Кляйнианская мысль Kleinian Thought

📚 Основные публикации Джона Стайнера:

📃 Статьи:
1985 Steiner, J. ‘Turning a Blind Eye: The Cover up for Oedipus‘, International Review of Psychoanalysis. 12, 161:172.

1987 Steiner, J. ‘The Interplay Between pathological Organisations and the Paranoid-Schizoid and Depressive Positions‘, International Journal of Psychoanalysis. 68,69-80. Reprinted in Spillius, E. Both (1988) Melanie Klein Today 1, Mainly Theory. Routledge.

1992 Steiner, J. ‘Patient-centered and analyst centered interpretations: some implications of “containment and countertransference”‘, Psychoanalytic Enquiry. 14, 406-422.

2003 Steiner, J. ‘Gaze, Dominance and Humiliation in the Schreber Case’, International Journal of Psychoanalysis. 85:269-284.

2006 Steiner, J. ‘Seeing and Being Seen: Narcissistic Pride and Narcissistic Humiliation‘, International Journal of Psychoanalysis. 87:939-951.

На русском языке:
Цель психоанализа в теории и практике

Проблемы психоаналитической техники: интерпретации, центрированные на пациенте, и интерпретации, центрированные на аналитике

Теория психических убежищ

🌟 Books:
1989 Steiner, J. (ed.) Britton R.S., Feldman M., and O’Shaughnessy, E. The Oedipus Complex Today. Karnac Books.

1993 Steiner, J. Psychic Retreats: Pathological Organisations in Psychotic, Neurotic and Borderline Patients. Routledge.

1997 Steiner, J. (ed.) Psychoanalysis, Literature and War: Papers 1972-1995. Routledge.

2008 Steiner, J. (ed.) Rosenfeld in Retrospect: Essays on His Clinical Influence. Routledge.

2011 Steiner, J. Seeing and Being Seen: Emerging from a Psychic Retreat. Routledge.

2017 Steiner, J. Lectures on Technique by Melanie Klein: Edited with Critical Review by John Steiner. Routledge.

2020 Steiner, J. Illusion, Disillusion, and Irony in Psychoanalysis. Routledge.

2026 Steiner, J.Explorations of Mourning in Psychoanalysis and Literature. Turning Ghosts into Ancestors. Routledge

Know your Kleinians: Джон Стайнер
(Текст с сайта MKT в сокращении)
(Продолжение. Начало⬆️⬆️⬆️)

🌌 Психические убежища
Развивая основные понятия Кляйн а также основополагающую концепцию Розенфельда о патологическом нарциссизме, Стайнер сосредоточил свои исследования прежде всего на защитной функции патологических организаций пограничной личности и связанном с ними использовании «психических убежищ» (psychic retreats).

Эти концепции позволяют по-новому взглянуть на идеи Фрейда о природе негативной терапевтической реакции и чрезмерной параноидной тревоги — состояний, которые могут становиться мощным источником сопротивления изменениям.

Стайнера особенно интересует, каким образом человек избегает определенных видов душевной боли, подчиняя себя патологическим организациям. Это позволяет уклоняться от преследующей и депрессивной тревоги, однако ценой такого избегания становится серьезное обеднение развития личности, застой в ее жизни, а нередко и в самом анализе.
Стайнер показывает, что подобные защитные структуры встречаются не только у тяжело нарушенных пациентов. В той или иной степени они присущи каждому из нас.

🤩 Стыд и унижение
По словам Стайнера:

«…выход из психического убежища и обращение к депрессивным тревогам — необходимый этап развития. Однако, прежде чем человек сможет выдерживать эти переживания, ему еще предстоит преодолеть трудности самого выхода из убежища. Именно здесь возможность быть увиденным, по-видимому, вызывает чувство неловкости, от которого возникает настоятельная потребность немедленно избавиться».

Опираясь прежде всего на знаменитый случай Шребера  Фрейда, Стайнер продолжил исследование значения чувств стыда и унижения для поддержания психического убежища в своей книге Seeing and Being Seen.
Выйти из психического убежища возможно лишь тогда, когда человек при поддержке аналитика оказывается способен встретиться с этими болезненными чувствами.

Тема «видения», а точнее — нежелания видеть, связанная с фрейдовским понятием «отказа от части реальности» (disavowal), занимает центральное место и в предложенной Стайнером трактовке истории Эдипа — в работе Turning a Blind Eye: The Cover-up for Oedipus.

