🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

اثبات #مظلومیت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها

▪️برای اثبات مظلومیت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها
بر اساس مبنای رجالی شیخ اصف محسنی کافی است حداقل هشت روایت با اسناد متفاوت بیان کنیم که مضمون این روایات مظلومیت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها باشد .

1⃣ حَدَّثَنَا اَلْقَاضِي أَبُو اَلْفَرَجِ اَلْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا اَلْبَغْدَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامِ بْنِ سُهَيْلٍ اَلْكَاتِبُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُعَافًى السَّلْمَاسِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ زَاهِرٍ عَنْ عَبْدِ العُدُّوسِ عَنِ اَلْأَعْمَشِ عَنْ حَنَشِ بْنِ اَلْمُعْتَمِرِ قَالَ قَالَ أَبُو ذَرٍّ اَلْغِفَارِيُّ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ: يَا فَاطِمَةُ لاَ تَبْكِيِنَّ فِدَاكِ أَبُوكِ فَأَنْتِ أَوَّلُ مَنْ تَلْحَقِينَ بِي مَظْلُومَةً مَغْصُوبَةً
📚 کفاية الأثر في النص على الأئمة الإثنی عشر ج ۱، ص ۳۶

▪️پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله خطاب به حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها میفرماید : پدرت به فدایت باد ! تو اولین کسی هستی که به من ملحق میشی در حالی که مظلوم هستی و حقت غصب شده است .

2⃣ أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ رَحِمَهُ اَللَّهُ رَفَعَهُ وَ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ اَلشَّيْبَانِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلرَّازِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْهُرْمُزَانِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ:
وَ سَتُنْبِئُكَ اِبْنَتُكَ بِتَظَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا فَأَحْفِهَا اَلسُّؤَالَ وَ اِسْتَخْبِرْهَا اَلْحَالَ فَكَمْ مِنْ غَلِيلٍ مُعْتَلِجٍ بِصَدْرِهَا لَمْ تَجِدْ إِلَى بَثِّهِ سَبِيلاً وَ سَتَقُولُ وَ يَحْكُمُ اَللَّهُ «وَ هُوَ خَيْرُ اَلْحٰاكِمِينَ»
📚 الکافي ج ۱، ص ۴۵۸

▪️امام علی علیه‌السلام در هنگام دفن حضرت فاطمه‌ سلام‌الله‌علیها خطاب به پیامبر گرامی اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله میفرماید : دخترت تو را آگاه خواهد کرد که امتت چگونه برای نابودیش پشتیبان هم شدند !

3⃣ أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي اَلْمُفَضَّلِ اَلشَّيْبَانِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْعَابِدُ بِالدَّالِيَةِ لَفْظاً قَالَ:سَأَلْتُ مَوْلاَيَ أَبَا مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ....
اَلصَّلاَةُ عَلَى اَلسَّيِّدَةِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى اَلصِّدِّيقَةِ فَاطِمَةَ اَلزَّكِيَّةِ حَبِيبَةِ حَبِيبِكَ وَ نَبِيِّكَ وَ أُمِّ أَحِبَّائِكَ وَ أَصْفِيَائِكَ اَلَّتِي اِنْتَجَبْتَهَا وَ فَضَّلْتَهَا وَ اِخْتَرْتَهَا عَلَى نِسَاءِ اَلْعَالَمِينَ اَللَّهُمَّ كُنِ اَلطَّالِبَ لَهَا مِمَّنْ ظَلَمَهَا وَ اِسْتَخَفَّ بِحَقِّهَا
📚 مصباح المتهجد ج ۱، ص ۳۹۹

▪️امام حسن عسکری علیه‌السلام میفرماید : پروردگارا خودت حق حضرت فاطمه را از کسانی به او ظلم کردند و حقش را سبک شمردند بستان .

4⃣ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ اَلْبَصْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ اَلْأَصَمِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : وَ أَمَّا اِبْنَتُكَ فَتُظْلَمُ وَ تُحْرَمُ وَ يُؤْخَذُ حَقُّهَا غَصْباً
📚 کامل الزيارات ج ۱، ص ۳۳۲

▪️خداوند خطاب به پیامبر میفرماید : پس به دختر تو ظلم میشود و او را محروم میکنند و حقش را غصب میکنند .

( ادامه دارد ... )

🆔 @javaheralklam

#فوائد_رجالیه (20)

نحوه‌ی تعامل با احادیثی که سندا ضعیف هستند

🔹 از جمله‌‌ مبانی رجالی شیخ اصف محسنی که متاسفانه کمتر مورد توجه قرار گرفته است؛ شیوه‌ی تعامل ایشان با احادیث ضعیف است .

