🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

🔹 کانال وهابی روایت اول را به دلیل وجود محمد بن قیس در سند تضعیف کرده است !
👈 چرا که محمد بن قیس بین چندین راوی ثقه و ضعیف مشترک است .

🔸 نکته‌ای که وهابی از آن غفلت کرده یا خود را به جهالت زده است؛ این است که با توجه به شخصی که از محمد بن قیس روایت را نقل میکند (یعنی راوی قبل از محمد بن قیس) میتوانیم تشخیص دهیم که محمد بن قیس کدام یک از راویان میباشد .

▫️ بر همین اساس مرحوم سید خویی بیان میکند :
👈 و بما أن عاصم بن حميد، هو الراوي لكتاب محمد بن قيس البجلي، فكل من كان راويه عاصما فهو البجلي، و هذه أكثر الروايات تبلغ زهاء ۲۹۳ موردا
📚 معجم رجال الحديث ج ۱۸، ص ۱۸۴

یعنی : هر جا عاصم بن حمید از محمد بن قیس روایتی را نقل کند؛ منظور محمد بن قیس بجلی است؛ زیرا راوی کتاب محمد بن قیس بجلی، عاصم بن حمید میباشد .


☑️ در روایت اول نیز عاصم بن حمید از محمد بن قیس روایت نقل میکند 👈 پس منظور محمد بن قیس بجلی است و ایشان توسط نجاشی توثیق شده است :

محمد بن قيس أبو عبد الله البجلي، ثقة، عين، كوفي
📚 رجال نجاشی صفحه ۳۲۴

🔹 در خصوص اشکالی که به جناب ابراهیم بن هاشم وارد کردند :

👈 یکی از راه‌های احراز وثاقت جمع قرائن است :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1066

👈 تطبیق این روش بر جناب ابراهیم بن هاشم :

🆔 https://t.me/javaheralklam/996

▫️بنابراین سند روایت هیچ اشکالی ندارد .

🆔 @javaheralklam

#ام_المومنین

✔️تصریح چند تن از علمای بزرگ عامه ، به برتری و افضل بودن حضرت ام المؤمنین حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها بر عایشه


❶ ابن کثیر متوفاي ۷۷۴ هجری:
واختلف أيها أفضل هي أو عائشة رضي الله عنهما؟ فرجح فضل خديجة جماعة من العلماء.
اختلاف است در اینکه آیا خدیجه -سلام الله علیها- برتر است یا عایشه؟ گروهی از علما برتری خدیجه -سلام الله علیها- را ترجیح می‌دهند.
📗الفصول في السيرة، ج۱، ص۲۴۳


❷ ذهبی متوفای ۷۴۸ هجری:
وَإِنْ كَانَ لِلصِّدِّيْقَةِ خَدِيْجَةَ شَأْوٌ لاَ يُلْحَقُ، وَأَنَا وَاقِفٌ فِي أَيَّتِهِمَا أَفْضَلُ، نَعَمْ جَزَمْتُ بِأَفْضَلِيَّةِ خَدِيْجَةَ عَلَيْهَا، لأُمُوْرٍ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعُهَا.
برای خدیجه صدیقه شأنی است که کسی بدان نمی‌رسید و من می‌دانم که کدامیک از این دو - خدیجه سلام الله علیها و عایشه - برتر هستند. آری! من تصریح کرده‌ام بر اینکه خدیجه برتر است بدلایلی که اینجا محل بیانش نیست.!
📗سير أعلام النبلاء، ج۲، ص۱۴۰


❸ تقی الدین مقریزی متوفی ۸۴۵ هجری:
وقد اختلف أيهما أفضل، هي أو عائشة؟ فرجح فضل خديجة جماعة من العلماء.
در اینکه کدام‌یک از میان خدیجه -سلام الله علیها- و عایشه برتر هستند، اختلاف است. گروهی از علما برتری خدیجه -سلام الله علیها- را ارجح می‌دانند.
📗إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع، ج۶، ص۲۸


