Архетип матери в искусстве Франции

Тяжело в этом признаться, но я часто страдаю снобизмом и мизантропией. Один из основных присущих моему мышлению предрассудков заключается в том, что современное искусство, и в особенности музыка, не имеют никакой ценности в сравнении с великими произведениями прошлого. Кажется, будто никто уже не создаст ничего нового и значимого, потому что всё уже было сказано много веков назад. Однако две современные французские песни помогли мне понять, что новаторство — лишь одна из ценностей творчества, что иногда важнее особая интерпретация уже укоренившейся в искусстве традиции, необычное использование классических символов и тематик, дань прошлому. В данной публикации я постараюсь доказать таким же, как и я, ретрофилам, что современное искусство достойно более чем пристального внимания.

Чтобы как можно более подробно и достоверно интерпретировать тексты песен, я предлагаю ознакомиться с архетипом матери, символика которого лежит в их основе и служит для них каркасом. Главные вопросы, которые я ставила перед собой при исследовании данной темы, звучали так: "Почему в тексте песни ILHAAM Project образ матери раскрывается с помощью водной символики? Какой именно традицией это обсуловлено: исторической, литературной, мифологической? Какой смысл несет эта метафора?"

Итак, архетип матери в мифологии разных народов связан с темой возрождения. Подчеркиваю, не просто рождения, но и смерти с последующим перерождением. С. де Бовуар во "Втором поле" отмечает: "Поскольку коллективные представления, и в частности социальные типы, обычно определяются парой противоположных терминов, амбивалентность кажется органически присущей и Вечной Женственности. Святая мать дополняется жестокой мачехой, ангелоподобная девушка — развратной девкой: а потому говорят, что Мать — это Жизнь и что Мать — это Смерть..." Амбивалентность архетипа матери можно объяснить следующим образом: он, как и большинство архаических символов, отражает двойственность природы, которая, с одной стороны, представляется космосом, созданным богами, с другой — хаосом, окружающим упорядоченную и сакрализованную человеческую общину, враждебным ей. Случается и так, что Богиня-Мать покровительствует городу, но в то же время её культ имеет оргаистические формы, предназначенные для временной отмены привычного социального устройства (предтеча европейских карнавалов).

В каких источниках вода связана с возрождением? Первой приходит в голову библейская история о Ноевом Ковчеге, где плывущие по водам Великого Потопа последние обитатели планеты идут навстречу возрождению всего мироздания. Примечательно, что корабль в мифологии является символом материнской утробы, как и море, в которое погружается солнце. Юнг, на исследования которого я опиралась, описывает сущность архетипа матери так: "Смысл разбираемого нами круга мифов ясен: это томление по новой жизни, то есть стремление через возвращение в материнскую утробу вновь возродиться, стать бессмертным, подобно солнцу".

Еще большее количество произведений культуры свидетельствует о том, что вода связана именно с рождением. Иисус говорит Никодиму: "Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие". Быть рожденным из воды значит родиться из материнской утробы, что подчеркивает связь архетипа матери с водной стихией. Рождение из воды связано с судьбой Иисуса, ведь тот родился возле реки, а место его крещения находится на берегу реки Иордан. Та же символика наполняет древнегреческую мифологию. Каждый из Вас уже подумал о богине красоты и любви Афродите, рожденной из морской пены. Более того, в греческой мифологии умерший человек достигает вод Стикса и отправляется в ночное плавание по морю.

Первый куплет песни буквально пересказывает мифологические и библейские сюжеты. Человеческая жизнь представлена в виде лодки, плывущей по бесконечным морям и потерявшейся в беспокойных водах бытия. Путь, проделываемый человеком, связывается с "линией в лоне матери", что я бы назвала символом пуповины...