«В Петропавловске из четырёх сохранившихся каменных мечетей в приемлемом состоянии находятся лишь две, ещё одна ждёт реставрации. А в одной, самой старой, находится частная сауна. Последнее обстоятельство не может не удручать: вряд ли можно придумать более неуместное использование здания мечети».
"Вижу этот мир развалиной по существу, И не пребудет он долго в покое"
Мусульманская намогильная плита в стене Благовещенского собора (Казань, Кремль). Обнаружено при реставрационной расчистке стен во внутренних помещениях собора в 1996г.
Верхняя каменная перемычка дверного проема в проходе между южной и центральной апсидами, находившаяся до расчистки под слоем поздней штукатурки, представляет собой мусульманскую намогильную плиту. Был прочитан вырезанный на торце текст (перевод с арабского И. Мустакимова): "Вижу этот мир развалиной по существу, И не пребудет он долго в покое". Содержание надписи и особенности почерка характерны для татарских надгробий первой половины XVI века. Материалы архитектурно-археологических исследований Благовещенского собора, полученные в разные годы, по-новому освещают долгую историю его строительства. Очевидно, собор строился на месте мусульманских культовых сооружений эпохи Казанского ханства, остатки которых обнаружены на прилегающей к нему территории.
Ваше Превосходительство, Милостивый Государь! Чебоксарского уезда села Тюрлемы священник Петр Евтропов рапортом от 8-го минувшего мая за № 19, между прочим мне донёс, что прихожане его, уклонившиеся в минувшем 1866 году из православия в магометанство, новокрещённые татары деревни Янгильдиной переделали избу крещенного татарина Алексея Макарова для мечети, куда и собираются на моление, так как указные муллы их в мечеть не пускают, и избрали для себя одного некрещенного татарина муллою. Сообщая о вышеизложенном Вашему Превосходительству, я убеждаюсь покорнейше просить Вас, Милостивый Государь, предписать кому следует, немедленно уничтожить самовольно устроенную мечеть в избе крещенного татарина А.Макарова, а избранного жителями деревни Янгильдиной муллу из некрещенных татар, равно и крещенного татарина Макарова, допустившего в избе своей устроить мечеть, предать суду, и о последующем почтить меня уведомлением. ... имею честь быть Вашего Превосходительства покорнейший слуга Антоний Архиепископ Казанский.
Памятник на небольшом солдатском кладбище в г. Пуххайм (под Мюнхеном), посвященный погибшим в плену российским солдатам-татарам, в основном ставшими жертвами эпидемии испанки. Современный вид. Установлен 10 ноября 1919 г.
Надпись на татарском и немецком языках: "Посвящено российским мусульманским военнопленным в Пуххайме". На кладбище захоронено около 50 татарских солдат российской армии. Список сохранился в Баварском государственном архиве (Bayerisches Hauptstaatsarchiv). На кладбище похоронены также российские солдаты иных вероисповеданий.
Памятник на кладбище в Церенсдорфе, 1916 г. Надпись на татарском и немецком языках гласит: "Захоронение мусульманских казанских татар, которые погибли в плену во время мировой войны в правление Вильгельма 2". Автор проекта памятника: Отто Штиль. Современный вид.
Всего на кладбище захоронено 412 российских солдат-татар, список сохранился в Бранденбургском земельном архиве (Brandenburgisches Landeshauptarchiv) в Потсдаме.
Интересное замечание русского православного миссионера Ильминского (150 лет назад) о том, как "поганые" татары распространяли Ислам в царской России (где только православие было государственной религией). "...В Царевококшайском уезде, почти сплошь населенном луговыми черемисами, в восточной окраине уезда, граничащей с Казанским уездом, живут татары в соседстве с черемисами.
Опять тот же наплыв магометан, под видом гостей, приятелей, работников и т. п. Так и везде, и вот татаро-магометанская пропаганда ведется мирно и плавно, в самой дружеской форме, ни к чему, по видимому, не вынуждая, но тем сильнее западает в душу.