❹ ابن حجر عسقلانی متوفای ۸۵۲:
قلت ومن صريح ما جاء في تفضيل خديجة ما أخرجه أبو داود والنسائي وصححه الحاكم من حديث بن عباس رفعه أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد.
می‌گویم: آنچه که صریحاً برتری خدیجه -سلام الله علیها- بر عایشه را ثابت می‌کند، روایتی است که ابوداود و نسائی آن را آورده و حاکم نیشابوری نیز آن را تصحیح کرده از قول ابن عباس از رسول الله صلی الله علیه وآله که گفت: «برترین زنان اهل بهشت، خدیجه بنت خویلد و فاطمه بنت محمد صلی الله علیه وآله می‌باشند.»
📗فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج۷، ص۱۳۹


❺ عيني متوفای ۸۵۵ هجری:
وهل هي أفضل من خديجة بنت خويلد فيه خلاف فقال بعضهم عائشة أفضل وقال آخرون خديجة أفضل وبه قال القاضي والمتولي وقطع ابن العربي المالكي وآخرون وهو الأصح.
آیا عایشه برتر از خدیجه است یا خیر؟ اختلاف است. برخی گفته‌اند که عایشه برتر است. و قول دیگر این است که خدیجه افضل است. این قول، کلام قاضی و متولی و ابن عربی است و این کلام، صحیح است.
📗عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج۱، ص۳۸


❻ مناوي متوفاي ۱۰۳۱ هجری:
سيدات نساء أهل الجنة أربع مريم وفاطمة وخديجة وآسية امرأة فرعون هذا نص صريح في تفضيل خديجة على عائشة وغيرها من زوجاته لا يحتمل التأويل.
سروران زنان بهشتي چهار تا هستند: مريم، فاطمه، خديجه و آسيه. اين نص صريحي است بر افضيلت حضرت خديجه بر عائشه و غير عائشه از همسران پيامبر (مثل حفصه و ام سلمه و ام حبيبه) و قابل توجيه هم نيست.
📗فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج۴، ص۱۲۴


❼ ملا علي قاري حنفي متوفی ۱۰۱۴ هجری:
واستنبط من هذا الحديث فضل خديجة على عائشة لأنه ورد في حقها أن جبريل أقرأها السلام من ربها، وها هنا من جبريل نفسه.
از این روایت برداشت می‌شود که خدیجه -سلام الله علیها- از عایشه برتر است زیرا در حق ایشان ( خدیجه) آمده که جبرئیل از جانب خداوند به وی سلام رساند ولی در این روایت جبرئیل خودش به عایشه سلام می‌کند.
📗مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، ج۹، ص۳۹۹۰


❽ ابوشهبه محمد بن سویلم متوفی ۱۴۰۳ هجری:
وأصرح من ذلك في الدلالة على تفضيلها على عائشة ما رواه ابن مردويه في تفسيره بسند صحيح أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا ثلاث: مريم بنت عمران، واسية امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد.
و صریح‌تر از این ادله بر برتری ایشان ( خدیجه ) بر عایشه روایتی است که ابن مردویه به سند صحیح از رسول الله صلی الله علیه وآله نقل می‌کند که فرمودند: «مردان بسیاری کامل شده‌اند ولی از زنان هیچکس کامل نشد الا: مریم بنت عمران، آسیه همسر فرعون و خدیجه بنت خویلد.»
📗السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة، ج۱، ص۳۹۸


🖤 وفات جانسوز حضرت ام‌المؤمنين خديجه سلام الله علیها تسلیت باد .

🆔 @javaheralklam

محمد بن اسماعیل بخاری 6⃣1⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس

🔹 محمد بن اسماعیل بخاری علاوه بر #تدلیس و بازی با احادیث از راویان متهم به کذب نیز به دفعات زیاد احادیثی را نقل میکند❗️

🔸 در صحیح بخاری بیش از 400 حدیث از ابوهریره وجود دارد !

