Меморыч: почти всё о политике памяти

Дневник недоантрополога
〰️〰️〰️
В Грозном жара, зеленые деревья и можно ходить в одной футболке.

Мы открыли сезон полевых исследований в нашем традиционном месте с шашлыка из баранины и двух бильярдных партий. Аббаз уделал меня: избиение младенцев состоялось.

Мы обсудили наш план исследования, успели поснимать во время передвижения по чеченской столице.

#дневникнедоантрополога

Дневник недоантрополога в Грозном начинается с посадки в этот самый самолет. Как узнать, что у вас чеченский рейс?

По запаху.

Да. Именно. Потому что большая часть мужчин как в последний раз себя обливают парфюмом.

#дневникнедоантрополога

В Грозном появится район, названный в честь президента России Владимира Путина. Путинский район будет выделен из уже существующего Шейх-Мансуровского района. В мэрии Грозного утверждают, что в начале апреля провели голосование среди жителей с помощью поквартирного обхода. По данным властей, за название «Путинский» выступили 34705 опрошенных и лишь около 200 человек предложили «свои варианты ответа».

Ураза-Байрам
〰️〰️〰️

Ураза-байрам — один из главных праздников исламского календаря, который знаменует окончание строгого поста и снятие всех его ограничений. В 2024 году Ураза-байрам выпал на 10 апреля. Истоки и традиции праздника — в справке «Ъ».

Кстати. И здесь есть региональные отличия. Например, на празднование Ураза-байрама отводится нерабочий день в следующих республиках РФ: Адыгея, Башкортостан, Дагестан, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Татарстан, Чечня, Крым.

🙂В разных регионах количество праздничных дней разное — оно устанавливается решением местных властей. Так, в честь Ураза-байрама в 2024 году в Дагестане и Ингушетии праздничными днями назначены 10–12 апреля, в Чечне — 9–11 апреля. В Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Адыгее, Татарстане и Башкортостане праздничный день только один — 10 апреля. В Крыму выходным днем в связи с Ураза-байрамом объявили 12 апреля.

Вы поняли, какая республика особенная на Кавказе.

#чеченскаяреспублика
#кавказ

Вчера состоялся этот семинар. Если порефлексировать спустя сутки, то получается, что удалось выявить несколько особенностей восприятия чеченского общества и его прошлого.

🔘Во-первых, тема депортации (в целом) и 1944 (в частности) стала ключевой для аудитории. Но вопросы, заданные мне, показали слабое представление аудитории об исламской культуре, которая оказывает воздействие на формирование коллективной памяти чеченцев. И эта разница -- между "нами" и "ими" колоссальна. Когда полтора года назад мы с Аббазом думали над важными событиями "трудного прошлого" чеченцев для заявки проекта, то и предположить не могли, что принятию ислама на Кавказе не отведем никакого места в их коллективной памяти. В своей презентации я сделала пометку, что у Н.Ярычева как раз принятие ислама включено в схему сборки памяти чеченцев.

🔘Во-вторых, столичное общество исследователей слабо себе представляет не просто культуру Северного Кавказа, но и ислама как религиозных координат. В России проживает около 20 миллионов мусульман, а в Москве -- 4 миллиона, что в итоге больше, чем в любом европейском городе. И это поразительно, потому что непонимание "чужой" религии влечет за собой очевидное непонимание "чужой" памяти.

🔘В-третьих, коммеморативные практики внутри чеченского общества не описаны до конца. Да, тренд обозначен -- это выигрышная тема, малоразработанная и всегда вызывающая удивление в форме вопроса: "А как вам удается работать с чеченцами?" Я отвечаю стандартно для себя: "Сквозь слезы и смех". Именно в этой очередности. Но коммеморативные практики вне республики мало кому известны. Что усиливает отчуждение Центра от Северного Кавказа.

🔘В-четвертых, приятно осознавать, что в академическом обществе есть те, кто проявляет интерес к Другому, его образу и "чужой" культуре.

#антропологияпамяти
#чеченскаяреспублика
#культурнаяпамять

Мемориальное право и политика памяти: теоретико-правовые аспекты

Оказывается, РНФ поддержал интересный проект (конкурс малых групп, заявка от 2023 года) по мемориальному праву и политике памяти. Рубрика "пока мы спали", а в Алтайском крае взяли и выиграли. Как и следовало ожидать, руководитель -- доктор юридических наук Васильев А.А., упор на юридическую компоненту, но ключевые слова сразу выводят нас на определенную линию повествования проекта: память, политика, историческая политика, наследие, мемориальные практики, военно-мемориальное наследие, национальная идентичность, историческая правда, права нации, права человека, цифровизация и мемориальные практики.

