Мерянский язык / Мерӓн Кыл / Merän Kyl

Ва́дын Ева́нгелийын ӱ́ртлан мынася́ лодна́. Елташа́к, ша́машо!

#евангелий

«Кока» - славянское или мерянское?

Интересный вопрос от нашего читателя - «скажите, что можно почитать по поводу оснований отнесения этого слова к мерянскому?»

Про мерянскую этимологию понятия «кока» писал академик О.Б. Ткаченко в своей книге «Исследования по мерянскому языку». Кострома, 2007.

Цитирую:

Кока - «старшая дочь»; «тетя по родству»; «незамужняя пожилая женщина»; «крестная мать, крестный отец»; «обращение к крестной матери и отцу» (Костромская, Ярославская области).

В значении «крестная мать, крестный отец» слово, кроме Ярославской и Костромской, согласно «Словарю русских народных говоров», употреблялось в Тверской, Нижегородской, Владимирской, Пермской губ. и области Уральского Казачьего Войска, а также встречается в Горьковской обл., в значении «крестная мать», помимо указанных двух областей, известно в Ивановской и Новосибирской обл. и отмечалось в Новгородской, Вологодской, Архангельской и Забайкальской губ., а в значении «крестный отец» - также в Бурятской АССР. Интересна стилистическая характеристика слова, даваемая носителями говора, где оно употребляется, по сравнению с его синонимом крёстна (= крестная мать): «Кока - это полекше слово, крёсна - грубее» (Свердл - Камышл).

В пользу (пост)мерянского происхождения слова говорит прежде всего ареал его распространения, особенно если учесть своеобразие его употребления в разных значениях.

Самой широкой является зона распространения слова в его явно наиболее позднем значении «крестная мать» или «крестная мать, крестный отец». Она не только охватывает постмерянскую область, но и выходит далеко за ее пределы. Однако и для этого ареала характерно то, что наибольшее распространение он получил в восточном направлении, куда, по-видимому, шла главная колонизационная волна переселенцев из Центральной России, в основном совпадавшей с бывшей мерянской территорией, где слово в его новом значении, очевидно, было широко распространено как среди мерянского, так и среди обрусевшего населения.

В других направлениях к северу и северо-западу от бывшей мерянской языковой территории слово в этом значении распространилось значительно меньше, причем в ареале, который мог непосредственно примыкать к мерянской территории или даже являться ее продолжением. Что касается, очевидно, наиболее древних или связанных с ними значений слова «старшая сестра», «тетя», «пожилая незамужняя женщина», то с этой семантикой оно отмечается только на бывшей мерянской территории (в Ярославской области)».

Мерянское «кока» мы можем найти в системе марийских терминов родства, где для тёть нет отдельного слова. Младших сестер матери называют «ака» (старшая сестра), а старших сестер матери - «кока» (большая старшая сестра).

Для просто младших сестер отдельное слово: не «ака», а «шӱжар». Так что называть сестру матери «кока» (т.е. большой старшей сестрой) соответствует системе старинных марийских терминов родства.

Крестная (и крестный) - это уже вторичные значения.

Славянский аналог мерянского понятия «кока» - «лёля» (общеславянское), например встречается в Новгородской области, на юге России.

Залесец.

#мерянскийязык #верхневолжье

Финны и балты - древние соседи

В журнале "Марий сандалык" в одном из номеров есть интересная лингва-таблица в которой сравниваются некоторые архаичные марийские и литовские слова. Например:

Пуаш - pusti - дуть
Лиеш - liesti - можно
Окса - auksas - деньги/золото
Кӱсен - kisene - карман
Лепш - lopšys - колыбель
Пагаламаш - pagarba - почитание
Шоган - svogunas - лук
Шӱжар - sesuo - сестра
Ӱште - juosta - пояс
Ӱжара - ausra - утренняя заря
Пушенге - pušis - сосна
Тек - tegu - пусть
Маска - meška - медведь
Нюго - niekas - мелюзга
Сусыргаш - susirgimas - пораниться/заболевание

Вот такие параллели в балтском и волго-финском.