‼️ جالب است بدانید که عایشه؛ به خداوند سوگند یاد میکند که ابوهریره دروغ گفته است !

▫️ ترجمه‌ی روایتی که در اسکن بالا ارائه دادیم :

دو نفر از بنی‌عامر به عایشه گفتند : ابوهریره از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) روایت نقل می‌کند که پیامبر فرموده‌اند : شومی و پلیدی در مرکب و زن و اسب است؛ اما یکی از آنها به آسمان رفت و یکی به زمین!
👈 عایشه گفت : قسم به کسی که قران را بر رسول خدا نازل کرد دروغ گفته است؛ تنها اهل جاهلیت این‌ها را شوم می‌دانستند .

⁉️ وقتی به شهادت عایشه ابوهریره به پیامبر خدا احادیثی را به دروغ نسبت میداد چه تضمینی وجود دارد که سایر احادیث او دروغ نباشد ؟!

کتابی که ادعا میشود صحیح‌ترین کتاب بعد از قرآن است بیش از 400 روایت از همچین شخصی دارد !

👈 العاقل تکفیه الاشاره و الجاهل تخفیه المناره !

🆔 @javaheralklam

محمد بن اسماعیل بخاری 5⃣1⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس

🔹 ابن سعد در كتاب الطبقات الكبير روایتی را نقل میکند که نشان دهنده‌ی بغض و کینه‌ی عایشه نسبت به امیرالمومنین علی علیه‌السلام است❗️

▫️ أخبرنا أحمد بن الحجاج قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا معمر ويونس عن الزهري. أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة زوج النبي صلّى الله عليه وسلّم قالت :
لما ثقل رسول الله صلّى الله‌عليه‌وسلّم  و اشتد به وجعه استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين ابن عباس – تعني الفضل – وبين رجل آخر. قال عبيد الله: فأخبرت ابن عباس بما قالت قال: فهل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة؟ قال: قلت: لا. قال ابن عباس: هو عليٌّ، إنَّ عائشة لا تطيب له نفساً بخير ..

🔸 بخاری در کتاب خودش همین روایت را نقل میکند اما برای تبرئه عایشه قسمتی که زیر آن خط کشیده است را سانسور میکند !

▫️ترجمه‌ی قسمتی از متن که توسط #شیخ‌_المدلسین سانسور شده است :
👈 عایشه، دلش نسبت به او ( امام علی‌علیه‌السلام) پاک نبود ! ( کنایه از اینکه از او خوشش نمی‌آمد یا از او کینه داشت )

🆔 @javaheralklam

▫️برسی روایات ذم جناب زراره

🔹 روایت #بیست_و_هشتم 👈 در سند این روایت جبرئیل بن احمد وجود دارد که توثیقی ندارد .
همچنین در سند این روایت نیز محمد بن عیسی وجود دارد !

☑️ دقت کنید که در سند خیلی از روایات ذم جناب زراره؛ محمد بن عیسی وجود دارد ! پس نمیتوان ادعای تواتر این روایات را داشت .

👈 همچنین محمد بن عیسی در سند این روایت نیز وجود دارد!

🔸 روایت #بیست_و_نهم 👈 مرسل [بعض رجال مشخص نیست چه کسانی هستند !]

أقول : هذه الرواية تزيد علي سابقتها بالإرسال.
📚 معجم رجال الحديث ج ۸، ص: ۲۵۳

🔸 روایت #سی_ام 👈 در سند روایت دو راوی ضعیف وجود دارد و یک روای توثیق خاصی ندارد !

