Меморыч: почти всё о политике памяти

⭐️Сегодня 80 лет со дня Великой Победы. Она досталась колоссальной ценой.

Общие безвозвратные людские потери Советского Союза в Великой Отечественной войне оцениваются в 26,6 млн человек.

Эта цифра признана большинством историков и демографов. Она включает в себя потери на фронте, жертвы оккупации, высокую смертность в тылу и эмиграцию.

Помните!
Через века,
через года,—
помните!
О тех,
кто уже не придет
никогда.

Р. И. Рождественский

О народах СССР на фронтах Великой Отечественной войны

Нет лучшего времени, чем сейчас. В преддверии Дня Победы размещаю здесь нашу коллективную монографию "Народы СССР на фронтах Великой Отечественной войны: статистическое и военно-антропологическое исследование", вышедшую в 2022 году.

✔️ Книга из 428 страниц представляет результаты коллективного исследования проблем участия народов СССР в Великой Отечественной войне и их отражения в исторической памяти.

⚫️Значительное внимание уделяется историографии темы, статистическим методам анализа участия народов СССР в Великой Отечественной войне, советской национальной политике и национальному вопросу в Красной армии в 1941–1945 гг., а также практикам увековечивания памяти об участниках войны в советский и постсоветский периоды.
⚫️Исследование выполнено на основе широкого круга исторических источников, включая значительное количество впервые вводимых в научный оборот архивных документов.
⚫️Издание предназначено для научных работников, преподавателей, аспирантов, студентов, а также всех заинтересованных читателей.

Искренне горжусь тем, что удалось поработать с таким коллективом авторов и внести свой вклад в такое исследование. Проект был сложным, но интересным.

За мной три раздела в книге:
➖западная историография,
➖историография других постсоветских государств (по странам Центральной Азии ответственный редактор оставил в финальной версии меньше моего текста),
➖война и политика памяти о событиях 1941–1945 гг. в современной Грузии.

📎Pdf-версию прикрепляю.

Народы СССР на фронтах Великой Отечественной войны: статистическое и военно-антропологическое исследование / [отв. ред. Е.Ф. Кринко]. – Ростов-на-Дону: Издательство
ЮНЦ РАН, 2022. – 428 с. – ISBN 978-5-4358-0238-2.

#ссср
#война
#политикапамяти
#великаяотечественнаявойна

Северный Кавказ снова в фокусе: память, яблоки и стабильность

Сегодня глава правительства Михаил Мишустин прибыл в Республику Северная Осетия – Алания. В аэропорту Владикавказа его встретили полпред Президента в Северо-Кавказском федеральном округе Юрий Чайка и глава Республики Северная Осетия – Алания Сергей Меняйло.

Начал Мишустин с города, где в 2004 был громкий теракт.

🍏 Память

Как и во время прошлогоднего визита Владимира Путина на Северный Кавказ, сегодня глава правительства посетил мемориальный комплекс «Город ангелов». Неслучайно официальными тг-каналами правительства России подчеркивается, что на территории комплекса также установлен памятник погибшим бойцам «Альфы», «Вымпела» и спасателям МЧС. Важно почтить память всех погибших: не только мирных граждан, но и представителей силового блока, обеспечивающего стабильность региона.

🍏 Яблоки

Михаил Мишустин ознакомился с деятельностью одного из крупнейших сельскохозяйственных предприятий в регионе — «Казачий хутор». Оно основано в 1915 году и расположено в Пригородном районе. На 940 га земли выращивается порядка 80 сортов яблок, общая площадь предприятия составляет более 1,2 тыс. га.

🍏 Господдержка

Владелец яблоневых садов Сергей Кациев поблагодарил государство за помощь в поддержке: за счет компенсации в размере 600 млн рублей удалось построить промышленный холодильник. Также привлечены 5,4 млрд рублей в форме льготного инвесткредита.

При этом важно не упустить из виду, что механизм адресной материальной помощи пострадавшим в теракте в Беслане по поручению президента Владимира Путина продлили до 2030 года. Это подчеркивает значение памяти о теракте 2004 года в повестке федерального центра.

🍏 Стабильность региона?

Сегодня же, 5 мая, в городе Махачкале неустановленные лица совершили нападение на наряд ДПС МВД по Республике Дагестан. В многочисленных СМИ появились заголовки «теракт вновь поднял проблему ваххабизма». Однако никакого прояснения по поводу ваххабизма эти СМИ не дают. Негативную новостную повестку также усиливает сообщение о том, что 2 мая в Дагестане предотвращен теракт, планировавшийся на 9 мая.

Сотрудники МВД республики стараются контролировать недостоверную информацию, которая распространяется с помощью тг-каналов, в том числе по поводу количества нападавших (их было двое, и они нейтрализованы, а не четверо).

Комментарий Евгении Горюшиной, руководителя сектора кавказских исследований ИКСА РАН, кандидата полит. наук, @inmemorych

#северныйкавказ

📱 Сектор гор. Подписаться

Демонтирован памятник атаману Петру Краснову

Вот здесь я писала про кубанское казачество, а тут со мной в дискуссию вступал мой коллега-казак.

