Зыбь-колыбь

Полевики в "сельском" поле: палитра исследовательских
подходов, их возможности и слепые пятна

28 ноября, онлайн

открытая дискуссия

Информационное письмо в комментариях. Ссылка на регистрацию

Мы с Еленой Воронцовой (канал Многая поля) задумали разговор о методологических возможностях и границах разных полевых школ - научно-исследовательских "песочниц".

Чуть подробнее и другими словами мы хотим поговорить вот о чем: проведём мысленный эксперимент...

В деревне Д. проживает Марфа Васильевна Муравьева. Она потомственный житель, хорошо знает местный фольклор, прекрасно поет, участвует в похоронно-поминальных обрядах и любит рассказывать о своем детстве. Я – полевой исследователь. Я решаю приехать сюда и пойти к Марфе Васильевне. Что и как я буду фиксировать? Что сочту достойным публикации? Что не попадет в материалы и публикации - и, может быть, в какой-то момент в ходе интервью или обработки я даже стану сокрушаться о том, что приходится отказываться от чего-то? Что останется от визитов исследователя у Марфы Васильевны? И что спустя полвека другие смогут реконструировать по следам этой и десятков других подобных экспедиций?


Эти вопросы нам очень активно подкидывает наша нынешняя полевая жизнь, и мы приглашаем обсудить их всех, кому это тоже важно 🌸

🎆 23.09 в 19:00 Лекция-беседа с дружеским чаепитием - в поддержку фестиваля науки и искусства Наукоградостно

Жили-были... - или не были?
Какими были русские народные сказки до того, как попали в книги?

🌸В любом современном книжном магазине есть полка с русскими народными сказками. Репка, Колобок, Теремок - мы слушали их в детстве, мы читаем своим детям. Мы не задумываемся о том, что двести лет назад сказки были совсем другими. Вольные народные сказки передавались из уст в уста и жили свою фольклорную неприрученную жизнь.

На встрече мы:

🌸 узнаем, как же сказки звучали "в естественной среде обитания" - в народной среде

🌸 исследуем, кто, как и когда их "приручал" в городе и сделал такими, какими их знаем мы

🌸 услышим и увидим экспедиционные аудио- и видеозаписи сказок, сделанные в деревнях на излете сказочной традиции

🌸 а еще обсудим, как народные сказки переосмысляются сегодня и чем это может быть полезно

🗓 Лекция пройдет на площадке Гимназии во имя Иоанна Богослова по адресу: 2й Сетуньский проезд 12к2

🎫 Стоимость билета: 750 р. Все средства от продажи билетов поступят в фонд фестиваля Наукоградостно

☕️🥨 Для участия просим вас зарегистрироваться: ответьте, пожалуйста, на два вопроса, чтобы мы знали, сколько килограмм печенек нужно к чаю :)

До скорой сказочной встречи 🌹

Разбирая экспедиционные фотографии...

Редкое фото. Увидеть такое в семейных архивах участников подобного действа мне ещё не доводилось.

👨‍👩‍👧‍👦Это массовое крещение в далёком Синегорье Кировской области: приехали московские миссионеры, месяц жили в деревне, потом крестили в местной реке Кобра более 150 человек разом. Вот он, дух девяностых - решимость, безоглядность и неформальность искреннего духовного порыва...

После этого жители довольно долго окормлялись у московского батюшки, который приезжал примерно раз в год, но постепенно связь прервалась.

То крещение бабушки и сейчас вспоминают как очень яркое, поразительное событие.

#мы_экспедиция
#Вятка

🌿Подмосковная вылазка🌿

Информанты - рядом. Только оглянись, только спроси дорогу, только скажись мимоидущим нездешним человеком, как бабушка_в_темных_очках и бабушка_с_палочкой_бывший_школьный_библиотекарь начинают рассказывать о старообрядческой церкви в родном Ёлкино, о мануфактуре, переделанной в текстильную фабрику и о том, как в 2014 их погрузили в автобус по распоряжению сверху и повезли в Москву на "какой-то митинг в поддержку Украины". Там "объяснили всю обстановку", а вот как обратно ехать - не объяснили, просто выгрузили в областном центре в ночи, а дальше - кому как повезло.

Потом бабушка_с_палочкой проводила меня до самого края поселка и все намекала, мол, а не вернуться ли? Куда ж я в лес-то? Но я, конечно, все равно пошла.

Потому что я не просто так. Я по делу.

Готовлю маршрут для похода выходного дня по здешним сакральным местам - роднички, камни, сожженная часовня.

Если успею до дождей разведать тропу не по болотам, пригодную для группы, то смогу и вас позвать с собой.

А пока - фоточки. Источник, иконы, деревянные кресты, бобровая грызанина, кожаное кресло для медитаций и неслышно подступающая осень 🍂

Удивление третье: разве можно договориться всей деревней?

Краткое содержание предыдущих серий:
Удивление первое: праздник = драка с поножовщиной?
Удивление второе: престольный праздник - без престола?

Сегодня люди в чате подъезда или СНТ могут неделями спорить и ссориться... Как же можно договориться о празднике целым поселением? Завести традицию - и потом десятки лет соблюдать ее?

