✅ پاسخ: بنده اینجا توضیح دادم که #ابلاغ_مبین یک مفهوم عام است و مصادیق یک مفهوم عام بنابر شرایط مختلف الزاما یکسان نیست؛ اما از آنجا که وهابی نمیتواند این تعابیر علمی را بفهمد باز هم اشکال خود را تکرار کرده است!
بنده برای اینکه این بنده خدا بتواند استدلال بنده را متوجه شود مثال ساده‌ای بیان میکنم:

🔹 فرض کنید شما میخواهید دو نفر از برادران خود را برای یک مراسم دعوت کنید و این دعوت باید مصداق یک دعوت محترمانه باشد اما یکی از این برادران شما همسایه‌ی دیوار به دیوار شما میباشد و یکی دیگر از برادران شما در شهر دیگری زندگی میکند .
شما برای دعوت برادری که همسایه دیوار به دیوار شما است شخصا پیش او میروید و او را دعوت میکنید که کمال احترام را رعایت کرده باشید اما برادری که در شهر دیگر زندگی میکند را از طریق تماس تلفنی دعوت میکنید.

👈 در مثال بالا برای دعوت دو برادر از شیوه‌های مختلف استفاده شده است اما احترام به هر دو رعایت شده است.

🔸 اما اگر ما میخواستیم برادری که همسایه‌ی دیوار به دیوار ما است را نیز از طریق تماس تلفنی دعوت کنیم این امر مصداق یک دعوت محترمانه نخواهد بود اما دعوت برادری که در شهر دیگری زندگی میکند مصداق یک دعوت محترمانه است.

❗️در ادامه وهابی میگوید که حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها نیازی نیست که توسط پیامبر از این موضوع مطلع شود!

👈 در صورتی که این حکم تنها شامل ورثه‌ی پیامبر میشود و در طبقه‌ی اول وراث فرزندان قرار دارند این چه حکمت و عقلانیتی است پیامبر با وجود توانایی و محیا بودن کامل شرایط این حکم را به مخاطب اولیه آن ابلاغ نکند!
با وجود این احتمال معتنی به که هر فرزند میراث پدر خود را مطالبه خواهد کرد .

❌ وهابی میگوید عایشه از این حکم اطلاع داشته است؛ در پاسخ میگوییم وهابی باز هم استدلال خودش را فراموش کرده است!

وهابی در بحث نقد روایت مدح زراره گفته بود روایات مدح جناب زراره چون از خاندان او و یا شاگردان او نقل شدند قابل پذیرش نیستند چون اینها متهم هستند که برای دفاع از زراره این روایات را جعل کرده باشند !

در اینجا هم طبق همین استدلال وهابی میگوییم عایشه ممکن است برای دفاع از پدرش و حمایت از او این به دروغ ادعا کرده باشد که این روایت را از پیامبر شنیده است!

خصوصا آنکه عایشه در نامه‌ی اعمالش سابقه‌ی همدستی علیه پیامبر را دارد!

🆔 @javaheralklam