Сегодня делюсь малозаметной в региональных СМИ, а, тем более, незаметной на федеральном уровне новостью о том, что памятник атаману Краснову демонтирован в ростовском музее казачества. Об этом не только сообщило Всероссийское казачье общество, оно еще и сфотографировало демонтаж.

Проясню сразу: атамана Петра Краснова считают казаком-коллаборационистом. Петр Краснов — генерал-майор (ноябрь 1914) Русской императорской армии, атаман Всевеликого Войска Донского. Был противником большевизма, из-за чего во время Великой Отечественной Войны начал сотрудничать с немецкими войсками. После краха Третьего рейха в 1945 году по приговору Военной коллегии Верховного суда СССР, 76-ти летний генерал был повешен в Бутырской тюрьме в 1947 году.

📌 Демонтаж двух скульптур произошел в станице Еланской. Памятник располагался на территории частного музея «Донские казаки в борьбе с большевиками».

Далее я приведу цитату с портала donnews.ru:

🤩 Решение о демонтаже появилось в картотеке Шолоховского районного суда 18 апреля. Владельца музея Юрия Мелихова признали виновным по статье 20.29 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях «Производство и распространение экстремистских материалов». Ему назначено наказание в виде штрафа 2000 рублей и конфискации скульптуры Краснова.

В начале апреля сотрудники музея заявили, что принято решение закрыть мемориалы для посещения.

Началась эта история ещё в 2017 году. Тогда 50 общественных организаций и 46 работников науки, культуры, образования, представителей РПЦ и общественных деятелей из 15 городов России подписали петицию с требованием демонтировать памятник атаману-коллаборационисту Краснову.

Проверка музея на наличие экстремистских материалов длилась несколько лет. Первые обыски там прошли ещё в 2019 году. Тогда суд постановил, что создатель комплекса Владимир Мелихов осуществляет экстремистскую деятельность, а сам мемориал содержит материалы с «признаками реабилитации и пропаганды фашистской символики».

Недавно Депутат Государственной Думы Евгений Бессонов обратил внимание на памятник и необходимость его демонтировать. Глава региона Юрий Слюсарь поддержал инициативу и заявил, что убрать монумент необходимо до 9 мая. 🤩

Память? Политика!

#политикапамяти
#казачество

День возрождения карачаевского народа

Пока в мире большой политики Владимир Путин открывает марафон преемников, а Дональд Трамп допускает выдвижение вице-президента США Джей Ди Вэнса кандидатом на пост следующего главы государства, предлагаю снова обратить внимание на локальную политику Северного Кавказа. Политику памяти в Карачаево-Черкесской Республике.

В этот весенний радостный для всех нас день в преддверии 80-й годовщины Великой Победы мы празднуем торжество правды и справедливости в отношении карачаевского народа, который после 14 лет, вынужденно проведенных в изгнании, вернулся на историческую родину. Мы помним, через какие испытания прошли наши предки, и гордимся тем, что, несмотря ни на что, мы сохранили наш язык, традиции и любовь к родной земле.

➖ так написал 3 мая в своем телеграм-канале Рашид Темрезов, глава Карачаево-Черкесской Республики.

⚫️День возрождения карачаевского народа отмечается ежегодно 3 мая в Карачаево-Черкесии.
⚫️Праздник посвящён возвращению карачаевского народа после 14-летней депортации из Средней Азии на родину. Установлен Указом главы республики КЧР 24 апреля 1997 года. Здесь официальный документ от обозначенной даты.
⚫️Традиционно в этот день во многих городах и сёлах КЧР проводят культурные и спортивные мероприятия, например, праздничные концерты, театрализованные представления, выставки работ художников, литературно-музыкальные вечера, книжные выставки, спортивные соревнования, конные состязания и автопробеги.
⚫️Именно в этот день в мае 1957 года первые семьи карачаевцев вернулись на свою Родину из мест депортации (насильственного выселения), где они провели 14 лет.

Оппозиционные каналы пишут об этом дне в негативной коннотации (в срезе национального самосознания на Северном Кавказе). Однако они не распространяются о том, что на региональном уровне эта дата освещается на уровне правительства.

➖На районном уровне коллектива и депутатского корпуса администрации Адыге-Хабльского муниципального района КЧР.
➖На официальном сайте Главы и Правительства КЧР.
➖На официальном сайте Министерства финансов КЧР.
➖На официальном сайте Народного собрания (Парламента) КЧР.

Важной особенностью коммеморации этого дня стало то, что проводились характерные для Карачаево-Черкесии конноспортивные состязания. Они были посвящены одновременно Великой Победе и Дню возрождения карачаевского народа. Таким образом, видимый национальный подтекст в буквальном смысле был вписан в федеральный нарратив о Великой Победе.

📖 КЧР известна карачаевской породой лошадей верхово-упряжного типа, горская порода Северного Кавказа. Родиной лошадей является высокогорный Карачай у истоков реки Кубань. Эта река берет начало с северо-западного и юго-западного плеча Эльбруса и тянется через несколько республик, в том числе через Краснодарский край ➖ 662 км ➖ и впадает в Азовское море.