🔸 ایشان احادیث ضعیف را؛ به صورت کلی از حجیت ساقط نمیکند بلکه بر اساس مبانی رجالی ایشان ممکن است تحت شرایطی روایتی که سندا ضعیف باشد به درجه معتبر برسد و بتوانیم با این روایت معامله روایت معتبر را داشته باشیم .

🔹 شیخ اصف محسنی مبانی خود در برخورد با احادیث ضعیف را در کتب مختلف خود توضیح داده است و اینکه در چه صورتی روایت ضعیف به روایت معتبر ارتقاء میابد؛ از جمله ایشان در کتاب معجم الاحادیث المعتبره میگوید فقط دو دسته از احادیثی که سندا ضعیف هستند را میتوان معتبر دانست :

1⃣ اذا كان لرواية، متن واحد يكفيه ثلاثة أسانيد مختلفة بتمام رواتها لبعد اتفاق ثلاثة جماعات على اختراع جملات متفقة الالفاظ
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد 1 صفحه 40

▫️اگر روایتی سه سند داشته باشد به دو شرط زیر روایت معتبر است :

👈 رجال سند در همه‌ی طبقات مختلف باشند و بین سه سند حتی یک راوی مشترک نداشته باشیم .
👈 روایت متن واحد و یکسانی داشته باشند .

☑️ همانند این روایت که شیخ صدوق آن را با سه سند مختلف نقل میکند .

2⃣ و ان كانت الروايات لها أسانيد عشرة او ثمانية بمختلف الالفاظ يمكن الاعتماد عليها
يؤخذ القدر المشترك من متون مختلفة الالفاظ والمعانى المروية بعشرة أسانيد مختلفة الرواة، كما فعلته في بعض المقامات
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد1 صفحه 40

▫️اما اگر روایت متن واحدی نداشته باشد در صورتی معتبر است که :

👈 حداقل باید هشت سند داشته باشد.
👈 رجال سند در تمام طبقات مختلف باشند .
👈 در بین همه‌ی روایات صرفا جملاتی که مضمون مشترک دارند معتبر هستند یعنی صرفا قدرمتیقن و انچه در بین این روایات مشترک است را اخذ میکنیم و سایر متنی که در روایت منفرد است معتبر نیست .

☑️ همانند روایات منصوص بودن ائمه‌ی دوازده‌گانه که بحث آن را مطرح کردیم

✅ این مبنای شیخ اصف محسنی نباید مورد غفلت واقع شود و در مباحث علمی میبایست روی آن تاکید کرد .
👈 ان‌شاءالله در مباحث بعدی بیشتر از این مبنای رجالی ایشان بهره خواهیم برد .

🆔 @javaheralklam

❗️بدون شرح !

👌 پس از اینکه در چند پست وهابی در مقابل فهمیدن مقابله کرد؛ اکنون که جوابی ندارد صرفا توهین میکند !

👈 البته این شیوه‌ی این جماعت است و ما هم انتظار دیگری از او نداریم !
( كُلّ اِناءٍ يَترشّحُ بما فيه )

⁉️ وهابی میگوید در کلام قاضی نعمان آمده مشهور است که حضرت بر اساس خون نفاس فوت کردند !

✅ که در پست قبل این شبهه را کاملا پاسخ دادیم ولی وهابی هیچ پاسخی نداده و صرفا عقده‌های درونی خودش را بیان کرده است .

وقتی که وهابی شدیدا در مقابل فهمیدن مقاومت میکند ❗️

🔹 از آنجا که وهابی سطح فهم بسیار پایینی دارد در قالب پرسش و پاسخ پست قبل را توضیح میدهیم !

⁉️ دلیل قاضی نعمان برای #مقتول بودن حضرت فاطمه چیست ؟!

✅ چون بین مردم #مشهور شده است که مرگ ایشان بر اثر خون نفاس است :

🔸 و #قتلهم فاطمه الزهراء
🔸 اضرم حر النار فی احشایی
🔸 #لان فی المشهور عند الناس بانها ماتت من النفاس

⁉️ صرف اینکه خانمی از خون نفاس فوت کند لفظ #مقتول بر او صادق نیست‌؛ پس چرا قاضی نعمان علت #قتل را شهرت فوت حضرت فاطمه علیه‌السلام بر اثر خون نفاس میداند ؟

✅ با توجه به ابیات قبلی ایشان که به سقط جنین اشاره شده بود در پاسخ میگوییم 👈 علت فوت حضرت بین مردم مطابق آنچه بین مردم مشهور است فوت ایشان بر اثر خون نفاسی است؛ اما کدام خون نفاس ؟!
👈 همان خون نفاسی حاصل از سقط جنین بود؛ جنینی که بر اثر ضربه‌ سقط شد :

🔹 #فکسر الباب لهم اولهم
🔹 فاقتحموا حجابها فعولت
🔹 فضربوها بینهم #فاسقطتت

🆔 @javaheralklam

‼️ و باز هم #تدلیس وهابی !