Если принять в соображение, что татары все поголовно на всех пунктах обширного пространства, где только могут они иметь сношения с крещеными татарами и с другими инородцами — крещеными и язычниками, непременно таким вкрадчивым образом, исподволь действуют на них в одном направлении, то нам представляется показательная картина.
Они некоторым образом подобны маленьким, ничтожным насекомым, которые опустошают поля обширнейшие, потому что в громадных массах производят все одинаковую, дружную, одновременную работу истребления […].
Эта работа похожа на действие молекулярных сил в физике: каждый атом материи закрывает в себе почти нулевую, но сумма этих сил, когда одновременно и дружно все они работают, производит действие не только заметное, но и громадное.
Так как магометанская пропаганда естественно и неукоснительно ведется каждым татарином-магометанином, то каким-нибудь муллам или богачам, ревнителям магометанской веры, не предстоит надобности прилагать каких-либо своих усилий, им остается радоваться, только общему делу, да развивать иногда незатейливейшим образом, направлять его..."
Силою Вечного Неба наш, хана великого улуса и вселенной, приказ (Строка написана по-тюркски: Олуг Улуснын, Талуйнын хан йарлыгымыз). [далее текст на фарси]
Это приказ, посланный великому папе, чтобы он его знал и понял. После того, как держали совет в [...] области Karal, вы нам отправили просьбу о покорности, что было услышано от ваших послов. И если вы поступаете по словам вашим, то ты, который есть великий папа, приходите вместе сами к нашей особе, чтобы каждый приказ Ясы мы вас заставили выслушать в это самое время.
Ты сказал: если я приму крещение, это будет хорошо; Ты сообщил мне об этом и направил мне прошение. Но мы эту просьбу не поняли.
И еще. Ты обратился ко мне со следующими словами: «Вы полностью захватили царства венгров и христиан, что вызвало мое удивление. Расскажите нам, в чем была их вина?» И эти твои слова мы не поняли.
Однако, чтобы не создавалась видимость, что мы что-то замалчиваем, в ответ мы скажем следующее:) Чингисхан и Каган передали обоим Веление Бога, чтобы его выслушали. Ho Веления Бога они не послушались. Те, о ком ты говоришь, даже созвали великий совет, Они проявили высокомерие и убили наших посланников. В этих царствах силою Вечного Бога люди были убиты и уничтожены. Кроме как по Божьему велению, кто-либо своей силой разве смог бы убить, смог бы схватить? А когда ты говоришь: «Я христианин, я люблю Бога, я презираю остальных», Откуда ты знаешь, кого Бог прощает, а кому дарует Свою милость? Каким образом ты это знаешь, что говоришь такие слова?
Силою Бога все земли, начиная от тех, где восходит солнце, и кончая теми, где заходит, пожалованы нам. Кроме приказа Бога так никто не может ничего сделать. Ныне вы должны сказать чистосердечно: «Мы станем вашими подданными, мы отдадим вам все свое имущество». Ты сам во главе королей, все вместе без исключения, придите предложить нам службу и покорность. С этого времени мы будем считать вас покорившимися. И если вы не последуете приказу Бога и воспротивитесь нашим приказам, то вы станете (нашими) врагами. Вот что вам следует знать. А если вы поступите иначе, то разве мы знаем, что будет? Одному Богу это известно. В конце (месяца) джумада-л-ахира 644 года (Начало ноября 1246 г.) .
— Гуюк-хан, каган империи Монголов
Грамота папе Иннокентию IV // Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. - М., 1957. -С. 220-221.
Вера их [якобы мусульман] оскверняет небо и землю, и прокляты они сверх всех людей, уподобились жителям Содома и Гоморры, на которых напустил Господь горящий камень и затопил их, и потонули. Так вот и этих ожидает день погибели, когда придёт Бог судить народы и погубит всех, творящих беззакония и скверны, ибо, подмывшись, вливают эту воду в рот, мажут ею по бороде и поминают Магомета. Так же и жены их творят ту же скверну и ещё даже большую…
— Греческий философ-христианин
Повесть временных лет. Легенда о принятии князем Владимиром православия.