Привожу авторскую аннотацию проекта и ожидаемые результаты:

На современном этапе во всём мире в той или иной степени происходит юридизация пространства культуры, в том числе памяти, стремление перевести отношение к прошлому и наполнявшие его события в пространство правовых отношений. Исследование политики памяти носит и, безусловно, должно носить междисциплинарный характер. Однако давно назрела необходимость целостного и всестороннего правого анализа политики права, включающего в себя терминологический анализ близких по значению понятий («политика прошлого», «символическая политика», «политическое использование прошлого», «политизация истории», «историческая политика», «политика коммемораций», «мемориальная политика», «культура памяти», «мемориальная культура», «войны памяти»), оценку необходимости легализации терминов «политика памяти», «историческая правда» и др., определение эффективности официальной политики памяти и ее социальные последствия в долгосрочной перспективе, установление нормативных пределов мемориального законодательства, а также постановки вопроса о концептуализации мемориального права. Очевидно, что при росте значения проблемы исторической памяти в современном публичном пространстве, внешней дипломатии России остаются слабо проработанными правовые формы реализации политики памяти и охраны мемориального наследия. При этом в юридической науке не получили должного внимания такие проблемы как: политика памяти как предмет правового регулирования; модели правового регулирования исторической политики; обоснование мемориального права как особого института национального и международного права; обособление отдельных личных и коллективных права на историческую память и другие аспекты.

Научная значимость проекта связана с формированием научных основ правовой регламентации исторической политики, развитием новой области законодательстве и отдельного научного направления в юриспруденции - мемориального права. Реализация проекта позволит обосновать природу, назначение и функции мемориального права, разработать научно обоснованные предложения по охране исторической памяти России с помощью правовых средств.

Актуальность проекта обусловлена целым рядом предпосылок:
- формирование в ряде восточно-европейских государств в начале XX в. политики, направленной на пересмотр истории второй мировой войны, искажение вклада СССР в борьбу с нацизмом и освобождением народов Европы (войны памяти), что влечет за собой рост конфликтов и напряжения в межгосударственных отношениях;
- систематические случаи посягательства на военно-мемориальное наследие России в ряде зарубежных странах, которое влечет существенный урон национальной памяти России и не имеет адекватных форм правового реагирования (бессилие международного права);
- развитие российского мемориального законодательства, формирование концепции и системы правового регулирования в части традиционных ценностей, укрепления духовных основ российской государственности, защиты исторической правды.
По итогам проекта предполагается сформировать модель правового регулирования исторической политики, разработать концептуальные основы мемориального права и обосновать особую категорию прав личности и коллективных общностей на историческую память, историческую правду, охрану мемориального наследия.

Ожидаемые результаты привожу по ссылке на карточку проекта на сайте РНФ.

9 апреля выступлю с докладом на очередном научном семинаре лаборатории теоретической фольклористики в РАНХиГС.

На семинаре раскроем механизм формирования культурной памяти внутри чеченского общества, выделим ключевые точки «трудного прошлого». Поговорим о том, почему для республики так важно вписать в национальную историю имена участников Великой Отечественной войны и одновременно не забывать трагедию 1944 года. Коснемся того, как работать исследователю «в поле» на территории Чеченской Республики и почему сегодня важно изучать прошлое о вооруженном конфликте 1994-1996 гг. и 1999-2009 гг.

#новостигрантодержателей
#культурнаяпамять
#коллективнаяпамять
#чечня

Почему Кавказ изнутри больше чем снаружи и когда распался СССР? Лекции (в том числе онлайн) в ЕУСПб
〰️〰️〰️

В апреле политолог, директор Института Кавказа (Ереван, Армения) Александр Искандарян прочитает в ЕУСПб лекционный курс «Протонациональное строительство в СССР в 1950–1980-е годы».  Александр Искандарян специализируется на исследованиях этнополитических конфликтов и проблем национального строительства на постсоветском пространстве. 