Сейчас многие исследователи утверждают, что у балтских и финских языков Восточной Европы был общий прародитель или общий до индоевропейский, до уральский языковой субстрат....

Можно предположить, что данные параллели пришли в марийский язык из древнего мерянского / прото-марийского языка, ареал которого во времена Дьяковской и Рязано-Окской археологических культур непосредственно граничил с ареалом восточных балтов Днепро-Двинской и Мощинской археологических культур раннего железного века в верховьях Волги и в Москворечье.

Параллели касаются не только языка. Например на рубеже 1-2 тыс. н.э. балтские и финские женщины от Куршской косы и Вены/Даугавы до Суры и Итиля носили похожие головные уборы - металлические венчики с спиральками или их литые имитации. Вот такая общая мода балтских и финских автохтонов Восточной Европы.

Фото: Светлячок Патрик

Реконструкция костюма москворецких дьяковцев. Площадка Дьяковской культуры на фестивале "Времена и Эпохи" в Коломенском. 2017 год.

Птичьи фамилии Верхневолжья

Для Верхневолжья очень характерно распространение "птичьих" фамилий: Соловьёв, Лебедев, Соколов, Голубев, Сорокин... На мерянской территории эти фамилии дают неоспоримые максимумы в среднем по России, сплетающиеся в единый этно-географический узел.

Вот, к примеру, на фото карта распространения фамилии Соловьёв.

Тверской максимум, возможно, отражает ещё до-кривичскую местную традицию именований. Костромской максимум с ответвлением к Ветлуге на удивление чётко отражает расселение мери костромской с отселением части её на Ветлугу в ходе христианизации раннего средневековья.

#мерянскиефамилии #птичьифамилии

Фамилия Мерьков

Наш читатель пишет:

"Помогите найти свои корни и разобраться с появлением фамилии, если конечно есть возможность. Фамилия Мерьков, очень редкая и однофамильцев нет, все с кем удалось связаться оказываются дальними родственниками и все родом с границы современных Ивановской и Владимирской областей".

Действительно очень необычная фамилия.

В соцсетях было найдено около 40 Мерьковых. Больше половины из них живут в Иваново, Юрьев-Польском. Остальные в Москве, Минске и некоторых других крупных городах. Явно, что место её появления это пограничье современных Владимирской и Ивановской областей.

Есть 2 варианта ее возникновения:

1 - От этнонима меря
2 - От финно-угорского, мерянского личного имени Мерка, Меркей встречающегося в Поволжье. В переводе означает выдающийся человек. Источник: С.Я. Черных " "Словарь марийских личных имен". Марийский государственный университет.

#мерянскиеимена #мерянскиефамилии

О западно-марийском языке. "Словарь северо-западного наречия марийского языка"

Вдогонку ко вчерашней теме В.В. Напольских, про общее происхождение названий мари и мери. Несколько слов о структуре и истории марийского языка и его близости к языку летописных меря.

Ареал северо-западного диалекта марийского языка располагается в Нижегородской области и затрагивает северо-запад Кировской области и север Марий Эл до Горномарийского района.

На всем своем протяжении западномарийский граничит с историческими мерянскими территориями. Кроме того, согласно исследованиям марийского этнографа и историка В.А. Акцорина, часть мерянского населения из региона Ростово-Суздальской земли и Костромского заволжья, переместилась в средние века на восток в междуречье Унжи и Ветлуги и растворилась среди родственных западных мари. Это безусловно тоже оказало влияние на древнемарийский язык.

Луговомарийский и западномарийский (к которому относится северо-западный диалект) разделились примерно 800 - 1000 лет назад. Вероятно это связано с постепенным подчинением Булгарскому ханству части марийцев. Затем западный марийский распался на 2 диалекта - горномарийский и, собственно, северо-западный диалект. Это произошло примерно 500 лет назад. Связано это с тем, что северо-западные марийские княжества (кугызства), в частности Ветля-Шангонское кугызство, - вошли в подчинение Московскому княжеству раньше, чем горномарийские.

