Таким образом, зэтка глубоко первична, первична как империя, ибо лишь империя может расширять и преобразовывать контекстные поля вокруг себя, чего не могут делать малые, вторичные государства и народы, ибо всё их бытие завязано на некий уже существующий контекст, созданную когда-то и кем-то парадигму; вне контекста представитель такого народа уже не будет считываться ни как свой своими, ни как чужой чужими. Подданный империи же сам и организовывает себе контекст, делает то, что считает нужным, а не то, что требует от него национальная
Выдумывать про зэтку бредни вроде того, что это на самом деле вольфсангель и прочее, могут лишь либералы и им подобные, которые по своей вторичной и сабмиссивной сущности не могут даже вообразить, что что-то в этом мире и, следовательно, в их сознании (либерал воспринимает мир именно так — у него не сознание определяет бытие, а бытие определяет сознание, однако так как в абсолюте бытие так или иначе определяется сознанием, то сознание либерала также определяется сознанием, только уже чужим) может быть первичным, не считая всяческих симулякров по типу демократии, прав человека и свободы. Аналогично бьётся позиция и критиков зэтки, видящих проблему в том, что она не обладает смыслом и каким-то чётким значением — нужно радоваться тому, что прямо на наших глазах происходит такое редкое явление, как пополнение семиосферного Олимпа новым знаком, значение которого вкупе со значимостью набирается уже сейчас, а что же до смысла — его мы оставим додумать потомкам, ведь это их труд — придумывать смысл были.
Рождение зэтки — символа, значение которого создаётся с нуля, а смысл, пожалуй, вовсе пока не нужен en masse — является одним из самых значительных событий в семиосфере. Контекст — это тоже первичное явление, поскольку оно рождается напрямую благодаря перемножению и компиляции огромного числа языковых матриц значений, но не вступает в реакцию с ними (честно говоря, вторичный контекст вообще не так и просто создать, для этого нужно прибегать к расширению поля с помощью введения комплексной оси), а по своей метафизической природе контекст является оболочкой, этаким ларцом, в некоторой степени укрывающим значение и позволяющим нам ощутить смысл, ведь, как я уже писал, смысл — это значение, помноженное на контекст, контекст же, как следует из вышенаписанного — это такой своеобразный алхимический благородный материал, но материал прозрачный, таким образом, он сочетает в себе свойства и металла, и газа, оставаясь самосоздающимся из значений и порывов людских душ.