В 2013 году Стайнер опубликовал статью, посвященную теме неловкости и унижения, — «Идеальное и реальное у Кляйн и Мильтона: некоторые наблюдения при чтении „Потерянного рая“» (The Ideal and the Real in Klein and Milton: Some Observations on Reading Paradise Lost).
Продолжая исследовать чувства стыда и унижения, в этой работе он сосредоточивается на том, чтобы понять всемогущество и «провести различие между идеальным и действительным, символическим и конкретным».

По мысли Стайнера, центральная идея поэмы Мильтона состоит в том, что человеку необходимо пройти болезненный путь развития, чтобы отказаться от идеала и собственного всемогущества.

Стайнер вновь и вновь возвращается к первоисточникам, перечитывая и переосмысливая их свежим психоаналитическим взглядом. Его проницательность — порой весьма острая — сочетается с ясностью мышления и делает его востребованным преподавателем. Он немало сделал для того, чтобы вдохновить молодые поколения психоаналитиков и психотерапевтов и сделать психоаналитические идеи более доступными.

Ана Паулина де Саума (Ana Paulina de Sauma), 2013
⬇️⬇️⬇️

Know your Kleinians: Джон Стайнер
(Текст с сайта MKT в сокращении)

🤩 Ясный стиль Джона Стайнера, опирающийся на наблюдения из его клинической практики, отличается глубиной понимания, тонкостью и подлинным интересом к пациентам и заботой о них.

✅ О значимости вклада Стайнера в психоанализ можно судить уже по тому, сколько введенных им терминов и выражений сегодня вошло в повседневный профессиональный язык:
💫«патологические организации личности» (pathological organisations of the personality),
💫«психические убежища» (psychic retreats),
💫«выход из психического убежища» (emerging from psychic retreats),
💫«видеть и быть увиденным» (seeing and being seen),
 💫«интерпретации, центрированные на пациенте и на аналитике» (patient-centred and analyst-centred interpretations).

🔬 Медицинское и психоаналитическое образование
Стайнер родился в Праге и вырос в Новой Зеландии. Он изучал медицину в Медицинской школе Университета Отаго (University of Otago Medical School) в Новой Зеландии и еще во время учебы занимался исследованиями в области нейрофизиологии.

Будучи студентом-медиком, он уже интересовался Фрейдом и психоаналитическими идеями, однако прежде чем всерьез заняться психоанализом, хотел получить основательную подготовку в области нейронаук.

Получив врачебную квалификацию в 1958 году, Стайнер отправился в Калифорнийский технологический институт, где проходил подготовку по нейробиологии, а затем — в Кембриджский университет, где защитил докторскую диссертацию по экспериментальной психологии.

В 1964 году он переехал в Лондон и начал работать ординатором по психиатрии в больнице Модсли (Maudsley Hospital).  В 1975 году Стайнер стал консультантом-психотерапевтом в Тавистокской клинике и оставался там до ухода из Национальной службы здравоохранения Великобритании в 1996 году.

В этот период он создал получивший широкое признание и существующий по сей день курс «Введение в психоаналитическую психотерапию» (An Introduction to Psychoanalytic Psychotherapy), известный как квалификационный курс по психодинамической психотерапии. Он также сыграл заметную роль в создании Ассоциации психоаналитической психотерапии (Association for Psychoanalytical Psychotherapy, APP), оказывающей поддержку специалистам, которые стремятся применять психоаналитические идеи в системе NHS.

В 1967 году Стайнер начал личный анализ у Ханны Сегал, а затем приступил к психоаналитической подготовке в Institute of Psychoanalysis. Его первым супервизором во время обучения был Герберт Розенфельд, вторым — Бетти Джозеф.

Глубокая признательность Стайнера Сегал, Джозеф и Розенфельду годы спустя нашла выражение в его редакторской работе над сборниками их наиболее значительных статей —Psychoanalysis, Literature and War и Rosenfeld in Retrospect.

В собственных работах Стайнер неизменно подчеркивает значение предшествующих поколений аналитиков. Его идеи глубоко укоренены в работах Фрейда, Кляйн, Биона, Джозеф, Рея и Роджера Мани-Кёрла.