Память? Политика!

#северныйкавказ
#политикапамяти

Грандиозная политика памяти: как США забирают память о мировых войнах

Моя любимая рубрика "пока вы спали", поэтому я не стала долго думать над заголовком.

Президент США Дональд Трамп заявил, что Соединенные Штаты сделали «несравнимо больше» вклада в победы в Первой и Второй мировых войнах, чем другие страны. Господин Трамп также объявил новые праздники — дни Победы — 11 ноября и 8 мая для побед в двух войнах.

Вы думали, что победа будет принадлежать только СССР? Нет, конечно. И ведь неслучайно это происходит накануне 9 мая в России.

Посмотрим на первоисточники. Действительно, Трамп в четверг объявил, что переименует День ветеранов (Veterans Day, празднуется ежегодно 11 ноября) в «День победы в Первой мировой войне» в попытке якобы отметить военные победы США.

В посте в социальной сети Truth Трамп написал, что этот шаг необходим, чтобы почтить уникальные жертвы США в обеих мировых войнах. Трамп также объявил, что переименует День победы в Европе, который отмечается 8 мая, в «День победы во Второй мировой войне», чтобы признать, что «мы сделали больше, чем любая другая страна, в достижении победного результата во Второй мировой войне». Здесь нужно отметить, что США отбирают память не только у России, но у Европы в первую очередь.

Трамп победоносный?

«Мы выиграли обе войны, никто и близко не стоял с нами по силе, храбрости или военному блеску, но мы никогда ничего не празднуем». «Это потому, что у нас больше нет лидеров, которые знают, как это делать! Мы снова начнем праздновать наши победы!»

Politico пишет, что переименование Дня ветеранов в США вызвало удивление. Изначально праздник был учрежден после Первой мировой войны как День перемирия, чтобы чествовать американских ветеранов, участвовавших в кровопролитном конфликте.

⚫️В 1950-х годах праздник был расширен, чтобы чествовать всех американских ветеранов, включая тех, кто служил во Второй мировой и Корейской войнах.
⚫️В 1968 году День ветеранов стал федеральным праздником, и в настоящее время в этот день чествуют американских военнослужащих, участвовавших во Вьетнамской войне, войне в Персидском заливе, войнах в Афганистане и Ираке, а также других военных операциях США.

Сами же американцы пишут, что 8 мая действительно совпадает с окончанием боевых действий против нацистской Германии. Однако Соединенные Штаты продолжали воевать против Японии до сентября 1945 года, когда Япония капитулировала после того, как США сбросили две атомные бомбы на японские города Хиросима и Нагасаки. В отличие от Дня ветеранов, День победы в Европе не является федеральным праздником.

И тут справедливо замечает все тот же Politico:

Утверждение Трампа о том, что США сделали больше для победы во Второй мировой войне, может встретить резкое сопротивление со стороны России, которая уже давно подчеркивает большие потери советских военных, понесенные во время войны, которую принято называть «Великой Отечественной». Почти 9 миллионов советских военнослужащих и 19 миллионов советских гражданских лиц погибли, отбиваясь от военных кампаний нацистской Германии на восточном фронте европейской войны. Великобритания также понесла значительный урон от немецких бомбардировок.

Память? Политика!

#сша
#политикапамяти
#втораямироваявойна
#перваямироваявойна
#великаяотечественнаявойна

Культурная память о войне

За последнее время мне удалось побывать на нескольких мероприятиях, посвященных памяти о войне как таковой. Будь то европейские войны России (из далекого прошлого) или Вторая мировая в срезе Великой Отечественной войны. Я обнаружила, что в этих мероприятиях историки размышляют об истории, но никак не о законах памяти, функционировании культурной или коллективной памятей. Обыватель спросит: "А что? Они различаются?" Конечно. Но клуб профессиональных историков тем сплоченнее, чем он больше погружается в пересказ интерпретации истории из прошлого.

Тем временем в мире появляются курсы по изучению культурной памяти о войне. Под которой подразумеваются великие или большие войны -- мировые.

Например, Лейденский университет — старейший университет Нидерландов, основанный в 1575 году принцем Вильгельмом Оранским. Среди широкого спектра образовательных программ в различных областях знаний я обнаружила курс "Культурная память о войне".

Читаем внимательно синопсис:

🤩 Две мировые войны привели к травматическому разрыву в современном понимании преемственности между прошлым и настоящим. Несмотря на призыв Уинстона Черчилля в 1946 году "повернуться спиной к ужасам прошлого" и "смотреть в будущее", военное прошлое продолжало преследовать общества по всему миру, и с годами тревожные воспоминания о нем, казалось, становились все более яркими.

С другой стороны, воспоминания о войне стали основой для формирования новой культурной и политической идентичности. 🤩

✔️ Далее следует интересный элемент описания: 🤩Императив "Никогда больше" в своей негативности сам по себе стал источником смысла и этической ориентации, а сравнения с политическими событиями прошлого продолжают служить образцами моральной географии вплоть до сегодняшнего дня 🤩.

