Лаборатория фольклора

В прошлый раз обещала рассказать вам про старообрядческую плащаницу - наконец дошли руки написать. Приобрела я ее в антикварной лавке города Каргополя, куда плащаница попала около 5 лет назад. История этой вещи реконструируется примерно так: ее владелец старовер Миша (его фамилия, к сожалению, забыта upd: возможно, речь о "последнем филипповце" М.Ю. Орловском, перебравшемся на Каргополье из Москвы) купил плащаницу у старообрядки в районе с. Борок на Северной Двине (Виноградовский район АО) и привез в Каргополь. При жизни Миша общался с владельцем антикварной лавки, продавал некоторые вещи из своих запасов и рассказывал про плащаницу. Однако в лавку она попала уже после смерти старообрядца в результате разграбления его хозяйства.

По оценкам сотрудников антикварной лавки, бархатная окантовка на плащанице может относиться к 19 веку. Позумент, которым исполнен крест, местами повредился; на заднике для укрепления пришито синее домотканое полотно. На лицевой стороне заметны многочисленные следы от воска, так что плащаница явно использовалась по назначению - покрывала покойного, пока он лежал в доме.

🗣️ [Что за Миша старовер?] Ну его нет в живых уже, он давно был. Он ходил всё время такой в рясе. [Здесь в Каргополе?] Жил в Каргополе, да, откуда он пришёл, я что-то даже не знаю. Он жил в Кучепалде, дом у него был там, потом он построил домик на… где Мотофлот [неофициальное название части города Каргополя], там на берегу, взял эту территорию, чего-то там хотел делать, то ли часовню, то ли что-то. Короче, умер он, в пост. Не вышел из поста. Вот. […] А он с Северной Двины, оттуда вывозил, там жила бабушка, тоже такая староверка, у неё было очень много книг и вот всякого такого добра, ну вот, и он вывозил оттуда вещи, от той бабушки. [То есть плащаница с Двины?] Возможно, что да.
(2026, Каргополь)

⚰️ Правильные похороны - важнейший обряд в старообрядческой культуре, призванный обеспечить переход покойника в Царство Божие и не дать погибнуть его душе. Особенности этого обряда разнятся в зависимости от территории и старообрядческого согласия и требуют дальнейшего изучения, в том числе через подобные этнографические артефакты.

П.с. Плащаница длинная, больше человеческого роста, поэтому сфотографировать получилось только так.
П.п.с. Разумеется, плащаница нуждается в грамотной реставрации. Если у вас есть проверенный реставратор по ткани, которому была бы интересна такая задачка, буду благодарна за контакт!

#лабфолк #фольклор #этнография #старообрядцы #народнаярелигия #каргополь #кучепалда #мотофлот #похороны #обряд

🗣️ [Инф. 1, уроженка Волосова:] Помнишь, ты рассказывал, что обокрали-то там этих скрытных-то?
[Инф. 2, уроженец Кладова:] О, дак это давно было дело!
[Инф. 1:] Дак чего - их догнали, они побросали все иконы.
[Кого обокрали?]
[Инф. 2:] А там верующие у нас были, а там в том… а там в Окулове, это… В Култе. На Култе. Жили они. И там это самое, в своё время свет тогда делали, и вот там эти работники…
[Инф. 1:] Электрики-то обокрали.
[Это когда было?]
[Инф. 2:] Ну там, я не знаю, наверно, в шестидесятых годах.
[Инф. 1:] Свет делали, и в третий класс я ходила, у нас ещё всё, вот в третьем классе только электричество провели дак. Это, с пятьдесят седьмого года - это где-то в шестидесятом году. [Вы сказали - скрытники?] А их всё “скрытные” да “скрытные”. Вера такая была у них.
[А где еще жили скрытники?]
[Инф. 2:] Ну вот у Лёши они потом жили там у Рыкова в зимовке [зимовка - пристройка к дому, в которой зимуют], их, он их в зимовку с дедушкой пустил. А потом они в Забивкине… Потом они в Забивкине [деревня в с. Архангело] жили очень долго время. А потом я не знаю.
[Инф. 1:] На Волосове было тоже - деревня такая Ляжное, там, там тоже скрытные были. Ну они нормальные люди, просто что у них такая вот, придёшь к ним, я была, маленькая была у них один раз, дак они уж свою чашечку не дадут. У них отдельная. Свои… для себя отдельно, а для гостей…
[А вы видели этих скрытных?]
[Инф. 2:] Да, а как. Я тогда, таки они нам шили рубашки и эту одежду, такие заказы делали, короче, брали, они за счёт этого только жили там. [А как они выглядели?] Нормальные люди.
[Инф. 1:] Нормально одевались, да, так же.
[Просто жили скрытно?]
[Инф. 2:] Ну да, они когда…
[Инф. 1 перебивает:] Да, они не ругались, ничего, они вот просто…
[Инф. 2:] Их хоронили только вот, мы ни разу не видели, там же у их тоже многие эти в годах были, а вот они как говорят, мать всё говорила, их там где-то ночью куда-то там, ну на кладбище како-то [носили]… А может, в лесу где закапывали, не знаю.