Семинары по пограничным состояниям
Во время работы в Тавистокской клинике Стайнер организовал семинар, получивший впоследствии название Borderline Workshop — семинар по пограничным состояниям.
Поначалу это были клинические семинары, посвященные обсуждению трудных пациентов. Однако вскоре сложился формат, включавший представление клинического материала и его обсуждение, а затем чтение и разбор теоретической статьи.
⬇️⬇️⬇️

Нахожусь  под глубоким впечатлением  презентации последней книги Джона Стайнера Explorations of Mourning in Psychoanalysis and Literature.

Это была прекрасная встреча, аудитория которой составила около трехсот человек - удивительно, что есть возможность принять участие в таком мероприятии и находиться в присутствии живых классиков  британского психоанализа  и менее известных аналитиков, многие их которых, как и Джон Стайнер, находятся в весьма почтенном возрасте.

Особенно было приятно увидеть  среди участников Дона Карвета, кроме него,  я заметила Пенелопу Гарви, авторку книги о Кляйн.

Встречу вели Дэниел Пик, Майкл Фелдман,  и Хаинц Вайс, автор прекраснейшей книги Trauma, Guilt and Reparation.  

Различные аспекты скорби в жизни, искусстве и психоаналитической практике были основными темами это печальной и возвышенной встречи, что задавало ее эмоциональный тон, но невозможно было не почувствовать и радостное восхищение от соприкосновения с глубокой мудростью этих пожилых людей.

Слушая их, я   думала о том, что есть надежда, что психоанализ может стать путем обретения мудрости, принятия не только необратимости смерти и неотвратимости потерь, особым искусством жить, когда любимые объекты потеряны навсегда, но и искусством умирать.

Позже я попытаюсь изложить основные идеи, которые прозвучали на этой встрече.

Но  прежде  хочется привести перевод информации о Джоне Стайнере с сайта Melanie Klein Trust.
⬇️⬇️⬇️

👁️ Читаем книгу "Представляя Мелани Кляйн: Графический гайд".

📚 Выпуск 6
Работа Мелани начинается
Мелани Кляйн начала свою работу в условиях, когда считалось, что дети не поддаются психоанализу, особенно если речь идет о совсем маленьких детях. У Гуг-Гельмут она заимствовала особое внимание к игре, которая стала одним из главных инструментов ее терапевтической работы.

Мелани говорит: «Мой подход заключался в том, чтобы разработать полноценный психоанализ детей с использованием интерпретаций, как и в анализе взрослых, а не просто наблюдать за их игрой, речью и воспитанием с позиций психоанализа».

В результате полученные ею данные не просто подтверждали общепринятые психоаналитические теории. Перед ней открылась возможность делать новые открытия, касающиеся детства.

Мелани давала своим маленьким пациентам набор игрушек и других материалов для игры, а также отдельный шкафчик, где они могли все это хранить.

Позднее в одной из лекций она так описывала свою игровую технику:
«На низком столике в моей аналитической комнате разложены различные маленькие и простые игрушки — деревянные фигурки мужчин и женщин, повозки, экипажи, автомобили, поезда, животных, кубики и домики, а также бумагу, ножницы и карандаши».

«Даже ребенок, который обычно скован в игре, по крайней мере взглянет на игрушки или прикоснется к ним».

👁️ Читаем книгу "Представляя Мелани Кляйн: Графический гайд".

📚 Выпуск 6

Первопроходец детского психоанализа Гермина Гуг-Гельмут

Абрахам также поощрял Мелани работать с детьми — именно это направление в начале 1920-х годов стало одной из важнейших областей развития психоаналитических исследований.

Мелани говорит: «Возможно, это воспринималось как своего рода женский вклад в психоанализ».

В этой атмосфере ее первоначально неформальный метод постепенно становился более упорядоченным и превращался в особую технику.

Хотя Гермина Гуг-Гельмут (Hermine Hug-Hellmuth, 1871–1924), одна из пионеров детского психоанализа, встретила попытку Мелани обратиться к ней довольно холодно, разработки самой Мелани оказались новаторскими. Гуг-Гельмут была венской учительницей аристократического происхождения, которая с 1912 года использовала идеи Фрейда, применяя их для создания своего рода психоаналитической педагогики.

Гермина Гуг-Гельмут говорит: «Я была одной из первых женщин-психоаналитиков, которые поставили под сомнение взгляды Фрейда на женскую психологию.

В 1920 году я написала работу „Принципы детского анализа“, в которой сочетала педагогические наставления с отдельными психоаналитическими интерпретациями.

Я проводила анализ только с детьми старше шести лет и в начале лечения вводила своего рода период адаптации, чтобы помочь ребенку установить контакт с аналитиком.»

