Ирон дин ӕмӕ Ӕгъдау

Представители местного плебса часто передают вложенный им в голову пропагандой нарратив о благодати, принесенной в среду осетин церковным образованием. Люмпен не задумывается о содержании этого «образования» и, тем более, о его влиянии на ментальное состояние получивших подобное «образование». Осетинский философ А.Гассиев, прошедший подобную школу, оставил замечание о качестве церковного «образования»: «Нам лично известно, что школьники в Осетии много уступают в остроумии, в бойкости уличным сверстникам своим, которые частенько подтрунивают над их учением. Прискорбно, что распевание русских песен («пение на клиросе во время литургии») представляется признаком успеха школ. Да помилуйте, мой сверстник, да я сам, несмотря на наше затупляющее учение в старой школе, мог всю обедню петь, на память читать часы, петь ирмосы и пр. Заучивание на память не то, что развивающее учение. Первое выдерживают немногие счастливцы, второе содействует природе, умножает у всех детей дары природы, культивирует их, никого не губит; от первого бегут дети, если можно; второе их манит». «Тифлисский вестник», 1877, № 41. Гассиев А. А. Избранные произведения.— Владикавказ: Ир, 1992.

Дзæуджыхъæуы кувæндоны Ирыхъæуы зиу. 20.09.26 погодные условия не стали препятствием для людей сохраняющих традиции осетин. Люди разных возрастов собрались для посадки саженцев благородных голубых елей. Семьи с детьми от имени своих фамилий и семей посадили пока еще маленькие деревья на месте проведения национальных религиозных праздников. Молодое поколение на подобных мероприятиях приобщается к традициям народа, саженец, посаженный своими руками, на месте вознесения молитв, растущий, крепнущий, как ориентир для будущих благородных дел. Инициаторы зиу – религиозная организация «Дзæуджыхъæуы кувæндон» намерена продолжить эту акцию, каждый заинтересованный житель может принять участие в зиу и высадить свое дерево.

Мошенники из Комнаследия учудили очередную фальшивку, на сей раз Нузальские оборонительные сооружения - Нузалы фидар объявлены ими: «Наскальная крепость-монастырь», о чем поведал тг ГБУ "Наследие Алании" https://t.me/Alaniya_nasledie/2095. Непонятно для чего созданное это ГБУ возглавляет директор Габоева Л.Р., в2015 г. она заняла должность «древлехранителя» во Владикавказской епархии РПЦ, как надо понимать, чиновница, получающая зарплату из бюджета государства, абсолютно бескорыстно, за идею отрабатывает свои сребреники на ниве служения религиозно-коммерческим организациям РПЦ МП. В свое время осетинские организации обращались в прокуратуру с просьбой о проверке деятельности директора ГУП на предмет конфликта интересов, ответа получено не было. Деятельность органа исполнительной власти и ГУПа осуществляется в рамках культурного геноцида этнических осетин – политики номенклатуры республики по отношению к осетинам.

Уыдис-иу ахæм хъæутæ, æмæ-иу уыцы бон куыстмæ фæцæйцыдысты, æмæ сæ уæд кодтой ивар. Ахæм хабар æрцыд Куырттаты комы Хидыхъусы. Хидыхъусы сауджын уыдис Дз…ы Датъо. Майрæмы куадзæны бон адæм куыстмæ цæудзысты, зæгъгæ, уый рагацау слæууыд хъæугæрон æмæ, чи цыдис, уыдон фæстæмæ здæхта. Чи нæ бакуымдта раздæхын, уыдоны та ивар фæкодта уæды æхцайæ фæндзгай сомтæй. Хъæуыхицау уыцы лæгты бакодта ахæстоны, уымæн æмæ сæ ивæрттæ нæ фыстой, фæлæ цы сæ бон уыдис, æмæ сæ фæстагмæ бафыстой. ⁕⁕⁕⁕ Сауджынтæ куы фæзындысты ирон адæмы æхсæн, уæд, цалынмæ хицауадæй гæххæтт уыдаид, уæдмæ мардыл нæ аргъуыдтой, æмæ-иу уыцы гæххæтт дæр къухы æнцонæй кæм æфтыди. Сауджынæн аргъауæггаг хъуыдис тымбыл сом, сом куынæ уыдаид, уæд-иу нæ аргъуыдта. Къарджиаты Б. Ирон æгъдæуттæ. Дзæуджыхъæу, 1991

Реком. Две Осетии. Одна история.

Есть места, где особенно остро понимаешь: нашу историю невозможно разделить границами.

Святилище Реком — одно из самых значимых и почитаемых мест Осетии. И сегодня здесь есть частичка Южной Осетии — башни, выполненные из камня, добытого в наших горах.

Для нас это больше, чем просто камень

Это земля Южной Осетии, которая пришла к древней святыне Северной Осетии. Камень, который соединяет два края одной исторической и культурной земли.

Север и Юг.
Две части.
Одно наследие.
Один народ.

И нам особенно важно, что именно Аланский камень стал частью этого места.

Камень из наших гор — у святыни наших предков.

Пока стоят наши святыни — жива наша память.
Пока живёт память — живёт Осетия.