Лекции курса: 
🔘15 апреля, 17:00 (Белый зал)
Лекция 1. Когда распался СССР?
Лекция 2. Советский интернационализм как колыбель наций
🔘16 апреля, 18:00 (Белый зал)
Лекция 3. Почему Кавказ изнутри больше чем снаружи?
🔘19 апреля, 18:00 (Золотой зал)
Лекция 4. Сколько лет Кавказу? Этнокультурное разнообразие Кавказа, генезис кавказской идентичности и имперское наследие

Мероприятие состоится очно и онлайн. Для участия в любом из этих форматов зарегистрируйтесь на Timepad. При регистрации на мероприятие просим указывать ФИО как в паспорте, а также брать с собой документы, удостоверяющие личность.

Не могу не порекомендовать зарегистрироваться на лекции Александра Искандаряна. Неоднократно слышала вживую, знаю лично.

#кавказ

Пока идет конференция, в Харькове переименовали 18 топонимов, связанных с Россией. Решение утвердил мэр Игорь Терехов.

🔘Так, Беломорская улица теперь стала Финской, Владивостокская – Шведской, а Кронштадтская – Литовской.

А вы по-прежнему думаете, что политика памяти не имеет никакого значения?

#политикапамяти
#историческаяпамять

Сегодня первый день работы международной научной конференции «Память и повседневность в культуре и искусстве» (к 300-летию Российской академии наук). Мероприятие проходит в ИНИОН РАН, Москва, и продлится до 4 апреля.

На пленарном заседании выступил Алексей Миллер (д-р ист.наук, профессор ЕУСпБ, ведущий научный сотрудник ИНИОН РАН), который говорил о новых тенденциях в исследованиях исторической памяти: от кризиса «глобальной» памяти в активизации локальной и региональной перспективы.

Конда пространство памяти становится все больше, происходят войны памяти. Тогда в каждом государстве происходит цементирование памяти. Национальной ли?

Миллер обозначил, что среди подержанных РНФ проектов по исторической памяти, лишь несколько, и это с учетом того, что они относятся к периоду Древней Руси.

#конференция
#политикапамяти
#историческаяпамять

Когда прошлое возвращается: иноагенты заговорили о чеченских войнах

В последнее время в сети с особой силой заговорили о терроризме, политике России на Северном Кавказе и Чечне политического кризиса и времен исламского фундаментализма. Такие нарративы заметны на Youtube-каналах (Роскомнадзор: сайт нарушает законодательство РФ) иноагентов и тех, кто пытается конвертировать имидж современной Чеченской Республики в образ ее сравнительно недавнего прошлого -- Чеченскую Республику Ичкерия, а после и в Чечню, в которой -- в сознании многих граждан -- надолго осталась разрушительная война. Даже в 2024 году, когда я разговариваю с обычными гражданами не с Юга России, многие спрашивают, безопасно ли сейчас в Грозном, не стреляют ли там, закончилась ли война.

🟢Аккуратно разбираем этот вопрос в исследовательских целях и выясняем, почему именно сейчас обращаются к нарративу о Чечне. И кто это делает.

Насчитывается (как минимум) три видеоролика на Youtube (Роскомнадзор: сайт нарушает законодательство РФ), вышедшие в последние 2 недели, и предлагающие определенные версии чеченских событий. Причем самый продолжительный видеоролик за авторством иноагента Ильи Варламова -- продолжительность его видеоряда составляет почти 1,5 часа. Само название видеоролика говорит о том, насколько "трагичными оказались действия России на Северном Кавказе". Его видео собрало свыше 1,5 миллионов просмотров. На фоне этого видео примечательным оказалась видеоверсия СМИ, признанного иноагентом -- «Кавказ.Реалии». Длительность составила около 4 минут. Ссылки на видео иноагентов по понятным причинам не даем, поскольку нет надобности в том, что очевидно: их задача всколыхнуть прошлое в контексте настоящего так, чтобы у конечного потребителя возникло ощущение дежавю. Эмоциональная привязка -- то, на что рассчитаны эти видеоряды.

🙂Наконец, особняком стоит видео "90-е. Чеченская война" на канале "Лекторий Dостоевский" (ссылкой щедро делюсь, вроде бы не иноагент). У него гораздо меньше просмотров по сравнению с видео из абзаца выше. Базовая информация о лектории выглядит так: Лекторий «Достоевский» – это уникальная бесплатная современная образовательная медиатека, где в простом и интересном формате вы сможете узнать об истории, литературе и искусстве!" Исходя из видео, понятно, что авторы уделили внимание не просто номинальному началу "чеченской", но и коснулись раннего прошлого, о котором мы говорим в проекте, -- о депортации 1944 года. С исследовательской точки зрения интересно не просто само видео, но и комментарии к нему. Как правило, все они сводятся к тому, что многие не знают (!) о том, что происходило в те годы в Чечне, за ее пределами и в политике.

