела.

«Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4), — читаем мы у апостола Павла.

Но ведь человек может радоваться и совершая гнусные вещи. Например, многие в XX веке радовались поруганию и уничтожению христианских святынь. Такое чувство называется уже иначе — злорадство. Да, радость радости рознь.

Когда остаёшься без средств к существованию и появляются люди, которые в буквальном смысле тебя накормят, приютят и оденут, — это большая радость для нуждающегося человека. Я имел честь лично испытать такую радость.

Для человека, пресыщенного жизнью и уже не умеющего радоваться малому, эта тема особенно сложна. Он может постепенно разучаться чувствовать благодарность, и душа его начинает болеть. Всё чаще, живя на широкую ногу, он испытывает уже не радость, а раздражение, зависть, внутреннее беспокойство.

Радовались ли мы сегодня чужому успеху, счастью другого человека? Пробовали ли победить в себе греховную страсть? Ведь именно страсть лишает нас радости о Боге. А когда человек утрачивает веру, предаётся унынию и отчаянию, он всё дальше отходит от живого общения с Богом и Церковью.⬇️

☦️ Искать любовь. Проповедь Иакова Воронцова, написанная в СИЗО

Сегодня мы публикуем необычную проповедь. Во-первых, она написана в СИЗО. Иеромонах Иаков Воронцов находится там с февраля.

Это не первый случай, когда Воронцова пытаются посадить. Проблемы у казахстанского иеромонаха начались после критики СВО и попытки зарегистрировать в Алматы общину, независимую от РПЦ.

Во-вторых, обычно мы не используем AI при создании контента. Но тут случай особый. Художник Екатерина Галактионова нарисовала портрет отца Иакова, а искусственный интеллект помог превратить его в видео и сгенерировал голос Воронцова.

Зачем нам это? Чтобы голос веры оказался сильнее неволи.

Сегодня отец Иаков как раз вспоминает, как бросили в тюрьму апостолов — и как стражи оказались не в силах заглушить их проповедь и уверовали сами. А еще — вспоминает Ремарка, заметившего: «Служители Бога к любви не особенно терпимы».

Слушайте проповедь Иакова Воронцова на YouTube-канале «Новой газеты».

Исцеляющая раны. Записки священнотаксиста

14 мая. В Армении Вознесение.
Наши пасхальные сороковины продолжатся ещё неделю. Как-то очень быстро и стремительно улетает время. Пасхальная радость? Увы, за буднями, в работе, в осознании того, что происходит в этом мире без мира, всё даже не то чтобы стирается или умаляется, но будто бы кем-то намеренно отодвигается в сторону.

Ты сейчас часто приветствуешь кого-то: «Христос воскресе?» А что так? Раньше мы жаловались, что не можем выбраться из суеты: всё дела и проблемы. Ну так выберись теперь. Посмотри, сколько боли вокруг.

Но и боль становится привычной, верно ведь? Твоя собственная, чужая. Хотя ведь нет чужой боли, правда же?

Сколько вопросов к себе. Иван Бунин в «Окаянных днях» восклицал: «Боже мой, в какой век повелел Ты родиться мне?» Помню, перечитывал в последние годы и думал о том, как же всё не меняется, как всё похоже. А потом война, отъезд, другая жизнь. И каждый день что-то страшное, а потом ещё страшнее. И утром, утром вместо молитв нередко снова те же самые страшные вести. И как молиться?

Господь меня спрятал. Далеко, в южной стране, в котловане среди гор, в древнем городе. Поставил сюда и дал такой путь. Я благодарю, насколько могу. Но память, чувства, мысли — всё это часто далеко. И во времени, и в пространстве. И всё внутри обдувается сквозняками. И вроде бы жив, но кажется пуст. Эти ветра мысленные, неживые, часто больные и холодные. Как бы ни грело солнце, как бы ни обнимало тепло.

Я работаю в такси. Мои пассажиры — франкоязычные армяне, молодая пара. Едут с ребёнком, но в пути вдруг ссорятся, выясняют отношения. Я даже на миг представляю себя уже во Франции.

Приходит ещё один вызов. Ехать с этими пассажирами ещё долго, и я думаю, что сейчас его сбросят. Пробки, раздражение, всё двигается очень медленно. Мысли не здесь. Всё утомительно и одинаково. День серый.

