«Как показало исследование, тканевые завесы на окнах и в других местах деревенского дома имеют не только утилитарное, но и символическое значение. Они определяют границы между приватной сферой и публичной. Шторой отгораживают так называемую солнышу, место за печкой, куда может заходить только хозяйка-большуха. Занавесками-пологами закрыто место для сна. Неосторожное обращение девушки с закрытой шторой и пологом (например, одинокий сон без подруги в пологе) может быть прочитано как готовность к интимной связи. Для горожанина более заметным и привычным знаком в подобных случаях будет закрытая дверь, обеспечивающая и визуальную, и акустическую непроницаемость. Полотняные же границы более проницаемые и «мягкие». Разница между двумя способами различать пространство на интимное и публичное определяет ответственного за сохранение границ. В случае акустической и визуальной непроницаемости ответственность разделяется между тем, кто закрылся, и тем, от кого закрываются. В случае закрытой шторки границу нарушает тот, кто увидел.»
Если в прошлом году на нашем февральском круглом столе Любовь и София презентовали двухтомник про материнство в советской деревне, то 12.02.25 наша героиня выступит с темой, развивающей ее академический интерес к тканям и женскому наследству. В докладе с говорящим названием «Благодарить, дарить, подавать: ткань как женские ритуальные деньги» Любовь поведает нам о том, что «сегодня сложно опознать этимологическую связь между словами «платок» и «платить», однако они являются однокоренными. Их общая семантика оправдана, ведь тканевые изделия были не только предметами, произведенными женщинами, они представляли собой «женские деньги». На примере севернорусской традиции мы посмотрим, измерителем стоимости каких ритуальных услуг служат по сей день текстильные вещи и какие обязательства стоят за словами «дарить», «благодарить» и «подавать». Материалом для доклада послужили записи, сделанные в фольклорных экспедициях на территории Архангельской области в период с 1980 по 2024 гг.»