✔️ Напомню, что "Никогда больше!" связан с Холокостом и другими геноцидами. Фраза может происходить из стихотворения Ицхака Ламдана 1927 года, в котором говорилось: "Никогда больше не падёт Масада!". Этот лозунг использовался освобождёнными узниками концлагеря Бухенвальд для выражения антифашистских настроений.

✔️ Лейденский курс о культурной памяти о войне посвящен сравнительному анализу материальных и нематериальных практик сохранения памяти о двух мировых войнах. Отталкиваясь от транснациональной и сравнительной перспективы, курс призван исследовать различные способы, с помощью которых военное прошлое формировало послевоенные общества в Европе, Азии, Северной Америке и Северной Африке. Помимо этого, будет изучаться то, как кино, литература и архитектура, а также политические и академические дебаты переносили прошлое в настоящее.

Я не рекламирую Лейденский университет тем самым (хотя и даю ссылку на оригинальное описание курса), только показываю необходимость изучения культурной памяти о военном прошлом со своими особенностями, а не просто проводить увлеченный пересказ интерпретации исторического прошлого. Поскольку история -- тоже официальный нарратив, который меняется от времени ко времени, правителя к правителю.

#война
#культурапамяти
#политикапамяти
#культурнаяпамять

1 мая в мире

1 мая в России и отдельных других странах отмечается международный праздник – День труда, который изначально носил название День международной солидарности трудящихся.

В этот день в 1886 году американские рабочие организовали забастовку в Чикаго, выдвинув требование о 8-часовой длительности рабочего дня. С 1918 года в революционной России 1 мая стал официальным и нерабочим днем. С 1970 года 1 и 2 мая официально стали Днями международной солидарности трудящихся.

⚫️В 1992 году постановлением Верховного Совета РФ День солидарности трудящихся был переименован в Праздник весны и труда.
⚫️В 2001 году в соответствии с обновленным Трудовым кодексом 2 мая стал рабочим днем, Праздником Весны и Труда остался только один день – 1 мая.

В РБК.тренды отличный материал о том, как этот день отмечается в различных странах.

Для привлечения внимания: турецкий плакат с первомаем. На нем написано буквально следующее:

🤩 1 мая - День труда.
Ценность того, что было заработано трудом, усилиями, потом на лбу, бесценна! Братья и сестры труда и труда, с днем 1 мая! 🤩

Мой земляк Александр Каменцев @stonehabitus уточняет мой вчерашний пост о реабилитации репрессированных народов и проливает свет на реакции регионов России, а именно -- Кубани.

Будучи историком и исследователем национализма, а также коллективной памяти о казаках, он пишет:

🤩 С самого начала 1990-х казаки, апеллируя к своему виктимному прошлому, желали быть признанными отдельным народом и получить привилегии и компенсации наравне с другими репрессированными народами Советского Союза. В итоге в 1992 был издан указ президента и постановление Верховного совета РФ о реабилитации казачества, который определил его как «исторически сложившуюся культурно-этническую общность». Власть избегала однозначной формулировки, что казаки – это народ, идя на тактические уступки активистам. В 1995 г. в Краснодарском крае был принят закон о реабилитации кубанского казачества, которое объявлялось этнической общностью, а дата 26 апреля была закреплена как День реабилитации кубанского казачества.

Однако в результате формирования системы государственной службы реестрового казачества в конце 2000-х – начале 2010-х гг., лидеры движения перестали политически использовать виктимный нарратив о геноциде. Тема жертв казаков во время Гражданской войны оставалась, но акцент смещался на преодоление страданий и героическое возрождение во благо России 🤩.

Так, во время парада 2011 г. в честь 20-й годовщины принятия закона кубанский атаман Николай Долуда начал свое выступление с обращения к виктимному нарративу:

В начале прошлого века была прервана история доблестного народа – верного защитника Российского государства. …От самого многочисленного в России казачьего войска – Кубанского, которое насчитывало 1 миллион 300 тысяч человек, после гражданской войны осталось чуть больше 200 тысяч!

Далее следует нарратив о современных казаках-защитниках Отечества:

За 20 лет возрождения в кадетских корпусах мы вырастили целое поколение молодых казаков. Им мы передаем самобытность казачества как части великого русского народа, прививаем нашу культуру и традиции. Мы снова несем службу, защищая рубежи Отечества.

Александр Каменцев справедливо уточняет, что слово "геноцид" в этом контексте выходит из официального употребления, хотя казаки и называются народом, но исключительно в связке с защитой России.

Мир должен знать, что чаще, чем чеченцы, меня поучают только казаки. Причем донские. Так и живем в академическом мире.

#репрессированные
#политикапамяти
#казачество

Вдогонку к предыдущему посту еще одно видео с концерта. Обещаю больше не спамить.

#культура
#чеченскаяреспублика

Антропологические будни исследователя Кавказа

Пост не о памяти, но об изучении культуры Другого.

Это был не по-апрельски теплый вечер в Москве. За полгода до этого у меня появился билет на концерт, который состоялся 22 апреля на сцене Московского международного Дома музыки. Выступал Государственный академический ансамбль танца «Вайнах».

