(Текст с сайта MKT в сокращении)
(Продолжение. Начало⬆️⬆️⬆️)
🌌 Психические убежища
Развивая основные понятия Кляйн а также основополагающую концепцию Розенфельда о патологическом нарциссизме, Стайнер сосредоточил свои исследования прежде всего на защитной функции патологических организаций пограничной личности и связанном с ними использовании «психических убежищ» (psychic retreats).
Эти концепции позволяют по-новому взглянуть на идеи Фрейда о природе негативной терапевтической реакции и чрезмерной параноидной тревоги — состояний, которые могут становиться мощным источником сопротивления изменениям.
Стайнера особенно интересует, каким образом человек избегает определенных видов душевной боли, подчиняя себя патологическим организациям. Это позволяет уклоняться от преследующей и депрессивной тревоги, однако ценой такого избегания становится серьезное обеднение развития личности, застой в ее жизни, а нередко и в самом анализе.
Стайнер показывает, что подобные защитные структуры встречаются не только у тяжело нарушенных пациентов. В той или иной степени они присущи каждому из нас.
🤩 Стыд и унижение
По словам Стайнера:
«…выход из психического убежища и обращение к депрессивным тревогам — необходимый этап развития. Однако, прежде чем человек сможет выдерживать эти переживания, ему еще предстоит преодолеть трудности самого выхода из убежища. Именно здесь возможность быть увиденным, по-видимому, вызывает чувство неловкости, от которого возникает настоятельная потребность немедленно избавиться».
Опираясь прежде всего на знаменитый случай Шребера Фрейда, Стайнер продолжил исследование значения чувств стыда и унижения для поддержания психического убежища в своей книге Seeing and Being Seen.
Выйти из психического убежища возможно лишь тогда, когда человек при поддержке аналитика оказывается способен встретиться с этими болезненными чувствами.
Тема «видения», а точнее — нежелания видеть, связанная с фрейдовским понятием «отказа от части реальности» (disavowal), занимает центральное место и в предложенной Стайнером трактовке истории Эдипа — в работе Turning a Blind Eye: The Cover-up for Oedipus.
В 2013 году Стайнер опубликовал статью, посвященную теме неловкости и унижения, — «Идеальное и реальное у Кляйн и Мильтона: некоторые наблюдения при чтении „Потерянного рая“» (The Ideal and the Real in Klein and Milton: Some Observations on Reading Paradise Lost).
Продолжая исследовать чувства стыда и унижения, в этой работе он сосредоточивается на том, чтобы понять всемогущество и «провести различие между идеальным и действительным, символическим и конкретным».
По мысли Стайнера, центральная идея поэмы Мильтона состоит в том, что человеку необходимо пройти болезненный путь развития, чтобы отказаться от идеала и собственного всемогущества.
Стайнер вновь и вновь возвращается к первоисточникам, перечитывая и переосмысливая их свежим психоаналитическим взглядом. Его проницательность — порой весьма острая — сочетается с ясностью мышления и делает его востребованным преподавателем. Он немало сделал для того, чтобы вдохновить молодые поколения психоаналитиков и психотерапевтов и сделать психоаналитические идеи более доступными.
Ана Паулина де Саума (Ana Paulina de Sauma), 2013
⬇️⬇️⬇️