Напоминаю, что важно учитывать возросший интерес к пересмотру прошлого постсоветских войн, который формирует спрос и, значит, предложение. Для нашего проекта это следует зафиксировать, поскольку многие ошибочно думают, что "чеченский вопрос" закрыт и не представляет особого интереса в области memory studies.

#антропологияпамяти
#культурнаяпамять
#историческаяпамять
#чечня

🪴 Проясню, что такое "Тропа слез" в американской истории. Trail of Tears -- этническая чистка и насильственное переселение американских индейцев, основную массу которых составили Пять цивилизованных племён, из их родных земель на юго-востоке США на Индейскую территорию на западе США. Первым было переселено племя чокто в 1831 году. В официальных источниках по истории США говорится буквально, что:

Руководствуясь политикой президента Эндрю Джексона, который руководил страной с 1828 по 1837 год, "Тропа слез" (1837-1839) была вынужденной миграцией племен американских индейцев на запад с юга и Юго-востока. Захват земель угрожал племенам по всему Югу и Юго-востоку в начале 1800-х годов.

На правительственном сайте National Park Service.gov (национальным паркам в США выделен огромный пласт публичной истории и официальной политики❗️) находится внушительная по количеству слов справка о неизбежности миграции американских индейцев. НО! Там же приводится уникальный опыт "преподавания по историческим местам" с одноименным названием -- "Тропа слез и насильственное переселение народа чероки".

Иными словами. Травматичный опыт вшит в национальную историю США, и этого удалось добиться благодаря выделению "Тропы слез" в обучающий и в прямом смысле интерактивный курс. Если вы хотите создать прочную национальную историю и сделать так, чтобы "постыдное" прошлое стало "доблестным", интегрируйте травму в неизбежность развития государства и позвольте простым людям пройти в прямом смысле теми же дорогами. Это создаст эффект переноса прошлого в настоящее и сроднит гражданина с его травматичным прошлым, а поняв тяготы этого пути, незаметно для него самого сделает человека участником исторического прошлого. Это очень похоже на то, как немцы после завершения Второй мировой войны стали посещать концентрационные лагеря с целью проживания "постыдного" прошлого своей страны. Проживание -- всегда интеракция.

Если вам интересно знакомиться с опытом разных стран в области политики памяти, ставьте лайк -- так я узнаю, что время, потраченное на изучение этих вопросов, прошло недаром 🦅

#коллективнаяпамять
#антропологияпамяти
#историческаяпамять
#культурнаяпамять
#сша

Насколько важно изучение памяти о прошлом на национальном уровне? Опыт Университета Осло и правительства США
〰️〰️〰️

Пока в России к политике памяти как к академической отрасли относятся в буквальном смысле и редуцированно. Мой опыт свидетельствует о том, что российских специалистов по-прежнему мало и они побиваемы камнями, направление мало развивается и отвечает запросам государства. Все так же с опаской говорят о политике памяти на региональном уровне -- все больше в общих контурах и в положительной коннотации. Думаю, развитие отрасли в России -- дело будущего, для чего будет полезным изучить успешный опыт зарубежных стран и взять его на заметку.

🙂Как о коллективной и индивидуальной памяти говорят на национальном уровне в других странах, где это успело стать не просто диспицплиной, но отдельным образовательным курсом?

В старейшем университете Норвегии, в Университете Осло (University of Oslo), на кафедре литературы, регионоведения и европейских языков с 2021 по 2022 гг. велся магистерский англоязычный курс "Вспоминая прошлое: память и история в Соединенных Штатах". В его описании уточнено, что он не регулярный.

Задачей курса стало рассмотрение "пересечения между памятью (индивидуальной и коллективной) и исторической правдой в Соединенных Штатах". Артикулирую внимание на закавыченные "историческая правда" в сочетании с двумя формами памяти. Аннотация курса гласит, что коллективная память и публичная история обсуждают конкурирующие идеи национальной и групповой идентичности. Где травма выступает неотъемлемой частью этого процесса, и она актуальна для жертв, преступников и их потомков.

Авторы курса предлагают изучить то, как публичная история пересматривает эти травмы, чтобы "поддержать культурные определения истории, которыми современные граждане могут гордиться". Очевидно, что имеются в виду интерпретации прошлого, что ложатся в основу идеологии и "доблестного прошлого" нации.