 Гермина Гуг-Гельмут  принимала детей у них дома и, подобно тому как позднее это делала Мелани Кляйн, обращала внимание прежде всего на детскую игру, а не на метод беседы, применявшийся в случае Маленького Ганса. К 1924 году она стала признанным авторитетом в области психоаналитической работы с детьми.
⬇️⬇️⬇️

👁️ Воскресный комикс

Читаем книгу "Представляя Мелани Кляйн: Графический гайд".
Выпуск 1: Детство
Выпуск 2: Образование и замужество
Выпуск 3: Судьба странствий
Выпуск 4: Анализ у Ференци и знакомство с детским анализом
Выпуск 5: Первые работы по детскому анализу

📚Выпуск 6
Переезд в Берлин
В 1921 году жизнь Мелани Кляйн сильно изменилась. Антисемитская атмосфера, сложившаяся в послевоенной Венгрии, вынудила семью уехать из страны. Ее муж получил работу в Швеции.

Артур Кляйн: «Наш брак уже некоторое время переживал тяжелый период».

Мелани: «И моя депрессия, неутолимая жажда знаний и желание обрести собственную профессию побудили меня решиться на переезд в Берлин».

Брак распался, и теперь, когда период рождения детей остался позади, Мелани смогла посвятить себя интеллектуальным устремлениям, которые сопровождали ее всю жизнь.

Когда-то она пожертвовала профессией ради семьи —  это был мучительный  выбор, который, судя по всему, постоянно вызывал противоречивые чувства; теперь все изменилось. Несмотря на то, что Мелани оказалась разведенной матерью в антисемитской среде, она наконец получила возможность осуществить свои устремления и взялась за это с огромной энергией и самоотдачей.

В Берлине Мелитта начала изучать медицину — профессию, о которой когда-то мечтала ее мать. Сама Мелани обратилась к Карлу Абрахаму, чтобы пройти у него психоанализ. К этому времени все психоаналитическое движение стало предъявлять более строгие и профессиональные требования к подготовке новых аналитиков.

Абрахам был одним из главных инициаторов создания системы профессиональной подготовки психоаналитиков, которая предусматривала прохождение личного анализа каждым кандидатом.

Действительно, в 1920 году он основал в Берлине первый Психоаналитический учебный институт. Многие иностранные студенты приезжали туда для прохождения подготовки и проходили анализ у Абрахама; среди них были Эдвард и Джеймс Гловеры, а также Аликс Стрейчи из Великобритании.
⬇️⬇️⬇️

(Продолжение. Начало )

Р. Бласс, Бион как кляйнианец
Конспект статьи

🤩📖 Кляйнианский контекст вклада Биона 

Рейчел Бласс хочет задать контекст для понимания Биона как кляйнианца, рассмотрев основные измерения кляйнианского анализа в сравнении со взглядами Фрейда.

📚 Она отмечает, что большинство исследователей видит вклад Кляйн  в  психоаналитическую теорию в первую очередь  в ее  видении фаз раннего развития, роли деструктивности и проективной идентификации.

Бласс говорит о том, что некоторые авторы  рассматривают вклад Кляйн, противопоставляя ее   подходы  взглядам Фрейда, но сама она  утверждает, что работы Фрейда послужили почвой  для ее идей  и о первичной природе  объектных отношений, и  об интроецированных объектах  и др.

🤩Однако,  Бласс  утверждает, что уникальный вклад  мышления Кляйн носит более радикальный характер и оказывает более глубокое воздействие на саму природу аналитической работы.

Это связано с тем, как она понимает бессознательную фантазию.     
   
🤩Бессознательная фантазия
По мнению Бласс,  одна из главных особенностей кляйнианского понятия фантазии, отличающих его от фрейдовского, состоит в следующем: согласно Кляйн, фантазии являются основными строительными блоками нашей психики.

«Фантазии об объектах и отношениях между ними — не просто мысли, возникающие в нашей психике и влияющие на то, что мы чувствуем и как поступаем; скорее, они являются материалом самого Эго и самой психики.»

«Изменения в наших фантазиях оказывают прямое и конкретное воздействие на состояния нашей психики."

Эта позиция опирается на две основополагающие идеи.

🫣 Я и мои объекты — это я. Например, в моих отношениях с материнским объектом во внутреннем мире и я сама, и материнский объект являются частями меня и состоят из различных частей меня.
 
