Рада поделиться своими впечатлениями на этнографию Александры Мартыненко, повествующую о невидимых подвигах и бюрократических уловках воинственно-бесстрашных сотрудниц опеки. Книга «“Бездушные бюрократы”: как устроена работа органов опеки» вышла в 2025 в издательстве «Common Place» при финансовой поддержке фонда «Хамовники».

Была потрясена авторским мастерством: видна и школа, и глубина, и научный вклад, и литературный стиль, и полевой труд, и даже редакторский*.

Мне очень симпатичен жанр насыщенного описания с эффектом присутствия буквально на уровне запахов, звуков, эмоций и выборов. Если бы я смогла также нарративно и живо описать свои этнографические наблюдения с эффектом вовлеченного созерцания - я была бы очень и очень счастлива, точно могу сказать.

Безусловно за представленными историями я вижу и интеллектуальные традиции ЕУ (коллективного обсуждения этнографий), и концептуальные вопросы (со всеми их искажениями применительно к России и в данном конкретном поле), и чудовищный патриархальный образ «толстых теток», принимающих бездушные решения. Власть сотрудниц сопоставлена с крепостной/родительской и раскрыта финальными строчками Мандельштама, строчками, призванными (вероятно) связать беспристрастность бюрократа/антрополога (прекрасно и насыщенно показанную кейсами) с человечностью и безысходностью этого же человека в роли антрополога/бюрократа в других (вне)рабочих ситуациях.

Драматический патриархальный разрыв, заявленный в тексте, и образ «толстых теток», который мучительно несут сотрудницы, причинил мне страдание, потому что воспроизвел не только негативное отношение некого усредненного обывателя к бюрократкам, а показал повальное, мизогинное, рассеянное пренебрежение женщиной в роли матери. Как будто бы мужчины в соответствующих ролях не реализуют властные и насильственные действия по отношению к подчиненным, подопечным или членам семьи?!

В тексте мало теории и я понимаю, что это сознательная авторская стратегия. В этом много плюсов для человека вне антропологического и теоретического дискурсов. Но там, где она подспудно присутствует, мне безусловно есть, что сказать в пандан и даже больше - в развитие долгой и плодотворной дискуссии.

Прочла этнографию Александры на одном дыхании за два захода, благодаря рекомендации Николая Ссорина-Чайкова, и, к своему читательскому счастью, (до презентации книги в ЕУ и) до того, как узнала, что в январе на неё уже вышло пять противоречивых рецензий в одном читаемом полевом журнале.

Моя рецензия «Моральные дилеммы и дискреция производителей научного и бюрократического знания» появилась в 4 (июльском) номере «Этнографического обозрения» за 2026 год, не стесняйтесь и обращайтесь за пдф.