#АланскийКамень #Реком #Осетия #ЮжнаяОсетия #СевернаяОсетия #Наследие #КаменьНашейЗемли

ㅤ
О Иры зæхх! Хъаймæт ысты дæ цаутæ,
Фæлвары ныл йæ сау рынтæ фыддуг,
Бæрæгбонты дæр нал исæм нæ саутæ,
Кæнæм мæстæй нæ цæссыгты хуыдуг.
Сыгъдæг кæны сыгъд зæххы рыг æртæхæй,
Фæлтæрд æмæ æвдудон у ирон.
Дзырдтой фыдæлтæ: бирæгъы фыдæхæй
Тыхджындæр вæййы дзуджы фарн... Уыдтон:
Нæ лæгтæ артæй сонт сабиты скъæфтой,
Уыдис ирон мад алкæмæн йæ зæд...
Нæ тæрсын æз мæ адæмæн бынсæфтæй,
Нæ уыдзæн ир фыдвæд æмæ æвæд!
Уыраугæ хъуысы дунетыл нæ хъарæг,
Кæнæм сæркъулæй додой æмæ сар,
Уæддæр та зæлдзæн иу афон нæ зарæг,
Нæ хуымты суадздзæн фарны хор æвзар.

Джыккайты Шамил, 11-12.09.2004

🎉 Сегодня в селе отмечают традиционный праздник.

🤝 Каждое третье воскресенье августа в Зильги собираются вместе местные жители и даже те, кто давно уехал в другие города.

И это не просто повод для встречи, а священный день. В этом году торжество стало особенным.

📹 Оно превратилось в съёмочную площадку для документального фильма.

❤️ Создатели хотят запечатлеть уникальную историю села и передать будущим поколениям глубокий смысл старинных обычаев.

⚜ Подписывайтесь на irystonTV / 💜 Мы в MAX / Проголосовать за канал

Дзӕуджыхъӕуы кувӕндоны Ирыхъӕуы фӕсивӕд зиу кӕнынц

Пример, как через поколение могут внедрить лапшу. Крестный ход совершили к часовне св. Николая…

На самом деле, это Сатайы Обау. Склеп-усыпальница родоначальника привеллегированных ассонских фамилий Лезгора, в 19 веке перестроенный в часовню св.Николая. Примерно в это же время был переоборудован в часовню Нузальский склеп. Сейчас эта тема активно раскачивается рпц, как доказательство "древнего" христианства осетин. Постройка датированна 15 веком (по сопроводительному материалу погребений), со следами перестройки 19 века.

В РСО-Алания уже более 20 лет действует благотворительный Фонд, его интересное название, связано с христианскими идеологемами, выраженными на русском яз. При переводе названия Фонда на осетинский яз. выявляется и так явная для всех противоположность, разнонаправленность осетинских и христианских воззрений на жизнь, на место человека в мире, его ценность в системе религиозных представлений. Название Фонда иногда появляется в СМИ, газ. Рæстдзинад как-то упомянув о Фонде, перевела на осетинский предикаты названия, смущенно оставив само наименование непереведенным. Тщательно проверив словари, мы получили: Цæрджытæн социалон ахъаздзинады хæрзгæнæг фонд «Мæлæт». Очевидно, Фонд занимается важными и полезными делами, чего мы никак не умаляем. Здесь мы вынуждены заключить – существование в Осетии благотворительного Фонда с названием «Мæлæт» показатель ненужности обращать внимание, как это название звучит на осетинском языке, поскольку, стараниями чиновничества, осетинский язык вытеснен из области межкультурных и общественных отношений. Также отсутствует надобность соизмерять культурные различия. Полное название т.н. Аланского мужского монастыря тоже никогда не появляется на осетинском яз., дабы не возбуждать в головах гордых аланских люмпенов сомнения и подозрения насчет извечности христианского культа у осетин. Применение подобных названий естественно для этого культа. Для христианского мировоззрения мæлæт – смерть – успение не есть нечто отрицательное, согласно христианским богословам мæлæт – смерть – успение это милость бога для человека – порождения греха, христианский бог по милосердии своему сократил продолжение жизни, чтобы не удлинялся ряд грехов, чтобы зло не стало бессмертным. Осетинское мировоззрение имеет противоположные ценности: Мæлæтæн — иу сæр, цардæн — сæдæ сæры; Цард — арфæйаг, мæлæт — æлгъыстаг; Цард — тæхудиаг, мæлæт — æлгъыстаг; Цардмæ бæллæн ис, мæлæтмæ бæллæн нæй.
 

Силовики проверят имама-ваххабита Шамиля Левшева, который строит халифат в селе Кизляр Моздокского района Северной Осетии

Про него мы уже рассказывали ране. «Братья» под его началом устанавливают порядки, основанные на религиозной нетерпимости, отрицании любого проявления светского образа жизни (праздники, танцы, музыка, нехаляльная торговля), угрозах и насилии к инакомыслящим.

Борясь за умы подрастающего поколения Левшев многие годы усердно пытается превратить школы в медресе: избавиться от «харамных» уроков, обустроить молельные комнаты, раздельное обучение для мальчиков и девочек, обязать ношение хиджаба.

Но Левшеву не нравится внимание к его персоне, поэтому он через своих сподвижников организовал в с. Кизляр сбор подписей и принуждает односельчан (это он умеет) подписать прошение ввести в школах религиозную одежду. Так он хочет выставить свою хотелку проявлением «народной воли», а сам остаться в тени. Скоро за всё придётся отвечать.

Подписаться | Предложить новость

ХЪУСЫНГÆНИНАГ
Цъамады цæрджытæн æмæ хъæуæй рацæугæ мыггæгты минæвæрдтæн:
Цъамады "Урс сæры Уастырджийы дзуар" цæуы цалцæггонд.
Кæй фæнды баххуыс кæнын, бацархайын дзуары бын, уыдон дзурæд Пагæты Заурбегмæ 89284807504.
ДЗУАРЫ ХОРЗӔХ УӔ УӔД !!!

Информация для жителей и выходцев с с. Цамад Алагирского района.
На общесельском Святилище "УРС СӔРЫ УАСТЫРДЖИЙЫ ДЗУАР" ведутся восстановительные работы.
Желающие помочь в восстановлении ДЗУАРА обращайтесь по телефону
89284807504 Пагаев Заурбек.