❗️اشکال وهابی آنچنان سست است که احتمالا وهابی برای طرح این اشکال خودش را به جهالت زده است و گرنه بعید است یک شخص اینقدر نادان باشد !

▫️قاضی نعمان ابتدا اینگونه میگوید :

🔹 #فکسر الباب لهم اولهم
🔹 فاقتحموا حجابها فعولت
🔹 فضربوها بینهم #فاسقطتت

▪️مضمون ابیات بالا : پس در هنگام یورش به خانه‌ی اهلبیت درب خانه را شکستند و به حضرت جسارت کردند و ایشان را مضروب کردند و باعث سقط فرزند ایشان شدند .

▫️سپس ایشان در صفحه‌ی بعد ادامه میدهد :
🔸 و #قتلهم فاطمه الزهراء
🔸 اضرم حر النار فی احشایی
🔸 #لان فی المشهور عند الناس بانها ماتت من النفاس

▪️مضمون ابیات بالا : قاضی نعمان پس از اینکه به #مقتول بودن حضرت اشاره میکند میگوید : به همین علت است که مشهور بین مردم است که حضرت بر اثر خون نفاس فوت کردند .
[ نفاس خونی است که یک خانم در هنگام زایمان و یا سقط جنین مشاهده میکند ]

✅ پس قاضی نعمان‌ ابتدا به سقط جنین اشاره میکند و سپس میگوید حضرت مقتول است و به همین علت (لان) بین مردم مشهور شده که بر اثر خون نفاس فوت کرده است 👈 یعنی بر اثر خون نفاسی که از سقط جنین برای ایشان حاصل شده به قتل رسیدند .

#ایام_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه
#جمع_القرائن

🔹 قاضی نعمان مغربی از فقهای بزرگ اسماعیلیه میباشد ( و بعضی نیز او را شیعه‌ دوازده امامی میدانند )

🔸 حدود سال ۲۹۰ هجری قمری متولد میشود یعنی فقط ۳۰ سال بعد از شهادت امام حسن عسکری علیه‌السلام 👈 به علت همین نزدیکی زمانی که ایشان به عصر حضور اهلبیت علیهم‌السلام دارد گزارشات تاریخی ایشان بسیار حائز اهمیت است .

☑️ ایشان کتابی دارد به نام الارجوزه المختاره که عقاید خویش و بعضی از عقاید مردم آن زمان را به صورت شعر بیان کرده است .

👈 در صفحه‌ی 89 این کتاب قاضی نعمان به جریان حمله به خانه‌ی حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها و همچنین مضروب ساختن ایشان و سقط جنین ایشان اشاره میکند .

👈 و در صفحه‌ی 90 قتل حضرت فاطمه بر اثر این حمله به خانه را بیان میکند و میگوید این بین مردم #مشهور است .

✅ قاعدتا این شهرت بین مردم آن زمان دفعتا و ناگهانی به وجود نیامده است خصوصا با توجه به نبود وسایل ارتباط جمعی در آن زمان
👈 بنابراین این #شهرت میبایست ریشه‌های بسیار عمیق‌تری داشته باشد؛ پس بعید نیست اگر از این گزارش اتصال زمانی این اعتقاد را به زمان حضور اهلبیت برگردانیم .

(ادامه دارد ....)