Но вот по окончании этого маршрута я еду за тем пассажиром, который не отменил вызов, и мне даже интересно. Садится худощавый, улыбающийся человек. Протягивает руку для приветствия.

Дорога в Эчмиадзин, в город Вагаршапат.

— Большие пробки, — замечает он, сразу же переходя на русский.
— Да. Спасибо вам, благодаря вам вынырну из этой толчеи, — отвечаю вежливо.
— Мне по дороге надо будет захватить ещё одного пассажира, — говорит он.
— Никаких проблем, всех захватим, довезём, — отвечаю скучно.

Дальше молчим. Забираем на выезде из Еревана женщину, едем дальше.
Они о чём-то оживлённо беседуют, уже на армянском. Я же радуюсь, что поток машин рассеивается и ехать можно быстрее. Думаю, что загляну в монастырь.

Высаживаю пассажиров на окраине города. Приближается гроза. Видно, что над Араратом идут дожди. Вышел подышать. Пахнет травой и дорожной пылью. Город уже позади. Эх, теперь бы обратно кого-то, попутчика, а? А то впустую ехать — то ещё удовольствие.

Любуюсь горами. Кажется, что им можно сейчас пойти навстречу, так близко. Но здесь уже рядом граница, поэтому обнимаю просторы глазами, сажусь в машину и выбираюсь на трассу.

Совершенно случайно, перед выездом, почти на пустыре, стоит пожилая женщина. Голосует. Останавливаюсь, конечно же. Она почти не знает русского, у меня неважно с армянским, но и так понятно, что человеку надо ехать. Садится, благодарит. Я уточняю, куда ей нужно. Оказывается, в район прямо на выезде из Еревана.

— Ну, мы как раз проезжаем, так что поехали, — замечаю я.
— Спасибо вам, — говорит она. — Вы реальный человек. Я не знаю, как это правильно сказать по-русски…
— Я такой же, как и все вы, — стараюсь уйти от похвал.

Моя случайная пассажирка — военный врач, уже в отставке. Работала в госпиталях: много раненых, много погибших. Смотрит на меня и говорит:

— Когда эта война закончится…

Я не знаю. И мне нечего ответить.

Я подвожу её почти к дому. Собирается гроза, поэтому на всякий случай уточняю адрес. Женщина рассыпается в благодарностях и похвалах. Я её тоже благодарю. Ведь это же всё просто нормальное, человеческое. Вот и в её словах улавливается знакомое: мард, мард… По-армянски — человек.

Священник Андрей Мизюк

❤️ Поддержать «Мир Всем»

Скачут ли ещё для нас лошадки Бориса и Глеба?

Меньше чем через 30 лет после Крещения Руси прославили Бога своей смертью князья-страстотерпцы Борис и Глеб. Хотим ли мы сегодня быть их наследниками? И чадами той Церкви, которая их канонизировала, введя новый чин святости?

Страстотерпцы, в отличие от мучеников, отдают свою жизнь не за исповедание веры, а за следование до конца заповедям «не убий» и «любите врагов ваших». Чаще всего они претерпевают гонения и смерть не от ненавистников христианской веры, а от «собратьев».

Кроме самого подвига святых братьев, поражает творческое дерзновение прославившей их новорождённой Церкви, которое мы сегодня почти утратили вместе с пониманием их подвига.

Напомню диалог нынешнего главы государства с Ильёй Глазуновым, состоявшийся ещё в 2009 году.

— Борис и Глеб — святые, это понятно. Но они всё отдали без борьбы. Это не может являться примером для нас. Легли и ждали, пока их убьют.
— Мне это чуждо.

Спасибо участникам этого давнего разговора за откровенность. Может быть, тогда как-то иначе стоит назвать место, в которое они приходят постоять со свечками, и служителям которого также чуждо поведение Бориса и Глеба?

Но главное всё же — честно ответить себе: готов ли я отказаться от насилия в любом его проявлении? Является ли для меня подвиг Бориса и Глеба в следовании заповедям Христа, пусть пока и недостижимым, но идеалом?

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

В соперничестве Московского патриархата со Вселенским активно участвует российское государство.

18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА

Конфессиональный конфликт стал предметом выступлений политиков, чиновников и силовиков, которые не скупятся на яркие оценки и даже толкуют канонические тексты.

