مجموعه تحقیقاتی مع امام منصور

❷ روایت دوم در کتاب انساب الاشراف بلاذری هست.

🔰بررسی سند روایت:
⚜این روایت هم ضعیف هست و حداقل دو دلیل برای ضعف سند این روایت وجود دارد

1⃣ محمد بن عائشه:
که ظاهرا این شخص محمد بن حفص تیمی هست.
الأسم : محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر
الشهرة : محمد بن حفص التيمي
النسب : البصري, العيشي, التيمي, القرشي
👈الرتبة : انفرد بتوثيقه ابن حبان👉
عاش في : البصرة

محمد بن حفص والد عبيد الله وعمهعبيد الله بن عمر بن موسى 👈لم يوثقهما غير ابن حبان👉
[«مسند أحمد» (1/ 507 ط الرسالة)]

💬و خود این وهابی قبلا در جایی گفته است که ابن حبان جز‌ متساهلین هست در توثیق روات، لذا این توثیق کمکی به محمد بن عائشه نمی کند.

2⃣ سلیمان بن طرخان:
قال محمد بن سعد (2) : توفي بالبصرة في ذي القعدة (3) سنة ثلاث وأربعين ومئة (4) .
وذكر أبو داود، عن معتمر بن سليمان أنه مات وهو ابن سبع وتسعين (5) .
[«تهذيب الكمال في أسماء الرجال» (12/ 12)]

🛑مشکل سلیمان در عدم وثاقت ش نیست، بلکه در سن ش هست. سلیمان در سال ۱۴۳ از دنیا رفته و سن ش هم ۹۷ سال بوده. اگر از ۱۴۳، ۹۷ تا کم کنیم سال تولد سلیمان می شود ۴۶. یعنی در سال ۴۶ هجری ایشون تازه به دنیا اومده بود، اما امیرالمومنین(علیه السلام) در رمضان سال ۴۰ هجری یعنی ۶ سال قبل از تولد سلیمان، به شهادت رسیدند.
یعنی سلیمان حتی توفیق دیدار امیرالمومنین (علیه السلام) رو نداشته چه برسه بخواهد شاهد به خلافت رسیدن ایشان باشه.
امیرالمومنین(علیه السلام) در سال ۳۵ هجری به خلافت رسیدند یعنی تقریبا ۱۰ سال قبل از تولد سلیمان.

✳️پس نقل سلیمان به دلیل ارسال ضعیف هست.

والسلام علی من اتبع الهدی

بسم الله الرحمن الرحیم

❌پاسخ به شبهه❌

🔅بعد از اینکه اساتید و دوستان ما مطالبی رو منتشر کردند که صحابه با امیرالمومنین(علیه السلام) بیعت نکردند، مخالفین اومدند به دو روایت استناد کردند که بگن اتفاقا صحابه بودند که با امیرالمومنین(علیه السلام) بیعت کردند؛ اما روایاتی که مخالفین به اونها استناد کردند ضعیف هستند.

❶ روایت اول از کتاب السنه خلال هست.

🔰بررسی سند روایت:
⚜روایت حداقل دو راوی مجهول داره:
1⃣ حسین بن عیسی بن زید:
هو الحسين بن عيسى بن زيد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب، روى عن أبيه، روى عنه عمرو بن حماد بن طلحة القناد، كذا ذكره أبو حاتم الرازي 👈ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.👉 «الجرح والتعديل» (3/ 60رقم 268).
[«منهج الخطيب البغدادي في نقد الحديث» (ص376)]

2⃣ عیسی‌ بن زید:
عيسى بن زيد العلوي أبو يونس 👈(مجهول الحال)👉
[«مصباح الأريب في تقريب الرواة الذين ليسوا في تقريب التهذيب» (2/ 463)]

⚜بررسی متن روایت اول:
متن روایتی که وهابی به ان استناد کرده با سایر متونی که از محمد بن حنفیه روایت شده متفاوته، لذا این روایت باید کنار گذاشته بشه.
در متن مورد استناد وهابی امده است 👈فَأَتَاهُ أَصْحَابُ رَسُول الله👉 ولی در سایر متون اصلا اسمی از اصحاب و اومدن اصحاب نزد حضرت نیست. بلکه گفته شده مردم اومدند خدمت حضرت امیر.
الف)
620 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ رحمه الله وَعُثْمَانُ مَحْصُورٌ، قَالَ: 👈فَأَتَاهُ رَجُلٌ👉 فَقَالَ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَقْتُولٌ، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَقْتُولٌ السَّاعَةَ. قَالَ: فَقَامَ عَلِيٌّ رحمه الله. قَالَ مُحَمَّدٌ: فَأَخَذْتُ بِوَسَطِهِ تَخَوُّفًا عَلَيْهِ، فَقَالَ: «خَلِّ لَا أُمَّ لَكَ» . قَالَ: فَأَتَى عَلِيٌّ الدَّارَ وَقَدْ قُتِلَ الرَّجُلُ رحمه الله، فَأَتَى دَارَهُ فَدَخَلَهَا وَأَغْلَقَ بَابَهُ، 👈فَأَتَاهُ النَّاسُ👉 فَضَرَبُوا عَلَى الْبَابِ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا قُتِلَ وَلَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ خَلِيفَةٍ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَحَقُّ بِهَا مِنْكَ. قَالَ لَهُمْ عَلِيٌّ: «لَا تُرِيدُونِي، فَإِنِّي لَكُمْ وَزِيرٌ خَيْرٌ مِنِّي لَكُمْ أَمِيرٌ» ، فَقَالُوا: لَا وَاللَّهِ مَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَحَقَّ بِهَا مِنْكَ. قَالَ: فَإِنْ أَبَيْتُمْ عَلَيَّ فَإِنَّ بَيْعَتِي لَا تَكُونُ سِرًّا، وَلَكِنْ أَخْرُجُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَمَنْ شَاءَ أَنْ يُبَايِعَنِي بَايَعَنِي. قَالَ: فَخَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَبَايَعَهُ النَّاسُ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: مَا سَمِعْتُهُ إِلَّا مِنْهُ، مَا أَعْجَبَهُ مِنْ حَدِيثٍ.
💠سند: معتبر