Ваш админ мог сходить на него и в Грозном, но куда интереснее в очередной раз посмотреть на чеченскую (московскую) диаспору в большом концертном зале. Московские чеченцы даже визуально отличаются от тех, кто проживает на территории республики. Чеченцев на концерте легко узнать не сколько по одежде, сколько по тому, как они приветствуют друг друга при встрече -- приобнимаются. Остальные гости просто приходили и занимали свои места. Было мало бород, больше европейского стиля в одежде, удобная обувь (нет хрестоматийных лоферов на толстой подошве), больше открытости в движениях, у женщин старше 40 лет, как мне показалось, -- мало платков на голове.

Большая часть зала была занята гостями не-чеченцами, которые приветствовали танцевальный ансамбль. Я не стану уточнять здесь, разрешены ли музыка и танцы в исламе, но точно знаю, что в Коране отсутствует прямой запрет на это. Есть мнения толкователей, авторитетных людей и муфтия. Ни в коем случае спорить не хочу.

Не понаслышке знаю, что во время вайнахского танца женщина не смотрит в глаза мужчине, но мужчина смотрит на лицо женщины. Прямой визуальный контакт не допускается. Равно, как и мужчина не имеет права в танце касаться партнерши. Женщина в танце совершает плавные движения, в основном, руками и особенно -- кистями. Это заметно на видео, которое я сняла во время концерта.

«Вайнах» – ансамбль национального танца Чеченской Республики, созданный в 1939 году. Ансамбль дважды приостанавливал свою работу: в 1944–1956 годах (из-за насильственного выселения вплоть до возвращения), и в 1999–2001 годах (из-за боевых действий на территории Чечни).

#культура
#чеченскаяреспублика

О реабилитации репрессированных народов: реакции регионов России

26 апреля -- годовщина принятия Закона РСФСР «О реабилитации репрессированных народов» (26 апреля 1991 г.).

Интересно, как по-разному регионы России воспринимают этот день в календаре. На федеральном уровне вы не найдете коммеморативных событий или новостных сообщений: все заняты подготовкой к 9 мая и завершению переговоров.

⚫️Чаще всего упоминания связаны с Кубанью. Это неудивительно, поскольку на региональном уровне 26 апреля закреплен как День реабилитации кубанского казачества – памятная дата в истории Кубани. На официальном уровне губернатор Краснодарского края Вениамин Кондратьев ежегодно поздравляет кубанцев с Днем реабилитации казачества.
Причем обратите внимание: в этом случае негативная коннотация "о репрессированных народах" заменена на "реабилитированные народы". Казачество здесь выступает не в качестве народа (поскольку это этническая, социальная и историческая общность/группа), а, скорее, как военное сословие.

Региональная специфика этой даты заключается в проведении религиозных ритуалов. Например, в войсковом соборе святого благоверного князя Александра Невского служат заупокойную панихиду по казакам, погибшим в годы репрессий, после чего проводят общевойсковой молебен. На коммеморативное мероприятие доставляются реликвии и регалии Кубанского казачьего войска.

⚫️Однако этот день имеет особое значение и для современной Ингушетии (насильственное выселение чеченцев и ингушей в феврале 1944 г.). Почему только Ингушетии? На фоне значительного числа медийных сообщений о Кубани обнаруживаются ежегодные новости, публикуемые Народным собранием Ингушетии или Государственной архивной службой этой республики. Более того, опубликовано обращение Главы Республики Ингушетия с 34-й годовщиной Закона «О реабилитации репрессированных народов».

#репрессированные
#политикапамяти
#северныйкавказ
#казачество
#ингушетия

День памяти жертв геноцида армян в Османской империи в 1915 г.

Вопрос признания геноцида армян остается политически чувствительным в международной повестке. Поскольку он также является одним из главных препятствий в нормализации отношений между Арменией и Турцией. Анкара традиционно отвергает все обвинения в геноциде армян, утверждая, что жертвами трагедии 1915 г. были как армяне, так и турки.

🇷🇺Современная Россия одной из первых стран в мире признала Геноцид армян в Османской империи. В российском мемориальном календаре 24 апреля признан Днем памяти жертв геноцида.

⚫️14 апреля 1995 г. Государственная Дума России приняла постановление "Об осуждении геноцида армянского народа в 1915-1922 годах". Вчера этот вопрос поднимался Посольством России в Армении, которое напомнило, что Госдума в 1995 г. осудила геноцид армян в Османской империи на основании неопровержимых фактов.

Мемориализация и закрепление в политике памяти

⚫️Более 100 лет армянские общественные и политические организации борются в разных странах за официальное признание и осуждение геноцида армян 1915 г.

⚫️Первые поминальные церемонии жертв геноцида прошли 15-25 апреля 1919 года в Константинополе. С тех пор дата 24 апреля стала памятной.

⚫️В СССР впервые День памяти жертв геноцида армян отметили в 1965 г., в 50-летнюю годовщину трагедии.

⚫️В 100-летие геноцида (24 апреля 2015 г.) В.В.Путин принял участие в церемонии поминовения жертв геноцида армян в мемориальном комплексе «Цицернакаберд».