Курс нацелен на анализ увековечения памяти с помощью публичной истории в форме памятников, музеев и физических мемориалов, а также изучение дебатов о том, как преподавать историю в Соединенных Штатах. Это извечный вопрос национальной истории заокеанского государства. В дидактике курса используются видео- и фотоизображения, которые могут наглядно продемонстрировать связи между прошлым, настоящим и будущим.

Авторы приводят отдельные примеры тем в рамках курса:
🔘как движение за репарации (❗️) конкурирует с другими историческими образами, которые переосмысливают юг и рабство (здесь отсыл к гражданской войне как основе исторического прошлого США);
🔘споры о том, как увековечить память о войнах 20-го века;
🔘мемориализация такого события, как "Тропа слез" (🪴);
🔘увековечивание памяти о 9/11, и др.

Как все перечисленные выше кейсы рассматриваются и переосмысливаются при создании национальной мифологии (❗️). Авторы курса тактично добавляют, что, возможно, здесь есть элемент сравнения с тем, как увековечена история женщин (куда у них без гендерной истории) в Соединенных Штатах и Норвегии. Основными источниками выступают фильмы, сайты по общественной истории и музеи, представленные в Интернете, газетные статьи и выступления.

Ожидаемые результаты образовательного курса:
🟢Понять теоретические конструкции, объясняющие различия между историей и общественной памятью.
🟢Понять, как группы помнят прошлое.
🟢Понять роль травмы в общественной памяти (public memory).
🟢Рассмотреть то или иное историческое событие с точки зрения ученого и одновременно посмотреть под другим углом -- как те же события могут быть рассмотрены не-учеными.
🟢Обсудить ценности, стоящие как за историческими науками, так и за работой тех, кто занимается изучением взглядов на прошлое, принимая во внимание ожидания, требования и страхи общественности (шах и мат! Потому что это актуально в 2024 году) .
🟢Научиться пользоваться библиотечной базой данных "Америка: история и жизнь" (America: History & Life), чтобы найти подходящие научные источники для изучения конкретного события или вопроса.

В прошлом году я принимала участие в конференции "Векторы" онлайн. Из Чечни. Рассказывала о том, сколько собрала к 2023 году интервью. И чем занимаюсь в рамках поддержаного РНФ проекта. Были невероятно интересные доклады, некоторые из них вызвали во мне негодование (по депортации, например, и слабой эмпирической базе исследования), а некоторые -- открывали регионы России с разных сторон. Для себя я узнала, что в России невероятно много молодых талантливых исследователей, которые берут локальные кейсы, почти неизвестные в других регионах.

В 2024 году "Векторы" менее фокусируется на прошлом, предлагая открыто порассуждать на тему политики, политической нестабильности (привет, моя диссертация) и будущего. В плане memory studies можно податься на секцию "Жизнь общества" с разделом "Палочка выбирает волшебника или волшебник палочку: взаимное конструирование мифа и общества". Не менее интересна нашему брату будет секция "Популярная культура в эпоху ее технической воспроизводимости: трансформация границ «массового» и «элитарного»" в разделе "Культуры и религии". Венцом лично для меня стала секция "Конфликты и стабильность в международной системе" в разделе "Сфера политического", куда я больше тяготею.

Посмотрите названия секций. Они предполагают интересную полемику и встречу разных точек зрения, что крайне редко встретишь на современных (особенно региональных) конференциях.

🫥 OPEN CALL: Международная конференция молодых ученых «Векторы 2024» в Шанинке начала прием заявок на секции

Конференция «Векторы» направлена на переосмысление традиционных университетских форматов взаимодействия между студентами и экспертами в социальных
и политических науках, философии и антропологии, истории и культурологии, психологии и юриспруденции.

Общая тема «Векторов» этого года — «Преодолевая границы». Поиски истины и решений научных проблем невозможны без расширения граней реальности, преодоления, которое позволяет воображать и мыслить будущее, проверять пригодность старых методов и испытывать новые технологии для актуализации картины мира внутри и за пределами академии.

Конференция пройдет с 18 по 21 апреля. В этом году в программе 34 секции от Шанинки, НИУ ВШЭ, Европейского университета и Еврейского музея, МГУ, РГГУ и РАНХиГС по 6 тематическим направлениям:

⚪️Сфера политического
⚪️Жизнь общества
⚪️Состояние человека
⚪️Культуры и религии
⚪️Знания и техники
⚪️Критические теории

✅Чтобы выступить на конференции, необходимо выбрать секцию и отправить тезисы выступления до 500 слов. Дедлайн подачи заявки — 19 марта.