Комментарий историка Марка Батунского:
Безудержное распространение византийскими идеологами таких представлений об Исламе, которые чрезмерно уродовали его, потенциально вело к «последним пределам», где исчезают всякие чувства, даже самые негативные — ненависть и презрение — и остается лишь огромное, пустое оцепенение, бесповоротное и тотальное непонимание любого — вводимого в систему координат древнерусской культуры плода мусульманской цивилизации. Привнесенный византийцами специфически уничижающий стиль конфессиональной пропаганды раз и навсегда, казалось бы, воздвиг стойкие преграды на пути конструктивного диалога. Он подменил текучуюю подвижность реальности статичными ярлыками, и этот занавес, из окостеневших, навязанных и приблизительных обозначений и понятий, пригодных лишь для того, чтобы фиксировать объективный и безличный аспект ненависти и презрения, долго еще мешал тончайшей работе различения и индивидуализации во всем том, что именуется миром ислама.
Его величеству обладателю могущества, счастья и великолепия, его присут- ствию моему государю, чьи желания достигнуты, а намерения исполнены – да не престанет он пребывать в здравии и невредимости до Дня Воскресения! По исполнении правила вознесения обязательных молитв – да не престанут они быть благосклонно принимаемыми [Всевышним]! – за того, который являет- ся образцом деятельного разума, воплощением благоденствия и [объектом] глу- бочайшего почтения, да будет объято и постигнуто [падишахским разумом] сле- дующее. Если [Вашим величеством] будет изволено осведомиться о делах [нашей] страны, то, как ранее [нами] было доложено, из-за того, что Ислам170 накладывал руку на дары, присылаемые сему немощному рабу из областей неверных, Сафа- Гирей султан оскорбился и уехал в Казанскую землю. Ныне, в середине сего ме- сяца джемазиель-эввель, прибыл его посланник171 с его письмами, который со- общил, что [Сафа-Гирей] благополучно достиг вышеупомянутого вилайета172 и, в соответствии со своим желанием, стал [там] ханом, а знатные и простолюдины той страны, ввиду искреннего [ему] повиновения, убили своего прежнего хана173 и разослали известия о восшествии вышеозначенного [Сафа-Гирея] на ханство. Сейчас, когда по отъезде вышеуказанного хана большинство находившихся при Исламе огланов и беков со многими извинениями пришли к этому чистому серд- цем рабу и изъявили свое повиновение и покорность, вышеуказанный Ислам стал слаб и бессилен, и он не смог ничего сделать, кроме как умолять и упраши- вать [своих сторонников]. Единственное174 всеобъемлющее желание и высокая мечта, обращаемая [на- ми] к высокому Божескому чертогу, заключается в том, чтобы [их султанское величество] не переставали быть свидетелями того, как слыша о восседании и местопребывании их священного бытия и благой сущности в своей священной резиденции и благородной обители в здравии и благополучии, сердца их поддан- ных наполняются радостью, восторгом и ликованием. Да будет [Вам] с Божьей помощью суждено счастье двух миров и осущест- вление [всех] желаний в двух обителях!
940 г.,] джумада I не ранее 11 – не позднее 30 = 1533 г., ноября не ранее 28 – декабря не позднее 17. – Письмо-донесение хана Сахиб- Гирея османскому султану Сулейману I с изложением ситуации в Крымском ханстве.