ب)
621 - وَأَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ[1][2]، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، 👈مِثْلَهُ👉 سَوَاءً إِلَى آخِرِهِ
[«السنة لأبي بكر بن الخلال» (2/ 415)]
💠سند: معتبر

❗️نکته: بنده فرصت کافی نداشتم که ببینم می شود تفکیک کرد که حسین بن حسن کدام یک از دو راوی لینک شده است یا خیر، و از انجایی که جفت شون ثقه بودند به اعتراف سایت، هر دو رو ذکر کردم.❗️

ج)
622 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو يَحْيَى الْعَطَّارُ، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ 👈إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ👉 فَقَالَ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَقْتُولٌ السَّاعَةَ، فَقَامَ عَلِيٌّ وَقُمْتُ مَعَهُ فَأَخَذْتُ بِوَسَطِهِ تَخَوُّفًا عَلَيْهِ، فَقَالَ لِي: خَلِّ لَا أُمَّ لَكَ، فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى الدَّارَ وَقَدْ قُتِلَ الرَّجُلُ، فَرَجَعَ عَلِيٌّ فَأَتَى دَارَهُ، 👈فَدَخَلَ عَلَيْهِ النَّاسُ👉 فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَدْ قُتِلَ وَلَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ خَلِيفَةٍ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَحَقَّ بِهَا مِنْكَ. قَالَ: «إِنْ أَبَيْتُمْ عَلَيَّ فَإِنَّ بَيْعَتِي لَا تَكُونُ سِرًّا، وَلَكِنْ أَخْرُجُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَمَنْ شَاءَ أَنْ يُبَايِعَنِي بَايَعَنِي» . قَالَ: فَخَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَبَايَعَهُ النَّاسُ
[«السنة لأبي بكر بن الخلال» (2/ 416)]
💠سند: معتبر

ادامه دارد...

📖 كِتَابُ الْحُجَّةِ
🚪بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ ع وُلَاةُ الْأَمْرِ وَ هُمُ النَّاسُ الْمَحْسُودُونَ الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‌
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی‌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ اَلنَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَی‌ اَلْحَلَبِيِّ عَنْ مُحَمَّدٍ اَلْأَحْوَلِ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «فَقَدْ آتَيْنٰا آلَ إِبْرٰاهِيمَ اَلْكِتٰابَ» فَقَالَ اَلنُّبُوَّةَ قُلْتُ «اَلْحِكْمَةَ» قَالَ اَلْفَهْمَ وَ اَلْقَضَاءَ قُلْتُ «وَ آتَيْنٰاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً» فَقَالَ اَلطَّاعَةَ.

حمران بن اعین گوید: به امام صادق (علیه السلام) عرض کردم: تفسیر ایه《 دادیم به خاندان ابراهیم کتاب》چیست؟ فرمود: (کتاب یعنی) نبوت. عرض کردم حکمت چیست؟ فرمود: فهم و قضاوت. عرض کردم: 《و به ایشان مُلک عظیم دادیم》فرمود:(ملک عظیم) یعنی طاعت (یعنی اطاعت از ایشان واجب است).

نشانی: الکافي ج ۱، ص ۲۰۶
🆔 @ganjinekafi

#اموزش #شبهه #پاسخ

💢گاهی‌ اوقات می بینیم مخالفین مکتب اهل البیت (علیهم السلام) [که البته دنبال مناظره و بحث علمی‌ نیستند و فقط دنبال بازی روانی و رسانه ای هستند در میدان مناظره و بحث علمی] به ما اشکالاتی از این دست می کنند:
◀️ برای فلان عقیده خود یک روایت از امیرالمومنین(علیه السلام) بیارید
◀️ برای بهمان عقیده خود یک روایت از حسنین(علیهما السلام) بیارید
◀️ برای فلان عقیده خود یک روایت از بهمان امام(علیه السلام) بیارید
و .....