(2026, д. Шелоховская, с. Архангело, Каргопольский район)


На 📸 ⬆️:
2️⃣Интервью с уроженцем д. Окуловской, съемка Антона Минаева, 2026.
1️⃣, 3️⃣-7️⃣ Фото из деревень Кладова: Хроловой, Окуловской, Балабановой. Съемка ВК мая и июля 2026 года.
8️⃣ Снимок Г.П. Дурасова конца 1970-х гг., переданный в дар Каргопольскому музею, на котором запечатлена Екатерина Александровна Савинова, старообрядка-беспоповка из д. Гарь Ошевенского с/с.
9️⃣ Снимок середины 1960-х гг. сестер-староверок Анны и Марии из д. Култа. Из фондов Каргопольского музея.

Продолжая тему, в следующий раз расскажу вам про старообрядческую плащаницу с золотным шитьем, которую мне посчастливилось приобрести на обратном пути в антикварной лавке Каргополя. Не переключайтесь!

#лабфолк #русскийсевер #26кадр #этнография #старообрядцы #скрытники #каргополь #волосово #кладово #архангело #шитье #ткачество

Последняя экспедиция этого полевого сезона завершилась, я вернулась в Москву и скоро начну подводить итоги трех прекрасных выездов на Русский Север (с. Строевское в Устьянском районе АО, с. Варзуга в Терском районе Мурманской области, с. Волосово в Каргопольском районе АО), состоявшихся летом 2026-го.

Третья экспедиция проходила со студентами Колледжа “26 КАДР” в селе Волосово Каргопольского района. В прошлом году мы с ребятами уже работали в этом населенном пункте, а потом на основе собранных интервью и записей от 1998 года из архива Лаборатории фольклора сделали аудиоэкскурсию. Однако обследовать все деревни, в прошлом входившие в Волосовскую волость (история которой отсчитывается, между прочим, с XII века), мы за 10 дней не могли и продолжили в этом году.

На сей раз наш интерес сосредоточился на группе из 5️⃣ деревень (Култа, Фролова/Хролова, Окуловская, Берсениха и Балабанова) с общим названием Кладово, расположенных на правом берегу Онеги в направлении с. Архангело. От волосовского храма и деревни Занаволочье (административного центра Волосова в советское время) Кладово находится на значительном расстоянии, да еще и через реку, поэтому на Кладове с удовольствием селились каргопольские старообрядцы. В 1960-е, когда Волосово потеряло независимость и перешло в состав Усачёвского сельсовета, кладовские деревни оказались в пределах Архангельского сельсовета, и после закрытия на Кладове магазина местные жители переселялись и перевозили свои дома именно в Архангело. Сейчас деревни Кладова либо совсем заброшены, либо превращены в охотничьи угодья, но урожденные кладовцы еще помнят о живших там старушках-староверках и скрытницах.

Часто фиксируемым мотивом в воспоминаниях о старообрядцах является их занятие разнообразным рукоделием: прядением, шитьем, ткачеством. В XX веке, когда советские люди стали все чаще покупать ткань или готовую одежду и обувь, ориентированные на сохранение традиционного жизненного уклада староверы продолжали изготовлять все своими руками. Например, наставник ялгубских старообрядцев Алексей Михайлович Игнатов сшил себе рубаху, штаны и пиджак, а также сапоги и кожаную сумку через плечо. Кладовские старообрядки держали овец и делали из шерсти тулупы и катали валенки на заказ для всех соседей. Для себя староверки шили расклешенные сарафаны-широколямы темных цветов и обязательно носили черные платки.

https://youtu.be/cFDasuuGMQs

🔉 В августе 2025 года мне посчастливилось принять участие в исследовательском проекте “Ялгуба. Связь времен” (при поддержке Фонда президентских грантов), посвященном изучению традиционной культуры и устной истории старинной русской деревни в 40 км от Петрозаводска. Прошел год, и вот наконец итоги проекта подведены - на основе полевых материалов, которые мы с коллегами записали в Ялгубе, создана подробная и красивая аудиоэкскурсия (я бы даже сказала, аудиокнига), с которой можно познакомиться на общедоступном портале Изи тревел.