أقول: علي لم يوثق و يوسف بن السخت و محمد بن جمهور ضعيفان.
📚 معجم رجال الحديث، ج ۸، ص: ۲۵۳

✅ کانال وهابی برای اثبات عدم وثاقت جناب زراره کلا به 30 روایت استدلال کرد که همه‌ی آنها را برسی کردیم .
👈 انشاءالله فهرستی از مطالبی که این مدت در خصوص جناب زراره بیان شد را تهیه میکنیم و نکاتی تکمیلی را نیز اضافه میکنیم .

🆔 @javaheralklam

اللهم حول حالنا بظهور الحجه

🌹 آغاز سال ۱۴۰۲ هجری شمسی را به تمام اعضای کانال جواهر الکلام تبریک عرض میکنم 🌹

🤲 ان‌شاءالله سال جدید سالی خوش و پر خیر و برکت برای تمام شما سروران عزیز باشد .

🆔 @javaheralklam

▫️برسی روایات ذم‌ جناب زراره

🔹 روایت #بیست_و_پنجم هیچ گونه دلالتی بر عدم وثاقت و یا حتی بی ادبی جناب زراره ندارد :

▫️ خلاصه رویات فوق این است که جناب زراره از امام باقر علیه‌السلام سوال میکند به چه دلیل فرمودید که در وضو فقط قسمتی از سر و قسمتی از پا‌ها مسح میشود ؟ ( مستند این کلام شما چیست ؟ )

👈 دقت کنید که این بحث از موضوعات اختلافی بین شیعیان و عامه است و کسی مثل جناب زراره که با بزرگان اهلسنت به بحث و مناظره مینشست باید ادله احکام اختلافی بین خاصه و عامه را میدانست و این یک امر واضح و بدیهی است .

همین‌ نکته را علامه مجلسی رحمه‌الله‌علیه از شیخ بهایی نقل میکند :

قال الفاضل البهائي - رحمه الله - في مشرق الشمسين : قد يتوهم أن قول زرارة للإمام عليه السلام أ لا تخبرني من أين علمت يوجب الطعن عليه بسوء الأدب و ضعف العقيدة. و جوابه أن زرارة كان ممتحنا بمخالطة علماء العامة، و كانوا يبحثون معه في المسائل الدينية و يطلبون منه الدليل على ما يعتقد حقيته، فأراد أن يسمع منه عليه السلام ما يسكتهم به
📚 ملاذ الاخیار ، جلد ۱، صفحه ۲۷۷

☑️ این‌ روایت نه تنها ذم‌ زراره نیست بلکه حاکی از اوج فقاهت ایشان نیز میباشد .

▫️برسی روایات ذم جناب زراره

🔹 روایت #بیست_و_چهارم 👈 سند آن راوی مجهلول دارد؛ بنابراین روایت سندا معتبر نیست .
أقول : محمد بن علي الحداد، مجهول
📚 معجم رجال الحديث ج ۸، ص ۲۵۲

🔸 روایت بیست و پنجم

🔹 حدیث #بیست_و_ششم 👈 جعلی !

❗️کشی در ذیل روایت فوق میگوید که به متن این روایت اضافه شده است و متن آن تغییر یافته است !
محمد بن بحر هذا غال، و فضالة ليس هو من رجال يعقوب، و هذا الحديث مزاد فيه مغير عن وجهه

☑️ حدیث جعلی با حدیث ضعیف تفاوت دارد!

علاه بر اینکه سند این روایت نیز معتبر نیست و یک راوی مجهول دارد :
  مضافا إلي هذا إن أبا العباس مجهول.
📚 معجم رجال الحديث، ج ۸، ص: ۲۴۸

🔸 روایت #بیست_و_هفتم نیز دلالتی بر عدم وثاقت جناب زراره ندارد .
👈 این روایت تقریبا مضمون مشابهی با روایت بیست و دوم دارد، که توضیح آن بیان شد .

🆔 @javaheralklam

▫️ #ضعف بیشتر روایات اهلسنت از زبان بزرگان آنها :

🆔 https://t.me/salman_e_farsi/7183