#ایام_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه
#جمع_القرائن

#مظلومیت حضرت فاطمه ‌سلام‌الله‌علیها در روایت عکرمه یکی از بزرگان تابعی

▫️أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا اِبْنُ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْعَبَّاسِ ، قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ رَسُولَ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) اَلْوَفَاةُ بَكَى حَتَّى بَلَّتْ دُمُوعُهُ لِحْيَتَهُ، فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ ، مَا يُبْكِيكَ فَقَالَ: أَبْكِي لِذُرِّيَّتِي ، وَ مَا تَصْنَعُ بِهِمْ شِرَارُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي ، كَأَنِّي بِفَاطِمَةَ اِبْنَتِي وَ قَدْ ظُلِمَتْ بَعْدِي وَ هِيَ تُنَادِي 'يَا أَبَتَاهْ، يَا أَبَتَاهْ' فَلاَ يُعِينُهَا أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي. فَسَمِعَتْ ذَلِكَ فَاطِمَةُ (عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ) فَبَكَتْ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : لاَ تَبْكِيِنَّ. يَا بُنَيَّةِ. فَقَالَتْ: لَسْتُ أَبْكِي لِمَا يُصْنَعُ بِي مِنْ بَعْدِكَ وَ لَكِنْ أَبْكِي لِفِرَاقِكَ، يَا رَسُولَ اَللَّهِ . فَقَالَ لَهَا: أَبْشِرِي يَا بِنْتَ مُحَمَّدٍ بِسُرْعَةِ اَللَّحَاقِ بِي، فَإِنَّكَ أَوَّلُ مَنْ يَلْحَقُ بِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِي
📚 الأمالي (للطوسی) ج ۱، ص ۱۸۸

▪️عکرمه از ابن عباس نقل میکند که ایشان میگوید: هنگامى كه وفات رسول خدا فرارسيد گريست تا اشكش،محاسنش را تر كرد؛ پس به ايشان عرضه شد: اى رسول خدا!چه چيز شما را به گريه وا داشته است‌؟ پيامبر فرمود: بر فرزندانم و آنچه بدكاران امّتم پس از من بر سر آنان مى‌آورند مى‌گريم. 👈 گويا دخترم فاطمه را مى‌بينم كه پس از من مورد ستم قرار گرفته و ندا در مى‌دهد: «اى پدر!اى پدر!» پس هيچ‌كس از امت من او را يارى نمى‌كند.
پس فاطمه عليها السّلام آن سخن را شنيده و گريست؛ رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله فرمود:دختركم!گريه مكن.فاطمه عليها السّلام عرضه داشت: اى رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله بر آنچه پس از تو بر سرم مى‌آيد نمى‌گريم بلكه بر دورى تو مى‌گريم.پس پيامبر صلّى اللّه عليه و اله به او فرمود:اى دختر محمد!به تو بشارت باد كه به زودى به من مى‌پيوندى.پس همانا تو اولين شخص از خانواده‌ام هستى كه به من مى‌پيوندى.

✅ سند روایت تا عکرمه کاملا صحیح است و همه رجال آن از ثقات بلکه از اجلاء امامیه هستند؛ بنابراین صدور این کلام از عکرمه قطعی است .

✅ با اینکه این حدیث بر اهلسنت حجت نیست چون از طریق روات شیعه از عکرمه نقل شده است و روایت در کتب ما وجود دارد؛ اما صدور این کلام از عکرمه برای ما قطعی است چون از طریق ثقات امامیه برای ما نقل شده است .
👈 این امر نشان میدهد که اعتقاد به مظلومیت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در قرون اولیه بین تمام مسلمانان رواج داشته است .

✅ عکرمه در این روایت خودش از ابن عباس داعی بر کذب ندارد بلکه اتفاقا شهادتی است بر علیه خودش بنابراین احتمال صادق بودنش در این روایت بسیار زیاد است .

🆔 @javaheralklam

❗️نهایت سطح علمی یک عدد وهابی !

⚠️ نهایت تلاش این وهابی صرفا بار کشی است...‼️

👈 وهابی در کانال های علمی شیعیان عضو میشود و مطالب آنها را کپی میکند و در کانال خودش به اسم خودش منتشر میکند !

مطلب فوق را کانال وهابی از کانال زیر کپی کرده است و حتی زحمت نکشیده تیر آن را تغییر دهد :

🆔 https://t.me/rahjoo_213/1157

🔸 موضوع وقتی جالب میشود که بدانید این وهابی هتاک در گروهی که ادمین است بعضی از اعضاء را به این بهانه که مطالب شما کپی است سکوت میزند و به آنها توهین میکند !

دقت شود که ما حساب دوستان عزیز اهلسنت را از وهابیان جدا میدانیم .

🆔 @javaheralklam

▫️ ادامه پست قبل :

⁉️ وهابی میگوید : اولا تعبیر اصح (فعل تفضیل) دلالت بر وثاقت ندارد .
ثانیا اصح بودن نزد شیخ صدوق شاید با اصح بودن نزد ما تفاوت داشته باشد به دلیل احتمالی که در تفاوت مبانی ممکن است وجود داشته باشد ( در اینجا وهابی به کلام استاد ارجمند جناب آقای شهیدی استدلال میکند )

✅ پاسخ هر دو این اشکال را مرحوم‌ سید خویی و دیگر بزرگان بیان کردند :