❌یعنی‌ شیعه رو ملزم می کنند که باید از یک امام خاص روایت صحیح بیاورد. پاسخ این طور اشکالات چیست؟

✅پاسخ این اشکالات رو بنده در چهار نکته عرض می کنم.
1⃣ اول اینکه ما شیعیان ۱۴ نفر را معصوم می دانیم از رسول الله (صلی الله علیه و اله) شروع می شود و به امام زمان (عجل الله تعالی) ختم می شود. برای ما فرقی نمی‌ کند که حدیث از امام رضا (علیه السلام) باشد یا امام حسین (علیه السلام)، چرا که به فرموده خود شون ما احادیث رو از پدران مان نقل می کنیم. لذا این اشکال از همین جا مردود حساب میشه.

2⃣ در نکته دوم باید اشاره کرد که تمام احادیث و کتب نه به دست شیعه رسیده نه اهل سنت، لذا هم در نزد شیعه هم در نزد اهل سنت می بینیم که عالمی به کتابی اشاره می کنه که الان ما اون رو نداریم و یا از بین رفته، لذا ممکن است فلان امام سخنی را گفته باشند و در کتابی هم ثبت شده باشد ولی به دست ما نرسیده باشد.

3⃣ سومین دلیلی که داریم تقیه است که توسط ائمه (علیهم السلام) انجام شده، اگر کسی فقط بخواهد به تک روایت ها نگاه کند و نگاه جامع به تاریخ و حدیث نداشته باشد مثل همین وهابیون نتیجه خواهد گرفت، اما اگر کسی هم تاریخ رو مطالعه کند و هم احادیث رو، متوجه می شود که بعضی مسائل قابلیت انتشار عمومی نداشت چون جامعه به سرعت پس می زد، و یا اگر قابلیت نشر برای اصحاب رو داشت بعضا گفته می شد که برای عموم نشر ندید و فقط به اهل ش بگید؛ و چه بسا بسیاری از مسائل مهم بودن که به خاطر تقیه و مسائل امنیتی مطرح نشده. مثالا شما اگر نگاه جامع به تاریخ و احادیث داشته باشید می بینید با رفتن بنی امیه و اومدن بنی عباس، شرایط برای انتقاد از بنی امیه و معاویه فراهم بود ولی باز شرایط جوری نبود که سه خلیفه اول بشه به صراحت صحبت کرد به همین خاطر عموما در احادیث شیعه غیر مستقیم یا با الفاظی مثل اولی و دومی و سومی از اونها یاد شده، برای مثال می تونید به این روایت صحیح السند مراجعه کنید که از سه خلیفه اول اسمی نمیاره ولی صریحا اسم معاویه رو میاره.

4⃣ گاهی اوقات اتفاق می افتد که استدلال ما بر اساس روایت خاصی نیست، بلکه استنباط عقلی و منطقی از موضوعی هست لذا اصلا معنی نمیده برای این استدلال ها مخالفین روایت از معصوم بخوان.

🔰یکی از دلایلی ‌که این شبهه و پاسخ ش رو مطرح کردیم مناظره ای بود که بین موحد خرمی و اقای اللهیاری اتفاق افتاد و از لحاظ علمی یک شکست برای نماینده مخالفین بود، ولی این برای من جای تعجب بود که مخالفین در کانال تگرامی خودشون این مناظره رو تبلیغ کردند و بهش پرداختند که انصافا اصلاااا وهابیون حتی نزدیک این حد هم نبودند که بشه به این مناظره شون افتخار کرد و نشرش داد، و این ذهن من رو درگیر کرده بود که واقعا وهابیون کدوم پاسخ و اشکال خودشون اینقدر قوی دیدند که باعث شد مناظره رو پخش کنند و این شبهه ای که پاسخ دادیم به نظرم قوی ترین پاسخ شون بود که چه اینجا دادند چه در خیلی مباحث دیگه مطرح می کنند.

البته که این شبهه بسیار ضعیف بود که ما پاسخش رو دادیم.
وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ



❇️ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ


❇️ أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ۚ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا ۗ وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ

بیاید تفسیر و تاویل این دو ایه رو از زبان امام صادق و امام کاظم (علیهما السلام) با هم بخونیم.

⬅️ متن عربی روایت + ترجمه روایت مرتبط با ایه اول

⬅️ ترجمه روایت مرتبط با ایه دوم

🆔 @ganjinekafi

در ارتباط با اهل سنت اعتقادم بر این است که در میان اهل سنت حتی وهابیت مستضعف فکری فراوان وجود دارد که اگر به آنها تفهیم گردد مطالب حقه، بدور از تعصب خواهند پذیرفت خصوصاً در این عصر که عصر شکوفائی استعدادها و علم و فن‌آوری و تکنیک است دیگر کمتر می‌توان با فریب‌دادن و بافتن و سرهم نمودن، اهل تحقیق و جوانان جویای حقیقت را براحتی قانع نمود. الهی به ما توفیق عنایت نما تا در این عرصه کاری شایسته و مورد رضای تو انجام دهیم.
🔺وصیت مرحوم آیت الله غیب غلامی

📖 كِتَابُ الْحُجَّةِ
🚪بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ ع خُلَفَاءُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي أَرْضِهِ وَ أَبْوَابُهُ الَّتِي مِنْهَا يُؤْتَى‌
اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّی‌ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عَنِ اَلْجَعْفَرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: اَلْأَئِمَّةُ خُلَفَاءُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي أَرْضِهِ.

