TGViewer
🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️ 🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️ @javaheralklam · 1.11K subscribers
Post #2619 32
🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️ ⁉️ آیا یحیی بن قاسم اسدی واقفی بوده است؟
🔹 در مطلب فوق توضیح دادیم که ابوبصیر اسدی قطعا نمیتواند واقفی باشد زیرا رحلت ایشان قبل از پیدایش فرقه‌ی واقفیه میباشد. [ فرقه‌ی واقفیه بعد از شهادت امام کاظم علیه‌السلام پدید آمد. ]

🔸 جهت رد این استدلال برخی با استناد به نقل زیر در پی اثبات این مطلب هستند که ابوبصیر زمان شهادت امام کاظم علیه‌السلام را درک کرده است:

▫️سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ وَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ جَمِيعاً عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ أَخِيهِ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قُبِضَ مُوسَی‌ بْنُ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ وَ هُوَ اِبْنُ أَرْبَعٍ وَ خَمْسِينَ سَنَةً فِي عَامِ ثَلاَثٍ وَ ثَمَانِينَ وَ مِائَةٍ وَ عَاشَ بَعْدَ جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ خَمْساً وَ ثَلاَثِينَ سَنَةً
📚 الکافي جلد اول صفحه‌ی ۴۸۶

👈 وجه استدلال به نقل فوق این است که در نقل فوق ابوبصیر تاریخ شهادت امام کاظم علیه‌السلام را نقل میکند بنابراین قاعدتا باید زمان شهادت را درک کرده باشد.

✅ لکن نقل فوق قطعا صحیح نیست زیرا:

1⃣ همان گونه که توضیح دادیم وفات ابوبصیر در سال ۱۵۰ میباشد:

▫️ومات أبو بصير سنة خمسين ومائة
📚 رجال نجاشی صفحه‌ی ۴۴۱

✔️ بنابراین ایشان نمیتواند ناقل شهادت امام کاظم علیه‌السلام باشد.

2⃣ ابن مسکان که از ابو بصیر این مطلب را نقل میکند خود در زمان حیات امام کاظم علیه‌السلام رحلت میکند:

▫️مات في أيام أبي الحسن [عليه السلام] قبل الحادثة
📚 رجال نجاشی صفحه‌ی ۲۱۵

⁉️ با این وجود چگونه میتوان پذیرفت که ایشان تاریخ شهادت امام کاظم علیه‌السلام را نقل میکند؟

✅ به همین دلیل قسمت اخیر سند [ عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ ] صحیح نیست:

▫️ الظاهر زيادة «ابن مسكان» و «أبي بصير» في السند، أمّا الأوّل:فلما عرفت من قول النجاشي،و أمّا الثاني:فلأنّ الشيخ في الرجال و النجاشي صرّحا بموته في سنة 150
📚 قاموس الرجال جلد 6 صفحه 610

▫️و هذه الرواية فيها تحريف لا محالة، و قد مر في ترجمة عبد الله بن مسكان: أنه أيضا لم يبق إلى زمان الرضا(ع)، و مع ذلك فالرواية في نفسها ضعيفة، فإن محمد بن سنان في نفسه لم يوثق
📚 معجم رجال الحديث جلد 21 صفحه 89

✅ بنابراین نقل فوق نمیتواند مستندی برای این باشد که ابوبصیر زمان پیدایش واقفیه را درک کرده است.

🆔 @javaheralklam
  • 👍 5
  • 👎 1
More from @javaheralklam
  1. Oct 7, 2026⁉️ آیا جناب ابان بن عثمان ناووسی است ؟ ✅ پاسخ سوال فوق را در مباحث قبلی توضیح دادیم: 🆔 ht…
  2. Oct 7, 2026#فوائد_رجالیه 6⃣3⃣ ⁉️ آیا روایت زیر دلالت بر ذم جناب یونس بن عبدالرحمن دارد؟ ▫️ عَلِيِّ بْ…
  3. Oct 5, 2026⁉️ اشکال مخالفین به شیعه: چگونه نص بر امامت ائمه‌ی دوازده‌گانه از پیامبر متواتر است اما بر…
  4. Oct 5, 2026⚜عدالت صحابه: آموزه‌ای معقول یا غلو‌آمیز؟ • نظریه عدالت صحابه، در صورت تعمیم به همه مصاحبا…
  5. Oct 4, 2026🔹 ادراج در متن حدیث به این معناست که یکی از راویان، کلامی را از جانب خود به متن حدیث می‌ا…
  6. Oct 2, 2026🔹 ابن الفوطی حنبلی از بزرگان قرن هفتم و هشتم اهلسنت شیخ طوسی رحمه‌الله‌علیه را این گونه م…
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →