О том, что культурно навязанное ожидание родовой боли становится самоисполняющимся пророчеством, писал еще английский акушер Grantly Dick-Read в книгах Natural Childbirth (1933) и Childbirth Without Fear (1942). Именно он критиковал религиозные догмы, заставляющие женщин ждать страданий. В отрывках, которые я привела в комментариях к предыдущему посту, врач описывает позорный уровень акушерства в средние века и оспаривает библейское проклятие Евы «рожать в муках» якобы неправильным переводом с иврита термина etzev как боль и страдание (вместо труд и усилия). Мне еще показался удивительным его пример: дословный перевод термина акушерка с немецкого языка -  wehmutter - мать горя.

Однако свой пламенный спич британский джентльмен косвенно завершает благородным немедицинским призывом к роженицам - благодарить господа за рожденного ребенка. Как видим, идея христианской запрограммированности родовой болью уже витала в британском довоенном обществе, а выводы практически современные, как будто бы мы слышим диалог из российского роддома, где медицинская бригада предлагает роженице порадоваться живому ребёнку.

Еще отмечу, что перечисленные в предыдущих постах практикующие врачи, в том числе первооткрыватели из СССР, Англии и Франции, могли считать родовую боль физиологической нормой, патологией («неправильным условным рефлексом» или порочным циклом «страх-напряжение-боль»), девиацией (считай, божественной карой за первородный грех), но они не запрещали саму идею медикаментозного обезболивания, как это было в темные века. Точнее они по-разному относились к нему в книгах и в своей практике.

В какой-то степени Грэнтли Дик-Рид, критикуя проклятие Евы, даже способствовал снятию религиозного запрета на обезболивание, но при этом выступал против рутинной анестезии без нужды, если только об этом не попросила сама роженица. Другое дело, что когда книги британского акушера стали популярными, возможно стали забываться его комментарии о том, что не всякие роды могут быть естественными и не только библейское проклятие создает страхи, психологические зажимы и напряжение в родах, превращая их в мучение.

В отличие от британца Дик-Рида французский акушер Фердинанд Ламаз, опираясь на учение Павлова об условных рефлексах и психопрофилактику Вельвовского, считал, что подготовленная женщина может и должна справиться сама. Пишут, что в его парижской клинике женщинам даже выставляли оценки за роды. В целом в советской и ранней французской школе психопрофилактики лекарства считались костылями, которые не нужны совершенному человеку, полностью владеющему собой. Возможно в этих методиках стоит поискать причины того, что некоторые женщины до сих пор воспринимают обезболивание или кесарево сечение поражением.