😰 Мои объекты — это моя психика. Поэтому если в своей фантазии я атаковала материнский объект, то под атакой оказывается не только часть меня самой: повреждена может быть и часть моей психики.

🤩Отличия  БСФ у Кляйн и Фрейда
Бласс указывает на то, что Фрейд, напротив, склонен сосредоточиваться на внутренних фантазиях о действиях и мыслях объектов, переживаемых как более отчетливо отличные от нас самих. Они больше похожи на внутренние репрезентации внешних объектов или на отдельных, возможно чуждых, агентов внутри нас.

Поэтому для Фрейда

«наше состояние психики является ответом на то, что, по нашему представлению, внутренний объект сделал бы или почувствовал бы в ответ на наши желания, и в меньшей степени непосредственно выводится из того, что мы сами чувствуем по отношению к объекту.»

Бласс  указывает на важное качественное различие между подходами Кляйн и Фрейда. Она ссылается на статью Сьюзен Айзекс «Природа и функция фантазии»:

«“всего лишь” убеждения относительно внутренних объектов… приводят к реальным последствиям… глубоким изменениям в характере Эго и личности».

Бласс делает вывод: Иными словами, наши фантазии об объектах влияют на наши чувства, поведение и Эго, но также и на саму психику, в которой эти объекты в фантазии существуют.

Р. Бласс, Бион как кляйнианец

🤩 15 сентября Елена Ливач приглашает на свою бесплатную открытую встречу «КАК ЖИТЬ, КОГДА ЖИЗНЬ НЕ УДАЛАСЬ: ИСТОРИЯ МЕЛАНИ КЛЯЙН», которачя посвящена открытию нового регулярного семинара «Точка возврата: психоанализ глубинных изменений»

🔗 15 сентября в 18:00 (мск)

Основные темы вебинара:
🔸Жизнь и творчество Мелани Кляйн;
🔸 Концепция параноидно-шизоидной и депрессивной позиций и концепция репарации М. Кляйн на примере ее биографии;
🔸Кризис среднего возраста и способность к творчеству;

🗝 Содержание цикла основано на работах У. Биона, словарях бионовских терминов Р. Лопес-Корво и П. С. Сандлера, а также статьях современных психоаналитических авторов, ранее не переводившихся на русский язык. Все материалы будут доступны участникам регулярного семинара.

📢Курс Рейчел Бласс в МАПП! 📢

❗️Это курс является значительным событием для всех, кто интересуется кляйнианским психоанализом.

Рейчел Бласс - одна из самых авторитетных и непреклонных представительниц кляйнианского направления психоаналитической мысли, кажется, что она большая кляйнианска чем сама Кляйн.

Профессор нескольких университетов, создательница учебных программ по психоанализу, клинический психолог и психоаналитик, редакторка The International Journal of Psychoanalysis, Рейчел Бласс неизменно поражает
стройностью мысли и отточенностью научной аргументации в каждой своей работе.

Из описания курса:

"Семинар будет направлен на глубокое понимание и погружение в кляйнианское мировоззрение, которое лежит в основе всех упомянутых выше нововедений.

Задача курса — продемонстрировать сущностные связи между кляйнианским мышлением и практикой.

К каждому занятию будут предложены для чтения статьи в переводе, которые будут доступны заранее."

🗓18 ноября — 23 декабря 2026 г.

Событие Melanie Klein Trust:
Авторы в диалоге.
Джон Стайнер о своей новой книге Explorations of Mourning in Psychoanalysis and Literature

С сайте MKT:

"Мы рады отметить выход новой книги Джона Стайнера Explorations of Mourning in Psychoanalysis and Literature: Turning Ghosts into Ancestors. Джон будет беседовать с Майклом Фельдманом, Дэниелом Пиком и Хайнцем Вайсом.

О книге
С утратами мы сталкиваемся на протяжении всей жизни: одни из них удается принять и оплакать, другие вызывают обиду, протест и отрицание.

Иногда скорбь бывает неуместной или преждевременной, поскольку некоторых утрат еще можно избежать, а незавершенные дела требуют своего завершения.

Однако в конечном счете принятие утраты и ее оплакивание приносят огромную пользу. Во многом это связано с развитием символического мышления, которое позволяет превратить призраков в предков.

Эти темы рассматриваются   в книге на клиническом материале и на примерах из художественной литературы. Они позволяют развить и по-новому осмыслить некоторые идеи Фрейда, Кляйн и Биона.