جعفری گوید: شنیدم که امام رضا (علیه السلام) می فرمود: ائمه، خلیفه های خدا در زمین هستند.

نشانی: الکافي ج ۱، ص ۱۹۳
🆔 @ganjinekafi

بیش از 100 مطلب پیرامون حکومت علوی

🔻جهت مشاهده روی لینک های زیر کلیک کنید👇

🔸حکومت علوی و سیره حکومت ائمه اطهار

🔸مبانی حکومت علوی

🔸آیین کشورداری از دیدگاه امام علی

🔸سیره حکومت علوی

🔗سیره حکومت اسلامی🔗

https://t.me/islamic_state

💠أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ
💠اولین کسی که اسلام اورد

💢مخالفین مکتب اهل البیت (علیهم السلام) برای اینکه اثبات کنند ابوبکر اولین شخصی هست که اسلام اورده به دو روایت استناد کردند که هر روایت اشکال داشت.

❌اشکال روایت اول صریح نبودن ان بود
🔗https://t.me/maa_imam_mansor/2121

❌اشکال روایت دوم این بود که سند روایت مرسل و ضعیف بود
🔗https://t.me/maa_imam_mansor/2122

✅در مقابل ما سه روایت صحیح السند و صریح اوردیم که اثبات می کند امیرالمومنین (علیه السلام) قبل از ابوبکر مسلمان شده و این فضیلتی که مخالفین می خواهند برای ابوبکر جعل کنند، در واقع فضیلت امیرالمومنین (علیه السلام) بوده و جایی برای دزدی این فضیلت وجود ندارد.
🔗https://t.me/maa_imam_mansor/2124
🔗https://t.me/maa_imam_mansor/2125

❇️نتیجه گیری نهایی و توجیه علمای اهل سنت برای فرار از این موضوع رو هم می تونید اینجا مطالعه کنید
🔗https://t.me/maa_imam_mansor/2130

🌺والسلام علی من ابتع الهدی🌺

💠 أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ (6)

✅نتیجه حاصل از روایاتی که نقل کردیم این که امیرالمومنین (علیه السلام) اولین کسی بود که به پیامبر (صلی الله علیه و اله) ایما اورد و همچنین اثبات کردیم روایاتی که مخالفین برای اسلام ابوبکر اوردند قابل قبول نیست.

➖ضمن اینکه توجیه هایی که بعضی علمای اهل سنت کردن، مثل اینکه علی (علیه السلام) اولین نفر از کودکان بود که اسلام اورد و نه از مردان فقط برای فرار کردن از اصل موضوع هست و الا هزاران توجیه دیگر برای هر چیزی می شود ساخت و برای هر کسی فضیلتی اورد.
مثلا اولین نفر از پیر مردان که اسلام اورد.
اولین نفر از مردانی که متاهل بودند
اولین نفر از متاهلانی که یک فرزند داشتند
اولین نفر از متاهلانی که چند فرزند داشتند
اولین نفر از جوانان بالای 15 سال...
اولین نفر از جوانان زیر 15 سال....
➖واضح است که ما به طرق مختلف و متعدد می تونیم تقسیم بندی کنیم و هر کس را بخواهیم به عنوان اولین نفر انتخاب کنیم طبق تقسیم بندی خودمون؛ پس این پاسخ علمای اهل سنت قابل پذیرش نیست.

🌺والسلام علی من ابتع الهدی🌺

📖 كِتَابُ الْحُجَّةِ
🚪بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ ع وُلَاةُ أَمْرِ اللَّهِ وَ خَزَنَةُ عِلْمِهِ‌
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی‌ اَلْعَطَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي زَاهِرٍ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مُوسَی‌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: نَحْنُ وُلاَةُ أَمْرِ اَللَّهِ وَ خَزَنَةُ عِلْمِ اَللَّهِ وَ عَيْبَةُ وَحْيِ اَللَّهِ.

عبد الرحمن بن کثیر گوید: شنیدم که امام صادق (علیه السلام) می فرمود: ما (اهل البیت) والیان امر خدا هستیم و ما خزانه داران علم خدا هستیم و ما صندوقچه وحی الهی هستیم.

نشانی: الکافي ج ۱، ص ۱۹۲
🆔 @ganjinekafi

📖 كِتَابُ الْحُجَّةِ
🚪بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ ع هُمُ الْهُدَاةُ
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ اِبْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدٍ اَلْعِجْلِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ » فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلْمُنْذِرُ وَ لِكُلِّ زَمَانٍ مِنَّا هَادٍ يَهْدِيهِمْ إِلَی‌ مَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ثُمَّ اَلْهُدَاةُ مِنْ بَعْدِهِ عَلِيٌّ ثُمَّ اَلْأَوْصِيَاءُ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ.

