Возможно, именно «назначение» Святого Духа третьим Лицом привело к умалению Его чести в католицизме, который фактически свел Святой Дух к божественному атрибуту дуумвирата Отца и Сына, что отразилось в филиокве. Этот теологический «отце-сыновий патриархат» привел к демонизации женского начала, породив сначала целибат, а затем, как следствие, гомосексуализм среди клира (истерическое почитание Богородицы с принятием догмата о непорочном зачатии самой Девы Марии, как бы реабилитирующем греховность ее женской природы, есть не что иное, как обратный эффект этой мизогинии католицизма). Кроме того, умаление значимости одного из трех Лиц нарушило равновесие метафизического «треугольника» и спровоцировало дуализм, проявившийся конфликтами на самых разных уровнях – от противостояния «двух градов» еще у Августина до наблюдаемого сегодня восстания «Сына», олицетворяемого в католицизме папой-антихристом, на Отца.

С другой стороны, почитание Святого Духа третьим Лицом дало основание для такого явления внутри католицизма, как иоахимизм (от имени аббата Иоахима Флорского) – прогрессистского течения, провозглашавшего наступление за дохристианской эрой Отца и эрой Сына, продлившейся от рождества Христова до 1260-го года, эры Святого Духа, или Третьего, Вечного, Завета.

Во многом эту идею подхватили протестанты, которые, оппонируя католическому мейнстриму, также не смогли вернуться к полноценному тринитаризму. Формально большинство крупнейших протестантских деноминаций декларируют веру во Святую Троицу, но в действительности все они существенно смещают акцент на одно из Лиц: это проявляется либо в экзальтированном харизматстве, выросшем из упомянутого иоахимизма (акцент на Духе), либо в христологическом гуманизме (акцент на Сыне), либо в законническом монотеизме почти дохристианского толка (акцент на Отце).

Только верно понятое православие (увы, эта тавтология имеет смысл) сохраняет подлинный тринитаризм, спасающий от всех этих искушений, и воистину, кто правильно верует, у того из чрева потекут реки воды живой. А посему да воспоем Троицу Единосущную и Нераздельную – Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веком. Аминь.