▫️حيث إن في جملة الروايات الواردة في الزيارات ما تكون معتبرة سندا، و مقتضي حكمه مطلقا بأن هذه أصح رواية يشمل كونها أصح من جهة السند أيضا
📚 معجم رجال الحديث ج ۱۵ ص: ۶۹

🔹 مرحوم سید خویی توضیح میدهند که : در روایات وارده در خصوص زیارت امام حسین علیه‌السلام روایاتی وجود دارد که سندا صحیح میباشند بنابراین تعبیر اصح وقتی در مقابل این روایات قرار میگرد افاده‌ی وثاقت رجال سند میکند و ایضا چون اصح به شکل مطلق ذکر شده است هم سند را شامل میشود و هم متن را حدیث را

✅ بنابراین این اشکال استاد بزرگوار آقای شهیدی وارد نیست چرا که شیخ صدوق اعلی‌الله‌مقامه‌‌الشریف این تعبیر اصح را #مقابل روایاتی آورده است که رجال سند آن ثقه هستد بنابراین این کلام شیخ صدوق شهادتی به وثاقت افراد موجود در سند مذکور است .

✅ اگر شیخ صدوق صرفا روایت را تصحیح میکرد ( مثلا میگفت فلان روایت صحیح است ) از این کلام نمیتوان برداشت وثاقت رجال سند را کرد زیرا ممکن بود شیخ صدوق بر اساس قرائن خارجی روایت را تصحیح کرده است اما اگر تصحیح شامل سند نیز باشد ( مانند کلام بالای ایشان ) از این تصحیح میتوان برداشت وثاقت کرد .
👈 باید دقت کنیم که بین دو موضوع فوق خلط نکنیم .

⁉️ اشکال آخری که وهابی مطرح میکند این است که برخی از فقهاء دو راوی فوق را تضعیف کردند .

✅ پاسخ: در پاسخ قبل ما نظرات بزرگان رجالیون معاصر از جمله متشددترین آنها را در این خصوص بیان کردیم که از کلام شیخ صدوق برداشت وثاقت این دو راوی را داشتند :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1450

🔹 ثانیا اکثر قریب به اتفاق کسانی که دو راوی فوق را تضعیف کردند مستند کلام آنها رجال ابن غضائری است ( خود وهابی نیز به این امر اشاره کرده است.)
کتاب موجود انتساب آن به ابن غضائری قطعی نیست و مرحوم سید خویی این نکته را بارها در کتاب رجالی خودشان تذکر میدهند :
و لا يعارضه تضعيف ابن الغضائري لما عرفت من عدم ثبوت نسبة الكتاب إليه
📚 معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواه، ج ۱۵، ص: ۶۹

🔹توضیحات مختصری در خصوص عدم اعتبار این کتاب بیان کردیم :

🆔 https://t.me/c/1868822700/478

🆔 @javaheralklam

#فوائد_رجالیه (19)

▫️وثاقت قاسم بن یحیی بن حسن بن راشد و همچنین (پدربزرگ او) حسن بن راشد(2)

🔹 در پست‌های قبل روایتی معتبر در خصوص سقط حضرت محسن علیه‌السلام بیان کردیم؛ کانال وهابی ادعا کرده بود که سند این روایت ضعیف است؛ که در پستی جداگانه پاسخ او را بیان کردیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1450

🔸وهابی نقدهایی را به استدلال ما بیان کرده است که این نقدها را بیان میکنیم و پاسخ میدهیم ان‌شاءالله

‼️ وهابی در ابتدا کلام خود را با دروغ و افتراء آغاز کرده و میگوید که بنده گفتم #هیچ_کس این دو راوی را توثیق نکرده‌ است!
👈 وهابی در حالی با بی‌شرمی تمام دروغ میگوید که پیام بنده موجود است؛ بنده گفتم این دو راوی توسط شیخ طوسی و نجاشی توثیق و یا تضعیف نشده‌اند .
👈 هر شخصی که بهره‌ی از عقل دارد متوجه میشود تفاوت این دو کلام تا چه اندازه است .

🔹 وهابی پس از اینکه کلام خود را با دروغ شروع کرد اشکالات خود را این گونه آغاز کرد است :

⁉️ کلام شیخ صدوق مربوط به روایت دیگری است نه روایتی که دو راوی بالا در سند آن وجود دارند !