😶‍🌫️ 🖍️ Над аудиоэкскурсией по Ялгубе работали Вера Мешко, Ксения Федосова, Сергей Минвалеев, Елена Малая, Роман Жуков, Евгений Баллад и ваша покорная слуга. Приглашаю познакомиться!

#лабфолк #фольклор #этнография #устнаяистория #аудиогид #ялгуба #карелия #петрозаводск #ялгубасвязьвремен

📌 В этом летнем полевом сезоне так много переездов, что я даже пропустила День этнографа - запоздало поздравляю всех причастных! Все-таки у нас прекрасная профессия - можно на работе лопать всякие вкусности с умным видом 💕

Сейчас я уже опять в Каргопольском районе, жду студентов из 26 КАДРа, а ребята из Школы № 1553 завтра показывают варзужанам промежуточные результаты экспедиции. Я успела написать одну статью для сайта о Варзуге, который будет итогом выезда, про традиционную варзужскую кухню: прекрасные поморские кулебаки (на фото), козули и другую еду.

Рекомендую к прочтению! Сайт о Варзуге будет еще пополняться статьями на разные этнографические, исторические и генеалогические темы, написанными школьниками и преподавателями Школы №1553 им. В. И. Вернадского.

Устьянская экспедиция этого года завершилась, и сейчас я (ведущая этот канал ВК) работаю в известном среди фольклористов поморском селе Варзуга (Терский район Мурманской области) с коллективом учеников Школы № 1553 им. В.И. Вернадского и руководителями фонда "Электронная энциклопедия истории и культуры русских сёл и деревень".

Хоть Варзуга и стоит в 20 км от Белого моря, местные жители все же настоящие поморы, мореходы и рыбаки. И, разумеется, их традиционным праздничным блюдом являются пироги с рыбой 🐟, которые здесь называют кулебаками. Вчера на интервью нам рассказали любопытный обычай: в старину, когда варзужанки накрывали на стол, кулебаки (в которые рыбу запекают целиком, включая голову и хвост) обязательно ставили так, чтобы головы рыб в пирогах были направлены вверх по течению реки Варзуги.

🗣️ [Разговаривали про названия частей дома. Соб.: Как определяется, какая часть дома будет передняя, а какая задняя?] К реке. [Та, что к реке, передняя?] Да. У нас всё на реку. «Вниз по реке», «вперёд на реку», - всё это у нас тут. Всё связано с ней. Даже рыбу ставишь, вон кулебаки на стол – надо, чтобы вверх головой было. [Ух ты!] Да. Чтобы рыба в реку шла. [Кулебака длинная такая?] Ну да. Ну они разные бывают, кулебаки. [И там рыба с головой вместе запекается?] Да. Нет, бывает с головой, бывает не с головой, по-разному. Раньше с головой пекли кулебаки. А щас в основном-то и без… без головы. Ну там по костям видно, как эти. [И если рыба с головой, надо ее на реку поворачивать?] Не на реку, а вверх по реке. [Вверх по течению?] Туда, да. Чтобы она в реку заходила, рыба. [А рыбником у вас не называют пироги с рыбой?] Кулебаки у нас. Да, это и есь рыбники. [А если по-другому поставить?] Да ничё не будет. Теперь как-то этому больше не придерживаются. Поставили, дак поставили, как попало. А раньше старались так вот ставить, чтобы кверху… рыба шла вверх.
(2026, с. Варзуга, Терский берег Белого моря, Мурманская обл.)

Такая вот симпатичная симпатическая магия 😋

На 📸: Успенская церковь в Варзуге, река Варзуга и кулебака на столе варзужанки. Съемка ВК, 2026.

#лабфолк #фольклор #этнография #дг #школа1553 #варзуга #поморье #белоеморе #кулебяка #выпечка #рыбник #еда #застолье #река