Пару лет назад мне случайно попался ролик, в котором говорилось, что роман вообще не про Мастера и Маргариту, а про Понтия Пилата. Необходимо было срочно перечитать Булгакова, поскольку никакого Пилата я не помнила. Воспоминания предлагали желтые цветы и слова учителя лит-ры: «Знали бы вы, как я вам завидую! Я бы все отдала, чтобы стереть себе память и перечитать произведение заново!» Так книга была добавлена к повторному прочтению.
Роман пришлось отложить до лучших времен, поскольку он не из категории «прикроватного» чтива. И вот, спустя где-то примерно год, я наконец сдаю свою магистерскую работу и сажусь читать. Тем же вечером совершенно случайно узнаю, что в немецких кинотеатрах начался прокат фильма. На следующий день, сидя перед большим экраном, я буду щипать себя за локоть, дабы убедиться, что все происходящее, а точнее предлагающееся к просмотру, предлагалось на родном языке и вовсе не было моей слуховой галлюцинацией. Фильм не стал блокбастером, однако же и не провалился. Мне, кстати, понравился.
Чтобы понять, почему Германия допустила ММ к показу, далеко ходить не надо: произведение с первых строк отправляет читателя к Фаусту Гете: «Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Ее произносит Мефистофель и в этой же сцене он упоминает Воланда (старо-немецкое название дьявола,произносится Фаланд). Воланда в фильме сыграл немецкий актер Август Диль, по мне, на ура. Ну а если обратить внимание на саму интерпретацию романа создателями фильма и погуглить режиссера, то все вопросы к причинам проката отпадут сами по себе.
Но мне гораздо интереснее поговорить о самом романе. Во время школы интерес к сюжетным линиям был следующим: сперва повествование про ММ, потом московские главы, включающие Воланда и ко, а потом Пилат с Иешуа. Сейчас же последовательность была ровно обратной, причем главы с ММ казались
В поисках ответов я начала читать критиков и выдохнула, поскольку единственно верной расшифровки произведения не существует — роман не был закончен и был опубликован после смерти писателя и непонятно, если это именно тот авторский замысел, который Булгаков хотел донести до читателя. Fun fact: книга писалась для людей, знакомых с Евангелием (если не знающих его наизусть), поэтому многие библейские аллюзии должны были быть поняты читателем на раз-два, однако произведение дошло до советского «читателя-атеиста». Естественно современное поколение с Евангелием тоже не знакомо, а в школе про этот fun fact нам не рассказывали, от того и были эти главы пропущены с пометкой неинтересно. Один из преподов на бакалавриате даст ключ к интерпретации классических текстов: нужно быть в курсе библейских сюжетов и античной мифологии. Без этих знаний, например, невозможно до конца понять, что Булгаков на самом деле дает субъективную интерпретацию Евангелия. Получается, что многие школьники сперва знакомятся именно с евангельским сюжетом по Булгакову (только представь, какой это flex для писателя!)
Московские и ершалаимские главы происходят в дни Страстной недели и в Евангелии это дни «Власти тьмы». Свет приходит после казни, в воскресенье, «открывается дверь в Царство Божие». Поэтому kinky-party дьявола происходит в субботу. Дальше наиболее логичная интерпретация: СССР — первое атеистическое государство в мире, поэтому сатана решает чекнуть возможность воцариться в стране, отвергшей бога. На это намекает и безумное количество упоминаний черта в романе. Однако ему приходится капитулировать, ибо московскому обществу оказывается не чуждо милосердие — одна из добродетелей, хорошо знакомая по Евангелию тем осведомленным читателям, для которых роман изначально и был написан. Булгаков дважды упоминает милосердие: в Варьете и в истории Фриды.
#литература@hallogermans
Рекомендую подкасты: От корки до корки и Полка.Литра.
Зай, лайк не забудь ❤️🔥.