✅ پاسخ: شیخ صدوق روایتی در خصوص زیارت امام حسین علیه‌السلام نقل میکند که دو راوی بالا در سند این روایت قرار دارند و سپس روایت دیگری برای وداع با امام حسین علیه‌السلام در هنگام پایان زیارت بیان میکند و سپس میگوید:

▫️وَ قَدْ أَخْرَجْتُ فِی کِتَابِ الزِّیَارَاتِ وَ فِی کِتَابِ مَقْتَلِ الْحُسَیْنِ بن علی بن أبی طالب علیه السلام أَنْوَاعاً مِنَ الزِّیَارَاتِ وَ اخْتَرْتُ هَذِهِ لِهَذَا الْکِتَابِ لِأَنَّهَا أَصَحُّ الزِّیَارَاتِ عِنْدِی مِنْ طَرِیقِ الرِّوَایَةِ وَ فِیهَا بَلَاغٌ وَ کِفَایَة
📚 من لایحضره الفقیه جلد 2 صفحه‌ی 362

🔸کلام بالا از شیخ صدوق هر دو روایت را در برمیگرد هم روایت اولی که در خصوص زیارت است و هم روایت دوم که خصوص ودعاع میباشد؛ چرا که شیخ صدوق میگوید 《من از بین تمام زیارت‌ این زیارت را انتخاب کردم زیرا روایت #دیگه جامعی است. 》اگر این روایت را صرفا حمل بر روایت وداع کنیم زیارت جامعی نخواهد بود زیرا صرفا مربوط به وداع است؛ بنابراین ظهور کلام شیخ صدوق شامل هر دو میشود .

🔹همین نکته مورد توجه فقهاء نیز قرار گرفته است؛ استاد درس خارج جناب آقای اعرافی اینگونه توضیح میدهند: این را آقای خویی نگفته است ولی ما میگوییم ممکن است کسی بگوید هذه یعنی روایت آخر ولی این‌که ایشان می‌فرماید روایات زیادی در جای دیگر نقل کرده‌ام ولی این‌که این دو را انتخاب کرده‌ام و روایات این کتاب دو تاست این قرینه بر این است که روایات این باب که منحصر در دو تا است و بعد می‌گوید و فیها بلاغ و کفایه و بعید است که دو نقل کرده باشد و دومی را این‌گونه بگوید و مخصوصاً که روایت محمد بن مسلم که در سند آن قاسم است اولی قرار داده است، ظاهرش این است که به هردو برمی‌گردد.

⁉️ وهابی میگوید روایاتی با سند قوی‌تر در خصوص زیارت امام حسین علیه‌السلام وجود دارد چرا شیخ صدوق این روایت را اصح الزیارات معرفی کرده است ؟

✅ پاسخ: شیخ صدوق رجال موجود در سند این روایت را کاملا ثقه میدانست بنابراین اشکال وهابی بسیار سست است.

🔹کثرت نقل اجلایی همچون احمد بن محمد بن عیسی که بسیار سختگیر و متشدد بود از قاسم بن یحیی قرینه بر وثاقت اعلایی او میباشد زیرا احمد بن محمد در نقل روایت شدیدا سخت‌گیر بوده است .
👈 این موضوع فهم کلام شیخ صدوق که میفرماید این روایت اصح زیارات است را آسان میکند زیرا ظاهرا افراد موجود در سند از اجلاء ثقات میباشند .

⁉️ وهابی میگوید اگر این روایات اصح زیارات است چرا شیخ صدوق برخی از فقرات زیارت را حذف کرده است ؟

✅ پاسخ: قبلا ثابت کردیم که شیخ صدوق روایات را همان گونه که به او رسیده نقل میکند حتی روایات مخالف با مبانی خود:
🆔 https://t.me/javaheralklam/1347

👈 یکی از نمونه‌هایی که وهابی ادعا داشت شیخ صدوق روایات را تغییر داده را نیز مفصلا برسی کردیم و جهالت وهابی را نیز نشان دادیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1343

( ادامه دارد .... )

🆔 @javaheralklam

#فضیلت بی نظیر حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها به سند #صحیح

▫️مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ اِبْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ مَكَثَتْ بَعْدَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ خَمْسَةً وَ سَبْعِينَ يَوْماً وَ كَانَ دَخَلَهَا حُزْنٌ شَدِيدٌ عَلَى أَبِيهَا وَ كَانَ يَأْتِيهَا جَبْرَئِيلُ فَيُحْسِنُ عَزَاءَهَا عَلَى أَبِيهَا وَ يُطَيِّبُ نَفْسَهَا وَ يُخْبِرُهَا عَنْ أَبِيهَا وَ مَكَانِهِ وَ يُخْبِرُهَا بِمَا يَكُونُ بَعْدَهَا فِي ذُرِّيَّتِهَا وَ كَانَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَكْتُبُ ذَلِكَ
📚 الکافي ج ۱، ص ۴۵۸

▪️امام صادق عليه السّلام میفرمایند: به راستى فاطمه عليها السّلام پس از پدرش هفتاد و پنج روز زنده ماند،بخاطر اندوه شديدى كه از مرگ پدر برايش پيش آمد، جبرئيل نزد او مى‌آمد و نسبت به پدرش، به او سرسلامتى مى‌داد و او را دلگرم مى‌كرد و از حال پدرش و جاى او،به او گزارش مى‌داد و آنچه كه در آينده براى نسل او پيش مى‌آيد او را باخبر مى‌كرد و على عليه السّلام آنها را مى‌نوشت.