⚫️Единственный памятник жертвам геноцида армян в России ➖ "Геноциду нет!". Он находится в Ростове-на-Дону. Расположен перед входом в армянскую церковь Сурб Арутюн.

⚫️Геноцид армян признан рядом парламентов, штатов и областей, коммун и городских советов, а также международных организаций.

⚫️Первой страной, признавшей геноцид, стал Уругвай (1965). Затем последовали Кипр (1982), Греция (1996), Ливан (1997), Бельгия (1998), Ватикан, Италия (2000), Франция (2001), Швейцария, Канада (2002), Аргентина, Словакия, Нидерланды (2004), Венесуэла, Польша, Литва (2005), Чили (2007), Швеция (2010), Боливия (2014), Австрия, Люксембург (2015), Германия (2016), Дания, Чехия (2017), Португалия (2019), Сирия (2020), США, Латвия (2021), Мексика (2023) и др.

⚫️Всего более 30 стран мира полностью признали геноцид армян.

#политикапамяти
#армения
#геноцид
#кавказ

🇮🇹 25 апреля Итальянская Республика отмечает 80-ю годовщину освобождения от гитлеровских оккупантов и фашистского режима Муссолини. Вторая мировая война оказала и по сей день оказывает большое влияние на внешнюю политику Италии. Пожалуй, основной ее чертой в послевоенную эпоху можно назвать стремление вновь обрести (и не утратить впоследствии) вес и статус на международной арене. Желание войти в круг «великих держав» было движущей силой римской внешней политики и до Второй мировой войны, однако с приходом Муссолини оно приобрело невиданный масштаб.

Капитуляция положила начало периоду борьбы страны за восстановление своей репутации и своего статуса на международной арене. Высокая степень недоверия, питаемая к Италии государствами-победителями после двукратной смены Римом союзнических коалиций в обеих мировых войнах, стала решающим фактором, благодаря которому Италия, сделав окончательный «выбор лагеря» (“una scelta di campo”) в пользу институтов евроатлантической солидарности (прежде всего НАТО и ЕС) впредь старалась выступать последовательным сторонником блока и реабилитироваться в глазах партнеров. И сегодня мы видим, как часто в официальном политическом дискурсе итальянских лидеров звучит формула “un partner affidabile”, призванная подчеркнуть, что Рим является надежным партнером, заслуживающим доверия.

Заложенные в послевоенные годы три «круга» итальянской внешней политики — атлантизм, европеизм и Средиземноморье — стали главными константами итальянского позиционирования в мире. В рамках каждого круга Италия демонстрирует готовность отказа от части собственного суверенитета в пользу единства действий с союзниками.

Елена Алексеенкова @italia_mediterraneo в статье для проекта РСМД "Эхо Второй мировой" анализирует влияние ВМВ на общество и политику Итальянской Республики сегодня.
https://russiancouncil.ru/analytics-and-comments/analytics/italiya-i-vtoraya-mirovaya-voyna/

Северный Кавказ: фронтир, ислам и память

В последнее время популярность набирает фронтирная история. Она неразрывно связан с культурной памятью. И если вы интересуетесь (как и я) ключевыми словами, составляющий перечень из "Северный Кавказ", "Российское государство", "фронтир", "ислам", "христианство", "религиозная идентичность" и "религиозные ценности", то статья Шарафутдина Магарамова будет интересна.

Из аннотации статьи «Религиозный фактор в зоне Северокавказского фронтира» следует, что в центре внимания — религиозная идентичность как фактор политического поведения на Северном Кавказе с XVI по XVIII век. Автор показывает, что конфессиональная принадлежность нередко оказывалась более весомой, чем этническая или территориальная, определяя союзников и врагов в конфликтах между Россией, Персией и Османской империей.

⚖️ Новые архивные документы раскрывают практики обращения, бегства, защиты своих и чужих, использования религии как аргумента в дипломатии и военной стратегии.
🛡 Впервые подробно рассмотрен «конфессиональный фронтир» как самостоятельный тип пограничной зоны.

Статья Магарамова показывает, как религиозное мышление влияло на стратегию и управление на фронтире.

У автора интересные тезисы, которые идут вразрез общему "примирительному" нарративу (ведь многие думают, что Кавказ не так актуален, как другие регионы):
✝️христианская вера как прикрытие имперской экспансии
Российская администрация XVIII века использовала миссионерство для легализации территориального контроля:
⚫️заселяла армян в ключевых городах
⚫️проводила крещения среди горцев
⚫️ограничивала свободу вероисповедания, маскируя это «просвещением»

Обращение в христианство = путь к правовому равенству и гражданству.
Почему мусульмане не признавали полковников? Только генералов.

📖 Генерал В. Долгоруков в 1726 году писал в Петербург: 🤩 Полковников мусульмане не признают. Генералов — боятся 🤩. Это мнение отражает восприятие власти сквозь призму религиозного иерархического сознания.

📖 Шамхал пишет султану: 🤩 Нельзя продавать земли ислама 🤩.

В 1589 году шамхал обратился к султану Османской империи с просьбой о защите от русских. Аргумент — религиозный: 🤩 Земли ислама нельзя отдавать христианам без дозволения верховного имама 🤩.