برید بن معاویه عجلی از امام باقر (علیه السلام) نقل می کند که فرمود: در تفسیر و معنی ایه: تو فقط انذار (هشدار) دهنده هستی و هر قومی یک هادی (هدایتگر) دارد. فرمود: رسول الله (صلی الله علیه و اله) انذار دهنده است و در هر زمان کسی از ما (اهل البیت (علیهم السلام)) هادی است که هدایت می کند انها [مردم] را به سوی انچه که نبی خدا (صلی الله علیه و اله) اورده است. هدایت گران بعد از او [پیامبر] علی (علیه السلام) و سپس (سایر) اوصیا هستند، یکی پس‌ از دیگری.

نشانی: الکافي ج ۱، ص ۱۹۱
🆔 @ganjinekafi

📖 كِتَابُ الْحُجَّةِ
🚪بَابٌ فِي أَنَّ الْأَئِمَّةَ شُهَدَاءُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى خَلْقِهِ‌
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَی‌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ اَلْيَمَانِيِّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ اَلْهِلاَلِيِّ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی‌ طَهَّرَنَا وَ عَصَمَنَا وَ جَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَی‌ خَلْقِهِ وَ حُجَّتَهُ فِي أَرْضِهِ وَ جَعَلَنَا مَعَ اَلْقُرْآنِ وَ جَعَلَ اَلْقُرْآنَ مَعَنَا لاَ نُفَارِقُهُ وَ لاَ يُفَارِقُنَا.

سلیم بن قیس از امیرالمومنین (علیه السلام) نقل می کند که فرمود: خدای تبارک و تعالی ما(اهل البیت (علیهم السلام)) را پاک کرد و عصمت بخشید و ما را قرار داد شهدا (گُواهان) بر خلق ش و (همچنین) حجت خود در زمین ش، و (همچنین) قرار داد ما را همراه قران و قران را همراه ما؛ از او جدا نمی شویم و او هم از ما جدا نمی شود.

نشانی: الکافي ج ۱، ص ۱۹۱
🆔 @ganjinekafi

مذهب دوزاری اهل تسنن (#الزام)

صلاةُ الجماعةِ تَفضُلُ على صلاةِ الفذِّ بخمسٍ وعشرينَ درجةً (📚بخاری)

ثواب نماز جماعت 25 بار بیشتر از نماز فرادا

صلاةُ الجماعةِ تَفضُلُ على صلاةِ الفذِّ بسَبعٍ وعِشرينَ دَرجةً (📚بخاری)

ثواب نماز جماعت 27 بار بیشتر از نماز فرادا

صلاةُ الرجُلِ في جماعةٍ تَزيدُ على صلاتِه في بيتِه وصلاتِه في سوقِه بِضعًا وعِشرينَ درجةً (📚بخاری)

ثواب نماز جماعت 23 تا 29 بار بیشتر از نماز فرادا (بضع و عشرین یعنی بیست و چند و بضع به 3 تا 9 اطلاق میشود)

23-24-25-26-27-28-29

⚠️ناصبی خطاب به پیامبر (صلی الله علیه و آله): کی به کیه؟ همینطور یک عددی بگو، کنتور که نمیندازه [قبح الله النواصب الخبثاء]

البته ابن باز این تناقض رو اینطور حل کرده:

الأسئلة:
س: اختلاف الروايات الأولى أن صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة والأخرى بسبع وعشرين؟
الشيخ: فضل من الله كانت خمس وعشرين ثم زادهم، زادهم سبحانه فضلًا من الله جل وعلا.
س: ويكون المقصود؟
الشيخ: العدد لا مفهوم له.

‼️بن باز میگه در اینگونه روایات عدد مفهومی ندارد‼️

و میگه فضل خداست که ثواب رو افزایش میده

#عمری_فان

🆔 @omar_fun

💠 أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ (5)
185 - [أبو بكر بن أبي عاصم( ثقة إمام حافظ)]حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ(ثقة حافظ)، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ(ثقة حافظ)، عَنْ مَعْمَرٍ(ثقة ثبت فاضل)، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ(ثقة)، عَنْ أَبِيهِ(ثقة إمام فاضل)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ(صحابي) رضي الله عنه، قَالَ: «أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ عَلِيٌّ رضي الله عنه»
[«الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم» (1/ 151)]

🔖نکته رجالی:
ممکن است مخالفین بگویند روایت به دلیل وجود عبد الرزاق ضعیف است چون او شیعه است و روایت رو در موافقت با بدعت ش نقل کرده؛ بیایید بررسی کنیم ایا این ادعا درست است و ایا تشیع عبد الرزاق ضرری به سند وارد می کند یا خیر؟

الف) تشیع عبد الرزاق ضرری ندارد

عبد الرزاق فقط امیرالمومنین (علیه السلام) رو بر عثمان برتری می داد و او، حضرت رو بر ابوبکر و عمر برتری نمی داد، پس به فرض اثبات تشیع ش باز این تشیع ش ضرری برای او ندارد؛ او صراحتا می گوید که من ابوبکر و عمر را برتر می دانم.