Мари жившие в нынешней Костромской, Нижегородской и Кировской областях потеряли независимость примерно на век раньше горномарийских.
Чуть позже, в на рубеже 16-17 веков, произошло разделение луговомарийского языка на два диалекта - вследствие массовой миграции, луговых марийцев на восток после череды "Черемисских войн". В ходе этого процесса выделился восточный диалект марийского языка распространенный сейчас в Прикамье и Приуралье.

Все языковые деления непосредственно связаны с политической историей народа мари, они не происходят сами собой.
История изучения северо-западного диалекта очень короткая. Большое количество записей на этом диалекте сделал Ö. Беке. Первая его книга «Cseremisz nyelvtán», была изданна еще до первой мировой в 1911 в Будапеште.

В ней Ö. Беке использовал марийские тексты, собранные ранее его коллегами. Изданные в 1957-1961 г.г. труды Ö. Беке «Mari szövegek» в четырех томах состоят из текстов, записанных им от носителей разных марийских диалектов (уржумского, малмыжского, бирского и пермского).

Более целенаправленно северо-западный диалект начали изучать лишь в 70-е годы в СССР. Причем начали изучать лугово-марийские филологи. В 1971 году был издан Словарь И.Г. Иванова и Г.М. Тужарова "Словарь северо-западного наречия марийского языка". Сейчас изучением и фиксацией языка занимаются горномарийские филологи. В частности Андрей Утятин.

Словарь И.Г. Иванова и Г.М. Тужарова "Словарь северо-западного наречия марийского языка" - доступен для скачивания.

#меря #мари #мерянскийязык #этногенез

База от Князя Ярославского. ☀️

В Ярославской области важно прежде всего помнить и ценить остатки региональных и локальных диалектов русского языка, особенно уникальное наследие сицкарей, последние живые носители которого неизбежно исчезнут в ближайшее время. Важно не забывать о живущих по соседству тверских карелах, потому что в прошлом свои верхневолжские карелы проживали и в западных уездах Ярославской губернии. Впрочем, по последней переписи 2021 года в Ярославской области было зафиксировано 39 карел, но это, по всей видимости, «карельские» карелы, а не прямые потомки участников Исхода XVII века. Если копнуть глубже (а эту тему буквально раскапывают в основном археологи), важно актуализировать тему племени меря, когда-то населявшего территорию региона, и оставившего по себе память, например, в субстратной топонимике (особенно в названиях водоёмов). Изучение топонимов в контексте исторического финно-угроведения должно стать мейнстримным у ярославских (а также костромских, ивановских и владимирских) краеведов.

В настоящее время, конечно, этнические меньшинства Ярославской области представлены, прежде всего, титульными нациями постсоветских республик (больше всего армянами – более шести тысяч). Из титульных наций современных российских национальных республик особенно заметны татары (более двух тысяч). Из народов, не связанных с Россией исторически напрямую, больше всего представлены езиды (1828 человек), пришедшие к нам из Османской империи после геноцида 1915 года.

Сегодня, 8 сентября, впервые отмечается официальный день языков народов России. Это одна из двух официальных дат (другая – 30 апреля – день коренных малочисленных народов России), введённых в конце прошлого года, которые подчёркивают этническое многообразие российской нации и важность его сохранения. Собственно говоря, весь 2026 год официально посвящён единству народов России.

Введение таких особых дат на официальном уровне давно напрашивалась, учитывая то, насколько часто это тема поднимается во всех официальных речах по любому поводу. Примечательно, что и праздник День народного единства (4 ноября), заменивший собой день Октябрьской революции (7 ноября) как праздник народного (гражданского) единения в противовес празднику народного (гражданского) разделения был переосмыслен как праздник единения между народами (этносами), что вроде хорошо само по себе, но плохо вяжется с историческим контекстом (спасение государства в 1612 году в противовес разрушению государства в 1917 году). Если вспомнить другие государственные праздники (например, День Победы, День России), то и в них всячески подчёркивается тема межэтнического единения народов СССР в прошлом и народов России в настоящем. Хотя, строго говоря, ни один из российских государственных праздников сам по себе такого смысла не несёт, но этот смысл в них привносится. По всей видимости, именно тема сохранения этнического многообразия и межэтнического мира и согласия представляется сегодня наиболее актуальной для российского государства.