Такое действительно случалось - но когда происходило что-то очень серьезное, какие-то потрясения, угрожавшие всей общине: мор, неурожай, стихийные бедствия. Тогда община могла собраться и принять на себя "обет", то есть некие добровольные обязательства, исполняемые в какой-то день.

Вот об этих-то днях и идет речь, когда мы говорим о "престольных праздниках без престола", то есть когда, по материалам, в деревне не было ни храма с освященным престолом, ни часовни или поклонного креста, а престольный праздник праздновали. Такие праздники точнее назвать обетными или обещанными (на Вологодчине говорят "обещаники"), но на деле часто все эти названия используются как синонимичные.

Поражает здесь высокая степень самоорганизации и самоуправления. В полевых записях есть редкие устные свидетельства о том, как это случалось, то есть как устанавливали местные праздники: На Каму переехали - собрание делали по домам. У нас дома собрание было, какие праздники престольные делать. Мужики решали, а у бабушки спрашивали у моей, какой праздник больше. Ерема сделали весной, а осенью - Михайлов день (запись из замечательного исследования А.В. Черных о народном календаре в Прикамье)

Еще несколько полевых фрагментов об обетных праздниках из исследования А.В. Черных и архивных полевых записей:

💬 Когда отец был маленьким, праздник Кирики не праздновали, потому что сенокос, праздновать некогда было. Но в один год весь год сбило градом, с тех пор стали. Приезжали гости

💬 Давали обет, когда холера началась - ходить на источник в этот день, оттуда воду брать

💬 Скот весь выпал, и надо сделать обветное воскресенье, священник брызгат водой, молитву вычитат

💬 Вот раньше когда дожжа долго нету, собирали праздник, обешшальник  назывался. Штобы чего загадали, дак всё сбылось. Раз обешшали, дак надо чтобы быть этому.

Из цитат видно, как это работает: в ответ на бедствие проводился общесельский молебен, крестный ход, проход под иконой, обнос иконы вокруг села, и эта становилось традицией. Традиция укоренялась и разрасталась до обычного для местного праздника "сценария": к богослужебной части присоединялись гостевания и пляски с драками, а иногда ярмарка.

В советское время эти праздники в их традиционной форме активно преследовались, вплоть до милицейских облав, их запрещали и пытались заместить днями деревни. Как следствие, они или исчезли совсем, или утратили метафизический смысл обещания и прошения, но остались как веселые гулянья - там, где остались сами деревни:

💬 А летом, дак массовые назывались. Всё круг пруда плясали. А тут склад был да мостик, дак тут всё плясали. Гармонистов было много, да и чужаки ходили к нам, девки завлекали (фрагмент из архивной записи Вологодского центра традиционной культуры).

Обратите внимание на забавный советизм - в середине ХХ в. эти праздники уже называются "массовые" или "массовое" (именно так, без существительного "массовые гулянья") вместо "обещаник" или "обетный праздник".

Работая в Шекснинском районе, где традиция престольных/обещанных праздников была очень яркой, мы углубились в этот материал и создали большую карту, на которой восстановили обещанные праздники живых и умерших деревень. И в следующем посте я вам ее покажу :) С пояснениями, конечно!

Фото 1910 х годов, местность неизвестна

#гулянья

Минутка мрачного юмора - для тех, кто понял...

Надпись эта значится на часах над входом в музей истории с.Синегорье. Музеи, они такие... думаешь, это просто часы - а оно про эпоху 🤩

(разбирая экспедиционные фотографии)

Пост бесхитростной и бескорыстной саморекламы :)

💸Друзья, я предлагаю вам купить мою лекцию про фольклор. Ну, или переслать этот пост тому, кто хотел бы такое учудить. Да-да, вот так прямо предлагаю! Потому что деньги нам нужны для одного очень хорошего дела - для того, чтобы сделать фестиваль Наукоградостно 9-11 октября в моем родном академгородке Пущино.

Моя лекция - это один из лотов, который можно купить в поддержку фестиваля. Тема и дата обсуждаются. В прошлый раз, год назад, меня попросили рассказать о том, какими были настоящие, дикие, вольные народные сказки - и это оказалось классным форматом корпоративной лекции с чаепитием для коллег-социологов. Мы получили обоюдное удовольствие 🌙🫖💫

Кстати, там, на Планете, еще много чего чудесного, чем можно поддержать фестиваль! От межевания участка и фотосессии до авторской экскурсии по Пущино и поздравления с Новым годом. Разнообразие лотов отражает яркость нашей прекрасной команды организаторов. Можно поддержать и на свободную сумму. Каждые 300 р. - это бутерброд и чашка чая для уставшего музыканта или лектора ☕️🥪

И даже если вам не нужен ни один из лотов или у вас у самих нет денег, то просто приезжайте на фестиваль - вход у нас свободный! Наукоградостно - это площадка музыки и лекций, человеческих историй и вайба наукоградов, городов воплощенной когда-то мечты.

А еще, конечно, расскажите, пожалуйста, про фестиваль всем! Мы будем очень рады и слушателям, и спонсорам, и волонтерам - их помощь тоже очень нужна 🎉

Всего вам самого наукоградостного,

я и команда феста 🙃