1546 - [عبد الله بن أحمد بن حنبل(ثقة حجة)]حَدثنِي سَلمَة بن شبيب(ثقة) قَالَ سَمِعت عبد الرَّزَّاق يَقُول وَالله مَا انْشَرَحَ صَدْرِي قطّ أَن أفضل عليا على أبي بكر وَعمر ورحم الله أَبَا بكر ورحم الله عمر ورحم الله عُثْمَان ورحم الله عليا وَمن لم يُحِبهُمْ فَمَا هُوَ بِمُؤْمِن وَإِن أوثق عَمَلي حبي إيَّاهُم.
ترجمه(هوش مصنوعی):
سلمه بن شبیب برای من حدیث کرد، گفت: از عبدالرزاق شنیدم که می‌گفت:«
به خدا سوگند، هرگز سینه‌ام گشاده نشد (و قلبم نپذیرفت) که علی را بر ابوبکر و عمر برتری دهم. و خدا رحمت کند ابوبکر را، و خدا رحمت کند عمر را، و خدا رحمت کند عثمان را، و خدا رحمت کند علی را. و هر کس آنان را دوست نداشته باشد، مؤمن نیست. و همانا استوارترین (مطمئن‌ترین) کردار من، محبت من به آنان است.»
📚[«العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله» (2/ 59)]

✴️لذا ما از صحبت های خود عبد الرزاق می فهمیم به فرض وجود تشیع، باز این روایتی که اینجا نقل کرده در نصرت بدعت ش نبوده و جایی برای رد این روایت به خاطر تشیع عبد الرزاق وجود نداره.

ب) عبد الرزاق اصلا شیعه نیست

دکتر بشار عواد معروف و شعیب ارنووط در مورد او می گویند:
لم يثبت تشيعه، ولا وجدنا ذلك في كتابه العظيم "المصنف"، ولم نجد له رواية عند الشيعة، فلو كان شيعيًا لرووا عنه، والله أعلم.
ترجمه(هوش مصنوعی):
«تشیع او ثابت نشده است، و ما آن (تشیع) را در کتاب بزرگش «المصنف» نیافتیم، و هیچ روایتی برای او نزد شیعیان پیدا نکردیم. پس اگر شیعه بود، حتماً از او روایت نقل می‌کردند. و خدا داناتر است.»
📚[«تحرير تقريب التهذيب» (2/ 360)]

❇️نتیجه: چه عبد الرزاق شیعه باشد و چه نباید، این روایت صحیح است و اشکالی از طرف عبد الرزاق بر ان وارد نیست.

ادامه دارد...

💠 أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ (4)
🌀در مقابل روایات ضعیف و بی ربطی که مخالفین بهش اشاره کردند ما روایات صحیح داریم در این باره اون هم با دلالت تام.
[محمد بن سعد بن منيع الزهري(صدوق حسن الحديث)]قال: أخبرنا وكيع بن الجرّاح(ثقة حافظ إمام) ويزيد بن هارون(ثقة متقن) وعفّان بن مسلم(ثقة ثبت) عن شعبة(ثقة حافظ متقن عابد) عن عمرو بن مرّة(ثقة) عن أبي حمزة مولى الأنصار(ثقة) عن زيد بن أرقم(صحابي) قال: أوّل من أسلم مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عليّ.
زید بن ارقم گوید: اولین کسی که همراه پیامبر (صلی الله علیه و اله) اسلام اورد، علی (علیه السلام) بود.
📚[«الطبقات الكبير» (3/ 19 ط الخانجي)]
📚[«الجامع لعلوم الإمام أحمد - العقيدة» (4/ 407)]
📚[«مسند أحمد» (32/ 32 ط الرسالة)]

✳️این روایت اثبات می کند که امیرالمومنین (علیه السلام) جه در بین مردان و چه در بین زنان نفر اولی بود که اسلام اورد.

[أحمد بن حنبل(ثقة حافظ فقيه حجة)]حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ(ثقة)، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ(ثقة ثبت)، حَدَّثَنَا أَبُو بَلْجٍ(صدوق حسن الحديث)، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ(ثقة)، قَالَ:إِنِّي لَجَالِسٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ(صحابی)، إِذْ أتَاهُ تِسْعَةُ رَهْطٍ، فَقَالُوا: يَا أَبَا عَبَّاسٍ، إِمَّا أَنْ تَقُومَ مَعَنَا، وَإِمَّا أَنْ تُخْلُونَا يَا هَؤُلَاءِ. قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:...وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ خَدِيجَةَ....
ابن عباس گوید: علی (علیه السلام) اولین کسی از مردم بود که اسلام اورد، بعد از خدیجه (رضی الله عنها)
📚[«مسند أحمد» (5/ 178 ط الرسالة)]

✳️این روایت نشان میدهد حداقل اگر امیرالمومنین (علیه السلام) اولین فرد نبوده، ولی اولین مَرد بوده که اسلام اورده، و باز اثبات می شود امیرالمومنین (علیه السلام) از ابوبکر زودتر اسلام اورد.