Введение особых дат для коренных малочисленных народов и языков всех народов России (то есть не только коренных и не только малочисленных) позволяет говорить на эти темы специально и отдельно, не затеняя изначальный (не имевший отношения к этничности) смысл других государственных праздников и официальных дат.

Мари - Меря. Проблема общего происхождения

Сомнения в общем происхождении названий марийцев и мери сегодня, после обобщающих работ А. К. Матвеева по реконструкции мерянского языка и исторического ареала, можно оставить. Особенно показателен параллелизм в образовании ойконимов с использованием этого самоназвания в мерянской (типа Локсомерь — что позволяет реконструировать мерянскую форму *märi) и марийской (Кукмарь, Лумарь и др.) топонимической традиции [Матвеев, 2015, 43–45].

Естественно, это не означает абсолютного тождества обоих народов и их языков, скорее следует предполагать связь их происхождения с реконструируемым по данным топонимики ареально-генетическим диалектным континуумом от прамарийцев на востоке (бассейн Ветлуги и низовья Суры), через язык топонимов на -вязь/-ваз в бассейне Унжи («парамарийский»), язык гидронимов на -VнгVрь на территории костромского левобережья Волги (восточномерянский / костромской мерянский) и в бассейне Клязьмы (муромской — см. ниже) — и до языка топонимии исторических мерянских земель (западномерянский / ростовско-мерянский) на западе [Смирнов, 2015а].

Напольских Владимир Владимирович — российский этнолог, этнограф, этноисторик, лингвист, один из крупнейших финноугроведов Европы. Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук, профессор.

#меря #мари #мерянскийязык #этногенез

Чтобы топонимы исчезли, столетий не требуется — достаточно изменить жизненный уклад. Именно это и сделали во второй половине прошлого столетия верхнелозьвинские манси, перестав держать оленей и кочевать с ними в горах. То же самое с русско-мерянской глубинкой, о которой сам

Александр Матвеев ещё в 1982 году писал:

«…Объединили поля — исчезли их имена. Снесли малую деревню — уже нет одного-двух названий урочищ…»

Поэтому пришедшее на ум сравнение той самой картотеки Матвеева с известной коллекцией семян пшеницы, которую создали академик Николай Вавилов и его сотрудники, отнюдь не кажется преувеличением.

Андрей Расторгуев. "Именословец". Не просто прожитая жизнь: Биография А.К. Матвеева в документах и воспоминаниях.

#топонимия #акматвеев

Загадочные слова наших прабабушек и прадедушек, а также более дальних предков, живших в Ярославско-Костромском регионе.

Аба, АбатУр, АбЫз, АвлЕк, Алман, АмАн, АлшОба, АлЫр, АрмАта, Болона, Ватлыг, БаткАк, Батыл, Бич, Ваб, Вачага, ВАтарга, Ваула, Балда, ВезЕль, Вандыш, Ванда, Вентерь, Веньгать, Варега, Добало, Дулпес, Егарма, ЕгИбоба, ЕгрАс, Ёкатать, Ёз, Ёла, ЕмАн, Ёндола, Ерик, ЕргАк, ЕрголА, Ера, ЕлОха-вОха, Жушка, Ильм, Искирь, Кирбь, Озык, Палан, ПарсА, Пахра, Пендерь, Пестыш, Пестерь, ПесИга, Пищуга, Пингар, Пигаль, Писига, Письяк, Подкура, Поляш, ПотарУй, Потка, Пуня, Пурган, Пырка, Пырь, Саёво, Сага, Самра, Самызга, Свербега, Сега, Сергуч, Сёхта, Сиверьгя, Сика, Слёнда, Сойга, Сологир, Сорога, Седыш, Суводь, Сунега, Сыма, Сыр, Таболка, Тарнава, Тега, Теняш, Терман, Толы, Трунда, Турьяк, Тюкшарка, Увака, Улома, Урать, Урдома, Урлап, Урёма, Утин, Утюм...