Читать подробнее и подать заявку ➡️

Русско-чеченская коммуникация
〰️〰️〰️

Как поздравляет меня Аббаз Осмаев с днём рождения? В 7:56 утра пересылает сообщение Рамзана Кадырова 🗣 на what’s app. О депортации балкарцев. Молча!

Это все, что вы должны знать о русско-чеченских отношениях в 21 веке.

#дневникнедоантрополога
#нашпроект

8 марта, или День возрождения балкарского народа

"Ровно 80 лет назад, 8 марта 1944 года, в результате чудовищной несправедливости началась одна из самых трагичных страниц в истории братского нам народа - депортация балкарцев", -- глава Карачаево-Черкесии Рашид Темрезов 8 марта 2024 года.

Было бы неверным писать сегодня только о 8 марта как о Международном женском дне. Потому что в региональном мемориальном календаре Северного Кавказа 1944 год прочно "вшит" в политику памяти. Настолько, что в стороне не остаются другие главы республик. Так, Махмуд-Али Калиматов выразил слова поддержки депортированным 80 лет назад балкарцам, о чем сообщили «Ингушетии» в пресс-службе Главы и правительства республики.

🙂В региональной политике памяти эта дата зафиксирована: например, в КБР в день 80-летия депортации балкарцев прошли митинги, кинопоказы и выставки. На митинг у Мемориала жертвам политических репрессий 1944-1957 годов в Нальчике люди собрались, чтобы почтить память погибших во время выселения. В мусульманских сообществах это сопровождается еще и пятничной молитвой. Председатель Духовного управления мусульман КБР Хазреталий Дзасежев совершил обряд дуа (мусульманская молитва) по жертвам депортации и сообщил, что в пятничный день во всех мечетях республики возносят молитву за погибших. Источник: ТАСС, 08.03.2024

#депортация
#коллективнаяпамять
#антропологияпамяти
#мемориальныйкалендарь

Видеоинтервью
〰️〰️〰️

За прошедшие две недели, что меня здесь не было, удалось впервые снять видеоинтервью. В тот самый момент, когда навалилась усталость от темы Чечни, вооруженных конфликтов и нарочитой маскулинности.

Мой респондент (внезапно) разрешил записать о нем видеоролик длительностью не более 30 минут. Он пришел на встречу в серой столице в солнцезащитных очках. Я сначала списала это на нежелание показывать свое лицо и говорящие глаза. Мое предположение подтвердилось почти наполовину. Он спросил разрешения закурить, а когда закончил свой небольшой рассказ, спросил меня, понятно ли теперь, почему он пришел в наглухо черных очках в снежный день в центре Москвы. Конечно, понятно. Нарочитая маскулинность лопнула в один момент. Респондент так и не вышел из травмы войны. Об этом отдельный разговор.

🟢Мне порекомендовали обратить внимание на экспедиции с видеоинтервью Юлии Корневой, журналиста-документалиста проекта "Экспедиция ТВ2. Уходящая натура", в рамках которого она сняла многие интересные и важные фильмы. Сейчас она работает как свободный художник. Да, регион ее интересов -- север, тайга, болота, что разительно отличается от Кавказа. Но там живут люди. Со своими историями и травматичным прошлым. У Юлии есть хорошее видео о первых детских домах и сиротах -- жертвах сталинских репрессий и Великой Отечественной войны. Нужно ли знать об этом прошлом? Каждый выбирает для себя сам.

К сожалению, многие исследователи так и остаются кабинетными, а многие эксперты просто умело говорят, не зная ни фактуры, ни натуры. Я же стараюсь исходить из обратного: когда культура другая, когда религия и ментальные особенности отличаются от моей, единственное желание, которое возникает, -- узнать другой мир со всех сторон. На Юлию Корневу оставлю ссылку. У нее интересные направления -- "тупики России", труднодоступные локации и вымершие деревни. Напоминаю даже самой себе об этом, поскольку опасаюсь, что живя в Москве, я начну думать, как и многие в Москве, что дальше МКАДа -- только МКАД.

#видеоинтервью
#коллективнаяпамять
#антропологияпамяти

Друзья!

От лица нашего маленького, но странного коллектива поздравляю всех женщин с праздником весны и женской красоты!

Пусть мужчины и начинают войны, но женщины дарят уникальное -- жизнь.

С 8 марта!