Другой вариант интерпретации более прикладной и может расшифровываться как сепарация между матерью и ребенком, так как в тексте мы читаем: "Неоновый свет зовет меня, я отворачиваюсь". Я не была бы собой, если бы не поинтересовалась, пишут ли об отношениях между матерью и ребенком современные французы — и да, я нашла книгу, отвечающую моему запросу. Роман Орели Валонь под названием "Полет" (2025) рассказывает историю о сепарации, о том, как мать-одиночка из бедного пригорода Парижа воспитывает даровитую дочь, впоследствии выбившуюся в люди и практически теряющую связь с Родиной и матерью. В послесловии автор пишет о том, что это прежде всего книга о социальном неравенстве и "синдроме самозванца", ощущении предательства близких при переходе от одного социального слоя к слою выше. Тем не менее, мне важно было прочитать и проанализировать этот роман в свете совпадения наполняющих его мотивов с символикой рассматриваемых нами песен. Мать в романе изображена и как дарующая жизнь, и как символ перерождения: книга начинается со сцены родов, а заканчивается разговором бабушки с внучкой, где подчеркивается связь между тремя поколениями женщин этой семьи. Там же тревожная мать Лили сокрушается о том, что подарила своему ребенку не только жизнь, но и смерть. Книгу нельзя цитировать даже в некоммерческих целях, издатель угрожает судом, поэтому не серчайте на меня за отстутствие доказательности, уверяю, открыв роман, вы найдете там описанные мной сюжеты.
Несколько раз в "Полете" О. Валонь акцентирует внимание на образе пуповины, а в одной из сцен мать говорит дочери о том, что пуповину невозможно перерезать, а значит связь между ними вечна. Тема особой привязанности между дочерью и матерью, как и тема преемственности поколений, присутствует и в песне " Ma mère " Coline Rio. В одной из трогательных сцен романа, где дочь произносит торжественную речь, она говорит, что за каждой великой женщиной стоит другая женщина, её мать. В тексте песни мы видим: "Она произвела меня на свет, она — часть меня". Кстати, это строчки, при прослушивании которых я испытываю больше всего трепета.
Архетип матери проявляется в этой песне в предпоследнем куплете. Красной нитью здесь проходит мысль о вечном перерождении женских фигур в семье, о преемственности поколений: "Мы — дочери и жены, ведьмы, матери, соратницы". Вторая строчка отсылает нас к образам природы, ассоциированным с Вечной Женственностью и Богиней-Матерью: "Мы — цветы и огонь, реки, земли, сосуды души". Здесь важно обратить внимание на амбивалетность, так как в каждом ряду синонимов есть один выбивающийся, скорее негативный: ведьмы и огонь. И наконец, главный мотив этой песни — тайна, которую для дочери представляет жизнь её матери. С. де Бовуар пишет: "У ребенка и мужчины есть одно желание — раскрыть секрет, спрятанный внутри вещи..." Таким секретом для ребенка являются события юности его матери, давно забытые переживания, о которых она никогда не расскажет, но которые тенью лежат на её лице: "У моей матери есть скрытые слезы и смешки, в её улыбках — несбывшиеся истории любви; я никогда не смогу разгадать те тайны, которые оставило для меня её юное сердце".
Закончить этот анализ я хочу цитатой из "Фауста" Гёте, которая сочетает в себе все те символы архетипа матери, о которых мы написали выше. Слова принадлежат Духу:
Я в буре деяний, в житейских волнах,
В огне, в воде,
Всегда, везде,
В извечной смене
Смертей и рождений.
Я — океан,
И зыбь развитья,
И ткацкий стан
С волшебной нитью,
Где, времени кинув сквозную канву,
Живую одежду я тку божеству.
#musique #littérature