Верхневолжский вокабуляр из «Словаря ярославско-костромского диалекта» был собран в Ярославской области в её границах на 1940 год, включавших бо́льшую часть сегодняшней Костромской области. 

В 1940 году была развернута работа по собиранию материалов в этом регионе и начал складываться состав данного словаря.

Это предопределило масштабы и территориальные границы дальнейшей сорокалетней работы над словарём. Поэтому когда в 1944 году Ярославская область была разукрупнена и из её состава была выведена территория нынешней Костромской области, границы исследования остались прежними.
Материалы для словаря собраны кафедрой русского языка Ярославского педагогического института в диалектологических экспедициях и почерпнуты из разнообразных печатных и рукописных источников.

#субстрат #диалектизмы #ярославскаяобласть #костромскаяобласть

Гда > Гдабол(а) > Деболы > Деболовское

Название Деболы имеет однозначно финно-угорское происхождение – территорию, на которой находится село, в древности заселяло финно-угорское племя меря.

Вот что написано про село в статье "Ойконимы ростовской Мери" вышедшей в сборнике "История и культура Ростовской земли. Материалы конференции 2005". Ростов, 2006.:

"Мерянское селище Деболовское 2 расположено всего в 300 м. к югу от села, правда на другом берегу (возможное объяснение этого см. ниже). Убедительной этимологии названия не находится. Можно отметить лишь то, что село расположено на реке Сара, нижняя часть течения которой до XIX в. фиксировалась как Гда. В связи с последним обстоятельством возможна реконструкция ойконима как *Гдабол(а), т.е. селение на реке Где (в устной речи для удобства произношения возможно выпадение одного из сдвоенных согласных в начале слова, особенно если смысл этого слова непонятен). В то же, возможно, необходимо рассматривать данный ойконим в комплексе с выявленными в окрестностях Ростова топонимами Деболы (район р. Кобылка) и Тобола около д. Чучеры."

Глядя на лица ребят из Деболовского с их характерными высокими скулами и чуть раскосыми глазами, вы можете отчетливо ощутить – меря никуда не исчезли, они и по сей день живы – в сказках, песнях, праздниках, в нашем языке, наших русских генах, меря, – живы в нас!

Авторы цитаты: А.Ю. Данилов, А.Л. Каретников.

#ростовскаяземля #меря #топонимия #субстрат

Из Пиздомы, долго, течет река Волга!

Каких только удивительных топонимов нет в ИМЗ, вот, к примеру - ярославская река Пиздома, название которой, на первый взгляд, содержит в себе столько будоражащих славянских коннотаций. Однако к ~ п*зде, происходящей от праиндоевропейского *pisd-eH₂- — «вульва», ср. литовскому piza с той же семантикой, наша Пиздома отношения не имеет.

Лингвист Александр Константинович Матвеев в своей книге "Субстратная топонимия Русского Севера" описал целый гидронимический пучок родственных названий с корнем пизд-, пист-:

р. Пиздома > р. Носа > р. Согожа > Рыбинское вдхр. (Ярославская обл.).
р. Пистома > р. Сора > р. Шуя > р. Нёмда > р. Волга. (Костромская обл.).
Сюда же надо относить:
р. Пестуш > р. Бол. Киржач > р. Клязьма (Владимирская обл.).
р. Песта > р. Шуя > р. Нёмда > р. Волга. (Костромская обл.).
р. Пестенька > р. Андоба > р. Кострома, а также д. Пестенька. (Костромская обл.).
р. Пестовка > р. Лубянка > р. Кусь > р. Нёмда > р. Волга. (Костромская обл.).
А еще: д. Пистяки, д. Влад. губ., Горох. у. [Kyзнецов 1910].
р. Пистега, пр. Волги, Костр. губ. [Уваров 1871].