Это — повторение пройденного: с Вселенским патриархатом конфликтовало советское руководство при Сталине. Тогда же в активном обороте была концепция «Москва — третий Рим», которую так любят нынешние пропагандисты.

О государственном богословии советских и нынешних времен рассказывает протоиерей Андрей Кордочкин*.

👉 Не открылась ссылка? Читайте тут

*Минюст РФ считает «иноагентом»

✉️ Подписывайтесь на еженедельные рассылки от редакторов «Новой газеты», их не заблокируют ⤵️

Всякая власть от Бога?

— Рыбки отведай. Я ещё раз говорю тебе, не волнуйся ты. Всякая власть от Бога. Пока Богу угодно, беспокоиться тебе не о чем.
— А вот угодно ли Ему?
— Угодно, угодно. Ты давай закусывай.

х/ф «Левиафан»
губернатор у митрополита

Дорогой мой апостол Павел, если бы ты только знал тонкости перевода на великий и могучий, где одним и тем же словом «любовь» описывают и отношение к ближнему, и чувства к Краковской колбасе.

Понимание фразы из Послания к Римлянам: «Нет власти не от Бога» (Рим. 13:1–2) в русскоязычном православии бывает разным: от фактического оправдания любой власти до идеи о том, что Бог попускает власть как наказание или испытание.

И если понимать эти слова апостола так, как сегодня нередко предлагают их понимать патриарх Кирилл, Андрей Ткачёв и близкие им проповедники, то возникает тяжёлый вопрос: выходит, и власть антихриста тоже «от Бога» и тоже должна быть принята христианами с покорностью и благоговением, как воля Божья?

Сегодня фраза «всякая власть от Бога» нередко становится инструментом манипуляции. С её помощью верующих призывают к слепому повиновению государственному аппарату, даже когда его действия прямо противоречат христианской этике. Но если внимательно читать Новый Завет, становится видно: апостолы Пётр и Павел говорили не о сакрализации любой власти, а о необходимости земного порядка и института власти для блага общества.

Можно открыть оригинальный греческий текст Нового Завета. При внимательном чтении видно, что словом «власть» переведено греческое ἐξουσία — право, полномочие, возможность действовать. Но в русском восприятии это слово часто слышится почти как κράτος: сила, господство, власть как принуждение.

Павел же говорит не просто о политической силе, а об установленном порядке, который должен служить справедливости. Смысл его слов можно передать так: нет полномочий, которые не были бы допущены Богом для поддержания порядка. И это совсем не тот смысл, который получается, когда эту фразу используют для религиозного оправдания любого режима. При этом апостол Павел сам даёт критерий, по которому власть узнаётся как служение своему назначению. Он пишет:

«Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. […] Ибо начальник есть Божий слуга тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч» (Рим. 13:3–4).

Вот здесь и находится главный критерий. Если власть поощряет добро и наказывает зло, она исполняет своё предназначение. Она — Божий слуга. Если же власть начинает наказывать за добро и поощрять зло, она вступает в конфликт с Божьим установлением и перестаёт соответствовать тому назначению, ради которого власть вообще была дана.

Апостол Пётр повторяет ту же логику, подчёркивая, что подчинение власти — это не рабство перед человеком, а исполнение воли Божией о земном порядке. В библейской парадигме правитель ответит перед Богом строже, чем обычный человек, именно за то, как он распоряжался вверенной ему ἐξουσία, то есть полномочиями. И Библия проводит здесь ясную границу. Если требования человеческой власти вступают в прямое противоречие с Божьими заповедями, христианин обязан выбирать Бога.

Это прямо сказано в книге Деяний:

«Пётр же и апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам»

Итак, какой вывод можно сделать из всего сказанного? Фраза «нет власти не от Бога» в контексте Нового Завета означает, что Бог допустил существование институтов власти для защиты порядка и справедливости.

Христиане должны уважать законы и общественный порядок, потому что без этого невозможна жизнь общества. Но сакрализация тирании — это искажение Писания. Если власть превращается в инструмент зла, она перестаёт быть служанкой Бога и становится предметом пророческого обличения. Трактовка этих слов как требования абсолютной покорности любому режиму — это богословская манипуляция.

Мы призваны быть добрыми гражданами, но не имеем права становиться соучастниками зла, под каким бы религиозным предлогом нам это ни предлагали и как бы настойчиво к этому ни призывали.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤ Поддержать «Мир Всем»