📜 В письме политическая подчинённость подаётся как религиозный долг. Так возникает образ конфессионального фронтира, где вера = граница.

Статью прикрепляю.

Update: за выдержки спасибо журналу @galacticamedia

#северныйкавказ
#религия
#память

Дональд Трамп, коллективная память и ценности

Нет, я не последую за экспертами в области анализа трампиза и других -измов. И не стану говорить о новых или старых ценностях. Я это к тому, что у меня часто спрашивают, а что такое политика памяти? Это идеология? Проявляя недюжинный скепсис.

Отвечу разбором апрельской статьи, вышедшей в The Guardian ➖ "Трамп не остановится, пока каждая американская ценность не будет отражать его воображаемое мировоззрение".

В ней говорится о новой законодательной инициативе Д. Трампа ➖ на этот раз направленный непосредственно против Смитсоновского института. Оригинал на сайте Белого дома США.

Трамп призвал "восстановить правду и здравомыслие в американской истории". Его инициатива направлена в сторону Смитсоновского института, который ответственен за формирование национальной истории США: институт курирует 21 музей, библиотеку, исследовательский центр и Национальный зоопарк. Экспозиционный фонд музеев представляет собой "вершину общественной истории и ту историю, которую Америка рассказывает миру о себе".

Почти все мировые СМИ отреагировали на инициативу Трампа. Вдаваться в детали их реакции не буду, но тезис до боли знаком: все они выступают за инклюзивность в обществе, а не за "превосходство белых", которое ассоциируется теперь с Трампом.

Но The Guardian обращает внимание на важный сегмент истории США. Для этого закроем глаза на афро-американскую повестку прошлой президентской администрации. Далее я приведу аргументы (против инициативы Трампа и изменения подхода к национальной истории США):

🤩 Один из самых популярных объектов Смитсоновского института ➖Национальный музей истории и культуры афроамериканцев (National Museum of African American History and Culture; NMAAHC), который чернокожие люди ласково называют “Блэксонианским”. Музей был задуман еще в 1915 г. чернокожими ветеранами, которые сражались во время гражданской войны и хотели признания за свою службу и доблесть. Эти солдаты не только не были отражены в национальных мемориалах и не участвовали в памятных церемониях, но и сталкивались с ужасающей дискриминацией, которая часто заканчивалась смертельным насилием, когда они возвращались домой. Они хотели создать пространство и мемориал, которые были бы посвящены их достижениям и ключевому вкладу 🤩.

🤩 NMAAHC занимает особое место в Америке, где признаются отцы-основатели и рабовладельцы Джорджа Вашингтона и Томаса Джефферсона. Без рабства нет движения аболиционистов. Нет движения за избирательное право без женского отрицания. Не бывает движения за гражданские права без расизма и угнетения. Таковы факты. Музеи существуют для того, чтобы собирать, сохранять и демонстрировать прошлое в том виде, в каком оно было. Архивисты и хранители глубоко заботятся о том, чтобы их миссия была точной и достоверной. 🤩

🤩 Америка, которая вновь устанавливает статуи и переименовывает военные базы в честь генералов Конфедерации, одновременно удаляя свидетельства расы и расизма из исторических музеев Смитсоновского института, не исправляет тем самым исторический нарратив.

Далее следует ключевой тезис функционирования всех законов политики памяти:

🤩Эта нация обеляет политическую историю, чтобы узаконить действия тех, кто находится у власти. Рабство - это факт. Джим Кроу - это факт. Расистские и исключающие иммигрантов законы - факт. Интернирование японцев - факт. Выселение и истребление коренных американцев - факт. Изгнание мексиканцев и мексиканских американцев - факт. Удаление их из поля зрения общественности не меняет фактов, оно лишь меняет взгляд на них и отношение к ним с политической точки зрения. 🤩

🤩 Нация, которая не может считаться со своим прошлым, триумфами и трагедиями, в конечном итоге слабеет; она раздувается от собственной иллюзии величия. В правде больше силы, чем во лжи. 🤩

Оригинал здесь.

Память? Политика.

#политикапамяти
#сша

🇸🇪🇩🇰🇳🇴🇫🇮 В преддверии 80-й годовщины Второй мировой войны в странах Северной Европы вновь поднимаются вопросы о значении того, «кто контролирует историю», пределах свободы слова и допустимых мнений, а также о том, как настоящее влияет на интерпретации прошлого, позволяя использовать его для продвижения определенных взглядов и идеологем.

В истории редко что-либо бывает черно-белым, а память о прошлом не должна препятствовать рациональному анализу текущих международных реалий. Как видно на примере Швеции, излишнее морализаторство и активное насаждение культа «шведской вины» и самобичевания, особенно широко развернувшиеся на протяжении 1990-х гг. и 2000-х гг. и фактически приравнявшие историческую ответственность Швеции и Германии за ход Второй мировой войны, привели, с одной стороны к тому, что в шведском Риксдаге впервые в 2010 г. с 5,7% голосов оказались Шведские демократы, партия с действительно неонацистскими корнями, а с другой — к тому, что в сознании новых поколений шведов «выветрились» представления о положительных сторонах и важном значении нейтралитета для внешней политики и безопасности страны. Такое самобичевание, драматически сгущающее краски при взгляде на собственную историю, со временем превратилось в своеобразное проявление шведского национализма и парадоксальным образом предмет национальной гордости.