Ранее были предложены этимологии: Пистяки ~ м ар. писте "липа" ("Липняги") [Kyзнецов 1910], Пестеньга (фактически Пестенька) ~ мар. pistə, pištə "липа" [Vasmer 1935], Пистега ~ мар. писте [Востриков 1979].

Матвеев считал, что корень пизд-, пист- близок к ~ мар. писте "липа", "липовый", ~ фин.-волж. *päkšnä: эст. pähn "старая липа", морд. эрз. pekše, мокш. päšä "липа", мар. pistə, pištə "липа".

Консонантная группа -st в субстратной топонимии нередко передается как -зд (cродне на Русском Севере Муздалемское оз. ~ фин. musta и т.п.). Поэтому Пиздома возводится к *Пистома. Формант -Vма должен рассматриваться как разновидность финно-угорского аффикса обладания (морд. ŋ, мар. н, манс. ŋ и т.п.).

#мерянскийязык #ярославскаяобласть #топонимика #мерянское

Мерянское разлито буквально везде.

Толгский монастырь получил свое прозвание от речки Толги впадающей в Волгу.

Название с топоосновой толг- сродни 1. *Толга < Толгская церковь в Ростове (Яр); 2. Толгоболь (Толгобол), н. п. и р. Толга (Ярославль), Толгобола; 3. Толга, пож., правый берег Волги (Яр, Некрас).

Семантика идентична ~урал. *tulka «перо», «крыло», саам. К tolke, саам. норв. dol'ge, инари tolge, удм. тылы, морд. М, Э толга, коми тыл, нен. tyly, манс. towl, венг. toll «перо»; мар. -тыл в пыстыл «перо». Особенно интересно название Толгоболь, необычное для топонимов в семантическом отношении. Возможно, основа толго- содержит древнее родовое или племенное название-тотем. Марийское соответствие уже сильно изменилось, напротив саам. норв. dol'ge, инари tolge фактически совпадает с мордовским, указывая тем самым, что в мерянском языке это слово – тол, толга сохранилось в древней форме. (А.К. Матвеев).

#ярославль #топонимия #толга

Кто-то сделал на книжном агрегаторе Кооб страничку с моими книгами. Как говорится - саяшта.

Кому актуально, можете бесплатно качнуть. В том числе самый первый словарик 2013 года, в хорошем качестве, между прочим.

Финн-уго́ран офицалдома́н му́ро.

Гена́й Смирно́в корока́н ма́ры́н купле́тым серӓ́с сына́н поче́. Ме́рӓ́к полц:

Алык мычкы шудым салем...
Сӓэм нӹшкӹрӓк лин колтыш...
Кышты каштат ямшы меря...
Йӹле тол - сыраэм кузыш...

"На лугу кошу я сено,
Но коса уж затупилась...
Где же ты, ушедший меря?
Пиво бродит - ждет тебя..."

#короканмары #финнугор #музыке #муро

Са́яшта. Лач, теда́ш. Па ше́лӹкне кыцъыма́м кана́м ☝️

#мерӓнкыл #мерӓнидей #мерӓнбрендинг

Ме́рӓн мерч па маши́нан сти́керак поче́ иде́й:

Ма ме́рӓ ила́м;
Юм ила́ — Ош По́ра Ко́го Юма́;
О́ша ме́рӓ — а́рун ме́рӓ;
Ме́рӓн ма́асна ӹ́штамы;
Ме́рӓ — ви́й;
Лум лу́мас — ме́рӓ тола́с;
Ме́рӓ — шумсна́;
Ма ме́рӓ, ко́гошна́м;
Минь у́тым тесе́ у́лым;
Ме́рӓш почо́ ила́м;
Ша́мӹк, ме́рӓ ка́й;

#мерӓнкыл #мерӓнидей #мерӓнбрендинг