ادامه دارد...

💠 أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ (3)
✅نتیجه ای که در انتها حاصل شد اینکه طبق این دو روایت اهل سنت نتونستن اثبات کنند ابوبکر اولین مسلمان هست.

حالا به نظر تون اولین مسلمان واقعا کی بوده؟🤔
پاسخ صحیح ش طبق روایت معتبر اهل سنت، امیرالمومنین(علیه السلام) است.✅

💠با ما همراه باشید در ادامه به این‌ موضوع می پردازیم.

ادامه دارد...

💠 أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ (2)
📌اما روایت دومی که مخالفین بهش استناد کردند مرسل هست و در نتیجه ضعیف شمرده می شود نزد اهل علم.

3667 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ الجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ: «أَلَسْتُ أَحَقَّ النَّاسِ بِهَا؟ أَلَسْتُ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ؟ أَلَسْتُ صَاحِبَ كَذَا، أَلَسْتُ صَاحِبَ كَذَا؟».
[«سنن الترمذي» (5/ 611)]

3198 - أَخبَرنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ الإِصْبَهَانِيُّ، بِالْكَرَجِ، حَدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدثنا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه: أَلَسْتُ أَحَقَّ النَّاسِ بِهَذَا الأَمْرِ؟ أَلَسْتُ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ؟ أَلَسْتُ صَاحِبَ كَذَا؟ أَلَسْتُ صَاحِبَ كَذَا؟. [6863]
[«صحيح ابن حبان: التقاسيم والأنواع» (4/ 146)]

در این روایت لفظ صریح هست و دلالت تام، ولی چه فایده وقتی سند روایت مشکل دارد.❌
💢روایت مرسل هست چراکه این روایت رو ابونضره مستقیم از ابوبکر نقل کرده و این حدیث رو ابونضره از ابو سعید و او از ابوبکر نقل نکرده، علمای بزرگ اهل سنت تصریح به این موضوع کردند و در کتب علل خودشون این موضوع رو گزارش دادند.

1⃣ ابن ابی حاتم رازی:

قَالَ أَبِي: الناسُ يروون هَذَا الحديثَ عَنْ أَبِي نَضْرَة ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، مُرسَلً ، لا يَقُولُونَ فِيهِ: عَنْ أَبِي سعيد
[«العلل» لابن أبي حاتم (6/ 469 ت الحميد)]

2⃣ ابو عیسی ترمذی (1):

قَالَ أَبُو عِيسَى الصَّحِيحُ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ هَكَذَا رَوَى أَصْحَابُ شُعْبَةَ لَا يَذْكُرُونَ فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
[«العلل الكبير للترمذي = ترتيب علل الترمذي الكبير» (ص371)]

3⃣ ابو عیسی ترمذی (2):

هَذَا حَدِيثٌ قَدْ رَوَاه بَعْضُهُمْ عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ، وَهَذَا أَصَحُّ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ. وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَهَذَا أَصَحُّ
[«سنن الترمذي» (5/ 611)]

4⃣ ابوبکر احمد بن عمرو بزار:

وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ فِيهِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، إِلَّا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ: خَطَبَ أَبُو بَكْرٍ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا سَعِيدٍ
[«مسند البزار = البحر الزخار» (1/ 95)]

5⃣ دارقطنی:

فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ وَيَعْقُوبُ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
حَدَّثَنَا بذلك أبو محمد بن صاعد ويزداد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُهُمَا، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْأَشَجِّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ
وَحَدَّثَنَا أَبُو سَهْلِ بن زياد، قال: حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خِرَاشٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ الجرجرائي حدثنا يَعْقُوبُ الْحَضْرَمِيُّ جَمِيعًا عَنْ شُعْبَةَ مُتَّصِلًا وَغَيْرُهُمَا يرويه عن شعبة مرسلا.
وكذلك رواه بن عُلَيَّةَ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَعِدَّةٌ، عَنْ سَعِيدٍ مُرْسَلًا، وهو الصحيح.
[«علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية» (1/ 234)]

6⃣ حافظ مزی:

في المناقب (37: 1) عن الأشج، عن عقبة بن خالد، عن شعبة، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد به. و (37: 2) عن ابن بشار، عن ابن مهدي، عن شعبة، عن الجريري، عن أبي نضرة قال: قال أبو بكر … فذكره نحوه - ولم يقل: عن أبي سعيد قال: وهذا أصح
[«تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف» (5/ 293)]

7⃣ دکتر بشار عواد معروف و جمعی از نویسندگان:

این گروه سخن ترمذی رو نقل می کنند.
قال أبو عِيسَى التِّرْمِذِي: هذا حديثٌ غريبٌ، وروى بعضهم عن شعبة، عن الجريري، عن أبي نضرة، قال: قال أبو بكر، وهذا أصح، حدثنا بذلك محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن الجريري، عن أبي نضرة، قال: قال أبو بكر، فذكر نحوه بمعناه، ولم يذكر فيه: عن أبي سعيد) وهذا أصح.
[«المسند الجامع» (9/ 657)]

ادامه دارد...