Такие пертурбации исторической памяти повлияли на мышление нынешнего поколения шведских и других североевропейских политиков. Отрицание и разрыв с предыдущими наработками шведских историков привели к тому, что нейтралитет перестал восприниматься как прагматичный и практический инструмент обеспечения безопасности и национальных интересов такого малого государства как Швеция, а «перетек» в сферу ценностей, рассуждений и представлений о шведской идентичности, того, какие ценности Швеция может проецировать и что может принести в мировую политику и глобальное управление.

Никита Белухин рассматривает калейдоскоп исторической памяти в Северной Европе: от датской «оккупационной» вышивки до «100 лет шведского нацизма».

Материал подготовлен для спецпроекта РСМД «Эхо Второй мировой», в рамках которого эксперты рассказывают, как память о Второй мировой войне влияет на современную политику и общество за рубежом. Спецпроект будет опубликован к 9 мая #80летПобеды
https://russiancouncil.ru/analytics-and-comments/analytics/kaleydoskop-istoricheskoy-pamyati-v-severnoy-evrope-ot-datskoy-okkupatsionnoy-vyshivki-do-100-let-sh/

Московская Соборная мечеть

Сегодня побывала со студентами Программы двух дипломов НИУ ВШЭ и Южного федерального университета (Ростов-на-Дону) в Московской Соборной мечети на специальной встрече-экскурсии. Поскольку студенты учатся на совместной сетевой программе бакалавриата по зарубежному регионоведению «Кавказ и Ближний Восток в системе региональных и международных связей», то было решено отправиться именно сюда. Ведь Третьяковская галерея уже посещена в прошлом году. А главная джума-мечеть Москвы, одна из крупнейших и высочайших мечетей в России и наиболее вместительная в Европе, обязательно к посещению и ознакомлению с культурой другого. Тем более, что первое здание мечети было построено еще в 1904 году.

Я не буду вдаваться в детали того, почему Московская Соборная мечеть способствовала сохранению этнического самосознания у татар столицы. И не напишу, что студенты упоминали мечеть "Сердце Чечни" во время экскурсии (я здесь ни при чем).

Мое внимание привлек экспонат в Музее ислама при мечети ➖фрагменты дорожного Корана, найденных рядом с останками бойца, павшего на Курской дуге. Фрагменты были торжественно переданы 7 декабря 2016 г. Экспонат обладает особым символизмом, потому что вопрос религии при изучении Великой Отечественной войны, как правило, выводится за скобки.

Для этого несколько причин:
1️⃣исследовательский фокус чаще всего смещен на поисковые движения и обнаружение (и последующее перезахоронение) останков бойцов, их идентификацию и пр.,
2️⃣такой экспонат "вписывает" бойцов-мусульман в общенациональный нарратив о Великой Отечественной войне,
3️⃣как демонстрируют слова экскурсовода-сотрудника ДУМ ("...в 1945 г. в мечети осуществлялись молитвы"), это также свидетельствует о важности поддержания нарратива о Великой Отечественной войне и обозначении места и роли бойцов-мусульман в пространстве самой Соборной мечети,
4️⃣важно помнить противоречивость событий и их последствий: в 1944–1945 гг. в СССР происходило укрепление государственно-мусульманских отношений, в том числе начинали открываться мечети. При этом многие мечети прекратили функционировать уже в 1944 г., поскольку отдельные мусульманские народы СССР были насильственно выселены с мест проживания, а на их места поселены преимущественно немусульмане.

Приведу несколько фактов (которые нужно проверить с помощью основательных исследований):
🅰️ еще в 1944 г. 6 мусульманам из Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана удалось совершить паломничество в Мекку,
🅰️в 1943 г. были созданы новые духовные управления. В Ташкенте – Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана (просуществовало около 50 лет), в Буйнакске – ДУМ Северного Кавказа, в Баку – ДУМ Закавказья. В Бухаре начало функционировать медресе «Мир-Араб»,
🅰️в республиках Средней Азии было разрешено открыть более 200 мечетей, большая часть которых реально стала работать только к концу войны,
🅰️восстановлен один из пяти столпов ислама – закят в пользу нуждающихся мусульман,
🅰️религиозным центрам было разрешено подготовить и распространить фетву (богословско-правовое заключение) о строгой обязательности для правоверных выполнения этого предписания Корана,
🅰️с 1944 г. мусульманским религиозным организациям было разрешено организовывать выезд правоверных в паломничество к святым местам в Саудовскую Аравию,
🅰️выпущенная в 1944 г. ДУМ Средней Азии и Казахстана фетва Эшона Бабахана объявляла легитимным с точки зрения шариата джихад против фашистов.

#ислам
#религия
#политикапамяти
#соборнаямечеть
#великаяотечественнаявойна