Завершает книгу отредактированная стенограмма интервью, в которых автор обсуждает собственную историю жизни в связи со своей профессиональной работой.

Книга объединяет идеи, сложившиеся на протяжении всей выдающейся психоаналитической карьеры автора, с его глубоким пониманием литературы. Это важное чтение для всех психоаналитиков, а также для каждого, кто стремится лучше понять природу  скорби."

Онлайн
Дата: 19 сентября 2026 года
Время: 16:00–17:30 по британскому времени
Регистрация: Ticket Tailor

👁️ Читаем книгу "Представляя Мелани Кляйн: Графический гайд".

🏞️ Выпуск 5

Кляйн говорит: «За этими повторяющимися вопросами стояли определенная душевная боль и нежелание принять услышанное, хотя стремление узнать правду все же пробивало себе дорогу».

Эрих говорит: «Тогда я спрашивал других — няню или старшего брата — и они говорили мне, что детей приносит аист».

Но эти ответы его не удовлетворяли, и он снова обращался к матери. Постепенно ему стало легче принимать правду. Он сделался разговорчивее и начал различать, где правда, а где выдумка, например в истории о пасхальном зайце.

👁️ Читаем книгу "Представляя Мелани Кляйн: Графический гайд".

🏞️ Выпуск 5
Первые работы по детскому анализу
Со временем и другие аналитики стали публиковать подобные наблюдения за детьми. Особенно примечательно, что одним из них был Шандор Ференци.

Ференци говорит: «Я описал мальчика, которого сравнил с гордым Шантеклером из “Кентерберийских рассказов”».

Свой вклад внес и один из видных представителей раннего немецкого психоанализа — Карл Абрахам (1877–1925).

Карл Абрахам говорит: «Я анализировал свою дочь Хильду».

Фрейд говорит: «Позднее я также анализировал свою дочь Анну, а затем опубликовал некоторые материалы этого анализа, скрыв ее настоящее имя».

Кляйн говорит: «Поначалу я придерживалась того же подхода — беседовала с собственными детьми — однако позднее подобная практика стала считаться этически неприемлемой, и в последующих публикациях я скрывала настоящие имена своих детей».

Все эти наблюдения подтверждали основные положения теории Фрейда.

В своей статье 1919 года «Развитие ребенка» (The Development of a Child) Мелани Кляйн подробно и настойчиво развивала одну из центральных идей: она показывала, насколько глубоко вытеснение проникает в жизнь ребенка при чрезмерно сдерживающем воспитании.

Так, четырехлетний мальчик — вероятно, ее сын Эрих — снова и снова спрашивал: «Где я был до того, как родился?» или «Как появляются люди?»

Хотя он прекрасно понимал правдивый ответ, объясненный ему в доступной форме, что ребенок появляется благодаря родителям, он продолжал возвращаться к тем же вопросам.
⬇️⬇️⬇️

👁️ Воскресный комикс

Читаем книгу "Представляя Мелани Кляйн: Графический гайд".
Выпуск 1: Детство
Выпуск 2: Образование и замужество
Выпуск 3: Судьба странствий
Выпуск 4: Анализ у Ференци и знакомство с детским анализом

Выпуск 5
Случай Маленького Ганса
Анализ собственных детей был довольно распространенной практикой среди аналитиков, стремившихся продолжить исследования, начатые Фрейдом в случае «Маленького Ганса».

Фрейд говорит: «Маленький Ганс, мальчик четырех с половиной лет,  был проанализирован  посредством бесед с отцом. Отец затем рассказывал мне об этих разговорах, а я давал свои комментарии и рекомендации».
У пятилетнего Ганса была «фобия» лошадей.

Ганс говорит: «Я не хочу выходить на улицу… меня может укусить лошадь!»

Беседы с Маленьким Гансом позволили Фрейду проверить свои представления о стадиях развития и в значительной мере их подтвердили. После этого он обратился к коллегам с просьбой собирать дополнительные сведения о развитии детей путем непосредственного наблюдения.

Фрейд — отцу Ганса: «Поговорите с ним… Скажите, что вы одобряете его желание однажды стать таким же большим, как вы».

Фрейд говорит: «Однако первоначально эти стадии  развития были реконструированы на основании психоанализа взрослых пациентов путем обращения к их прошлому через сновидения и свободные ассоциации».
⬇️⬇️⬇️