20летняя дочь елабужского дьякона, ученица Епархиального училища в воскресенье 17 января абсолютно добровольно вышла замуж за господина Абдуррахмана Загидулла улы Муллина, торговца из Челнов, что на Каме в Мензелинском уезде и произнеся слова свидетельства, объявила о своём принятии ислама. Отец и протопоп Елабуги господин Вечтомов, поехав в Челны и увидев девушку, стали наставлять, пугая ее и прельщая, однако девушка отвечала на все их проповеди отказом. В это время отец парня Загидулла ефенди был в хадже, вернувшись он хорошо принял новость о решении невестки и сына и помолился за них. Думается, он растрогался после того, как молодая невестка попросила благословенную воду из Замзама и выпив, воздала Богу благодарность. Хотя и трудно назвать принятие ислама без принуждения и завлечения воспитанницей духовной школы (епархиального училища), тем более дочерью христианского духовенства чем-то иным, чем наставление на прямой путь, однако ж сторона отца посмотрела на это иначе, говорят, что они думают провести обязательную психиатрическую экспертизу в отношении её. По мере поступления подробностей буду присылать новости. Ахунд аль-Масгуди
"Нур", 1910, №186
Продолжение случая: У нас по всему Елабужскому уезду урядники взяли подписи с мулл, обосновав тем, что пришла такая бумага от губернатора. Суть бумаги, как сказали, заключается в нижеследующем: “Впредь, если придет русская девушка, перешедшая из православия в магометанство, прося, чтобы совершили никах, не совершайте, пока не придет официальное разрешение, это приказ губернатора”. “Нур” 1910 №188
Вместе с тем, если сопоставить и сравнить Булгарский вилаят с владениями дар аль-ислам, можно сказать, что, хотя вблизи Стамбула есть такие-то шейхи, у нас есть шейхи из Курсы. Их противники в этом случае не в счёт. Достоинства шейхов курсави нужно изобразить так: они были честью Булгарской страны [шэhр-и Болгар].
[Дальше перечисляются достоинства шейхов Али Гари Булгари и Абд ан-Насыра Курсави]
— Мухаммад Али Чукури Арифуллах Басарави Булгари, рахимахуЛлах
Булгарские хроники // Таварих-и Болгарийа яки Такриб-и Гари, 19 в.
Теперь записаны [до этого] указные имамы в части Казани, называемой Новая слобода [Яна бисте]. Однако и сейчас там, помимо названных, есть хорошие учёные и хорошие баи, праведники: искусные. Когда смотрят со стороны люди с открытым сердцем, видят как волнуется там пламя сияющих дел и прекрасных памятников. То есть место под названием Новая слобода — место, где много хороших, явно и сокрыто светлое место. Среди его народа — много разумных, много богатых, много щедрых, и разные люди явно и сокрыто получают от них руководство, заботу и поддержку. Много праведников среди их живых и мертвых. Согласно благородному хадису: "милость Аллаха ниспосылается туда, где вспоминают праведников", мы назвали некоторых из них, чтобы был повод вспоминать хороших людей, когда звучат их имена. Предполагаем, что все остальные — тоже хорошие люди. Пусть Создатель Всевышний предназначит им своё довольство. Амин.
Если записать оставшиеся от каждого из упомянутых людей наставления и редкостные рассказы, получится много слов. Когда слышите их имена, старайтесь рассказывать о них, брать пример и получать от них пользу.
— Мухаммад Али Чукури Арифуллах Басарави Булгари, рахимахуЛлах
Булгарские хроники // Таварих-и Болгарийа яки Такриб-и Гари, 19 в.
Также известно, что у хана Булгарской страны была прирождённая чистота [фитрәт-и сәлимә] и чистота следования [фитрәт-и тәклиди]. Он убедился в том, что сподвижники пребывают в истинной вере, увидев совершённое ими чудо [речь о легенде про сподвижников в Булгаре]. Эта приобретённая чистота — великое богатство. Чистота следования была совершенной у господина Абу Бакра Сиддика. Он спешил к вере и её утверждению. А у Абу Джахля её совсем не было, он совсем не уверовал и умер, будучи неверным. В суфийский книгах говорится, что чистота следования похвальна, а [то, что] неповиновение [Божьим велениям происходит] от отвратительного нрава, известно всем людям.
— Мухаммад Али Чукури Арифуллах Басарави Булгари, рахимахуЛлах
Булгарских хроники // Таварих-и Болгарийа яки Такриб-и Гари, 19 в.
Затем явился муж — познания исток, Ислам украшен им, он в вере был высок. Познать его дела из вас любой ли смог? Нугман, Сабита сын* — так чтут его теперь.