✅ سند روایت صحیح است و رجال سند از ثقات امامیه میباشند :

1⃣ علامه مجلسی مراه‌العقول جلد ۵، صفحه ۳۱۴ حدیث را صحیح میداند .

2⃣ شیخ اصف محسنی در کتاب معجم الأحاديث المعتبرة جلد 2 صفحة 209 روایت فوق را می‌آورد ‌.

✅ حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها چنان مقام والایی نزد خداوند دارد که جهت تسلی خاطر ایشان خداوند متعال یکی از بزرگترین ملائکه‌ی خود یعنی حضرت جبرئیل علیه‌السلام را برای او میفرستد .

🆔 @javaheralklam

#ایام_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه
#جمع_القرائن

🔹 بنا بر شهادت مرحوم نعمانی صاحب کتاب الغیبه مظلومیت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها از عقاید مسلم شیعیان نیمه‌ی اول قرن چهارم بوده است :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1452

🔸 و بنابر کلام شیخ صدوق اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف فقهای نیمه‌ی دوم قرن سوم اعتقاد به سقط حضرت محسن علیه‌السلام در هنگام هجوم به خانه‌ی اهلبیت علیهم‌السلام داشتند 👈 این کلام ایشان بسیار مهم است چرا که تقریبا حکایت از عقاید شیعیان در نیمه‌ی دوم قرن سوم میکند و این همان زمان حضور معصوم است ( شهادت امام حسن عکسری علیه‌السلام در سال 260 قمری میباشد )
🆔 https://t.me/javaheralklam/1461
🆔 https://t.me/javaheralklam/1462?single

✅ بنابراین تا اینجا ثابت شد که شیعیان #حداقل از اواخر قرن سوم اعتقاد به شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها و سقط حضرت محسن علیه‌السلام دارند .

🔹 آنچه که مطلب بالا را #تایید میکند گزارشی است از مورخ قرن چهارم یعنی مطهر بن طاهر مقدسی است؛ ایشان صراحتا میگوید زمان تالیف کتاب سال 355 قمری باشد .
ایشان در هنگام شمردن فرزندان حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها به اعتقاد شیعیان آن زمان اشاره میکند :

▫️فاطمة هي أصغر بناته زوجها من علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد مقدمه المدينة بسنة و أصدقها ثمن درع له أربع مائة درهم و بنى بها بعد النكاح بسنة فولدت له الحسن سنة ثلاث من الهجرة و علقت بالحسين و كان بين العلوق و الوضع خمسون يوما و ولدت محسناً وهو الذي تزعم الشيعة أنها أسقطته من ضربة عمر و كثير من أهل الآثار لا يعرفون محسناً
📚 البدء والتاريخ نویسنده جلد 5 صفحه 20

👈 شیعیان ادعا دارند که محسن به علت ضربه‌ی عمر سقط شده است .

✅ تا اینجا بر اساس کلام شیخ صدوق و همچنین کلام مقدسی اعتقاد رسمی و همگانی شیعیان مبنی بر شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها و سقط حضرت محسن علیه‌السلام را از اواخر قرن سوم تا کنون ثابت کردیم؛ این قدمت برای اثبات اتصال #سیره‌ی_متشرعه به زمان معصوم بسیار نافع است .

( ادامه دارد..... )

🆔 @javaheralklam

#ایام_فاطمیه
#جمع_القرائن

▫️شیخ صدوق اعلی‌الله‌مقامه‌ در کتاب "معانی الاخبار" اعتقاد #اساتید خود را در خصوص شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها بیان میکند؛ ایشان در ضمن شرح یک حدیث اینگونه بیان میکند :

🔹 و قد سمعت بعض المشایخ یذکر أن هذا الکنز هو ولده المحسن ع و هو السقط الذی ألقته فاطمة ع لما ضغطت بین البابین...