💠 أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ (1)
مخالفین مکتب اهل البیت (علیهم السلام) دو روایت رو اوردند که اشاره می کند ابوبکر اولین مسلمان هست ما قصد داریم ببینیم ایا این روایات معتبر است یا خیر؟ و ایا دردی از اهل سنت و وهابیت دوا می کنند یا خیر؟
📌ابتدا روایت اول رو بررسی می کنیم.

3661 - حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَائِذِ اللهِ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: «كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ آخِذًا بِطَرَفِ ثَوْبِهِ، حَتَّى أَبْدَى عَنْ رُكْبَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَمَّا صَاحِبُكُمْ فَقَدْ غَامَرَ، فَسَلَّمَ وَقَالَ: إِنِّي كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِ الْخَطَّابِ شَيْءٌ، فَأَسْرَعْتُ إِلَيْهِ ثُمَّ نَدِمْتُ، فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَغْفِرَ لِي فَأَبَى عَلَيَّ، فَأَقْبَلْتُ إِلَيْكَ، فَقَالَ: يَغْفِرُ اللهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ ثَلَاثًا، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ نَدِمَ فَأَتَى مَنْزِلَ أَبِي بَكْرٍ، فَسَأَلَ: أَثَمَّ أَبُو بَكْرٍ؟ فَقَالُوا: لَا، فَأَتَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ، فَجَعَلَ وَجْهُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَتَمَعَّرُ، حَتَّى أَشْفَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَاللهِ أَنَا كُنْتُ أَظْلَمَ، مَرَّتَيْنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللهَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ فَقُلْتُمْ: كَذَبْتَ، وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: صَدَقَ. وَوَاسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِي صَاحِبِي مَرَّتَيْنِ، فَمَا أُوذِيَ بَعْدَهَا».

ترجمه (هوش مصنوعی):
از ابو درداء که گفت: نزد پیامبر (ص) نشسته بودم که ناگهان ابوبکر آمد، در حالی که گوشهٔ لباسش را گرفته بود (و آن را بالا کشیده بود) تا جایی که زانویش آشکار شد. پیامبر (ص) فرمود: «همنشین شما (ابوبکر) با شما به مخاطره افتاده است (یا: کاری کرده که به زحمت افتاده است).» پس ابوبکر سلام کرد و گفت: «میان من و عمر (پسر خطاب) ماجرایی رخ داده بود، من به سوی او شتافتم (و عجله کردم)، سپس پشیمان شدم و از او خواستم که مرا ببخشد، اما او نپذیرفت. پس به نزد شما آمدم.» پیامبر (ص) سه بار فرمود: «خدا تو را ببخشد، ای ابوبکر.» سپس عمر (از کار خود) پشیمان شد و به خانهٔ ابوبکر آمد و پرسید: «آیا ابوبکر اینجاست؟» گفتند: «نه.» پس نزد پیامبر (ص) آمد و سلام کرد. چهرهٔ پیامبر (ص) دگرگون شد (و آثار ناراحتی در آن پدیدار گشت) تا جایی که ابوبکر ترسید. پس ابوبکر بر زانوهایش نشست و دو بار گفت: «ای رسول خدا! به خدا سوگند، من (در حق عمر) ستمکارتر بودم.» پیامبر (ص) فرمود: «خداوند مرا به سوی شما فرستاد، شما گفتید: دروغ گفتی، اما ابوبکر گفت: راست گفت. او مرا با جان و مال خود یاری کرد. آیا (اکنون) مرا به حالِ رفیقم (ابوبکر) وا می‌گذارید؟ (آیا او را رها می‌کنید و آزارش نمی‌رسانید؟)» این جمله را دو بار تکرار کرد.
[«صحيح البخاري» (5/ 5)]

🔰مخالفین می خواهند از عبارت {پیامبر (ص) فرمود: «خداوند مرا به سوی شما فرستاد، شما گفتید: دروغ گفتی، اما ابوبکر گفت: راست گفت. او مرا با جان و مال خود یاری کرد.} اینطوری برداشت کنند که ابوبکر اولین نفر بوده که پیامبر (ص) رو تصدیق کرده اما این روایت در بهترین حالت می تواند مشخص کند در اون جمع ابوبکر اولین نفر بود؛ جمعی که تمام اعضای ان مشخص نیستن. پر واضح هست که دلالت این روایت تام نیست؛ و نمی تونه ادعای مخالفین رو اثبات کنه.

ادامه دارد...

🔰گاهی اوقات اتئیست ها، بی دین ها، شل ایمان ها و به ندرت وهابیون از ما می پرسند اگر اطاعت از ائمه (علیهم السلام) واجب است، پس‌ اگر کسی اطاعت نکند یا به راهی که شما می روید نرود. تکلیف ش چیست؟ تکلیف دانشمندان بزرگ غربی که مسلمون نبودن چیه؟ ایا همه اینها جهنمی هستند؟

✅پاسخ را از کلام امام صادق (علیه السلام) و در لینک زیر بخوانید👇
https://t.me/ganjinekafi/161