🔸 و من (شیخ صدوق) از بعضی از #اساتیدم شنیدم که می گفتند منظور از گنج در این حدیث، محسن فرزند امیر المومنین علیه السلام است و او همان فرزندی است که وقتی حضرت فاطمه سلام الله علیها بین دو در فشرده شد وی را سقط نمود
📚 معانی الاخبار ص 206

✅ در پست قبل در خصوص دلیل اهمیت گزارشات تاریخی شیخ صدوق نکاتی را بیان کردم .

✅ مطلب بالا که شیخ صدوق از مشایخ و اساتید خودش نقل میکند اهمیت دو چندان دارد زیرا همان گونه که در پست قبل توضیح دادیم شیخ صدوق در نیمه‌ی اول قرن چهارم زندگی میکرد بنابراین اساتید او قاعدتا باید در نیمه‌ی دوم قرن سوم زندگی میکردند یعنی فقط چند دهه با زمان حضور معصوم فاصله داشتند 👈 این موضوع جهت اثبات حجیت #سیره‌ی_متشرعه بسیار نافع است . ( مبحث #سیره‌ی_متشرعه را مفصلا توضیح دادیم )

#ایام_فاطمیه
#جمع_القرائن

کلام شیخ صدوق اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف در خصوص #مظلومیت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها

▫️و أمّا فاطمة صلوات اللّه علیها فاعتقادنا فیها أنّها سیدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین، و أنّ اللّه یغضب لغضبها، و یرضی لرضاها و أنّها خرجت من الدنیا ساخطة علی ظالمیها و غاصبیها و مانعی إرثها

📚 اعتقادات شیخ صدوق صفحه‌ی ۱۰۵

▪️و اعتقاد ما در خصوص حضرت فاطمه علیه‌السلام این است که ایشان برترین زنان جهان است و خداوند با غضب ایشان غضبناک میشود و با خوشنودی ایشان خوشنود میشود ‌👈 و او در حالی از دنیا خارج شد که بر کسانی که به او ظلم کرده بودند و [ارث] او را غصب کردند غضبناک بود .

✅ کلام شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه به صراحت اعتقاد شیعیان را نشان میدهد 👈 شیخ صدوق در نیمه‌ی اول قرن چهارم زندگی میکرد و بین سال ولادت ایشان ( حدود ۳۰۵ قمری ) با ولادت امام حسن عسکری علیه‌السلام ( سال ۲۳۲ قمری ) فقط حدود ۷۰ سال فاصله است به همین جهت گزارشاتی که ایشان در خصوص عقاید شیعیان بیان میکند به دلیل نزدیکی زیاد با زمان معصومین علیهم‌السلام بسیار حائز اهمیت است .

👈 به علت همین نزدیکی زمان شیخ صدوق با امام حسن عکسری علیه‌السلام ایشان احادیثی را با خط مبارک خود امام در اختیار داشتند :

▫️قَالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْکِتَابِ رَحِمَهُ اللَّهُ لَسْتُ أُفْتِی بِهَذَا الْحَدِیثِ بَلْ أُفْتِی بِمَا عِنْدِی بِخَطِّ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ علیه السلام
📚من لایحضره الفقیه جلد جهارم صفحه‌ی ۱۵۱

✅ به علت همین نزدیکی زمان شیخ صدوق با اهلبیت علیهم‌السلام در واقع گزارشاتی که ایشان از اعتقاد شیعیان بیان میکند در واقع همان اعتقاد شیعیان زمان اهلبیت علیهم‌السلام است .

کلام مرحوم نعمانی در خصوص مظلومیت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها

🆔 @javaheralklam

⁉️ وهابی پس از اینکه متوجه شد پاسخی برای استدلال ما ندارد سعی کرده بحث را عوض کند و میگوید یک روایت برای عصمت حضرت فاطمه بیاورید ❗️

✅ پاسخ : در پاسخ قبلی ما نگفتیم روایت ارائه شده توسط وهابی با روایات صحیح که عصمت را بیان میکند تعارض دارد که وهابی از ما میخواهد آن روایت را ارائه کنیم؛ بلکه گفتیم با قرآن مخالف است .

👈 بنابراین استدلال ما بر دو پایه استوار است :

1⃣ آیه تطهیر دلالت بر عصمت اهلبیت دارد ( صرف نظر از اینکه مصداق اهلبیت کیست )

2⃣ حدیث صحیح و صریح مصداق اهلبیت را برای ما مشخص میکند که از جمله مصادیق آن حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها میباشد .

✅ با ضمیمه کردن دو مطلب بالا عصمت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها اثبات میشود .

▫️بنابراین وهابی بهتر است با آرامش مطلب ما را بخواند و آن را درست بفهمد و اگر پاسخی نداشت سکوت کند !

🆔 @javaheralklam