Познавая Иорданию

Великое столкновение цивилизаций или пограничная стычка двух империй? Загадки Таласской битвы 751 года

VIII век. Арабский халифат в зените своего могущества. Огромная империя простирается от Пиренейского полуострова до границ Центральной Азии и уже столетие продолжает экспансию, которую, казалось, ничто не остановит. Однако даже самые грозные и непобедимые империи рано или поздно достигают своих пределов.

Границы арабского халифата на Западе и Востоке сформировались по итогам двух важнейших битв. Битва при Пуатье 732 года на территории современной Франции, где франки остановили продвижение мусульман в Западную Европу, навсегда вписана в историю Средних веков. В противоположной части Евразии, в сердце Центральной Азии, не менее важное сражение положило конец арабской экспансии на Восток. В Таласской битве 751 года столкнулись силы двух могущественных цивилизаций – Аббасидского халифата и китайской династии Тан. И если битва при Пуатье стала легендарной для средневековой истории Европы, то Таласское сражение остается на периферии исторической памяти.

Вокруг Таласской (Атлахской) битвы больше вопросов, чем ответов. Где именно она произошла? Почему арабские хронисты почти не писали о ней, хотя их сведения о других событиях в регионе весьма подробны? Каковы реальные результаты битвы? И наконец, что она из себя представляла? Была ли она столкновением цивилизаций и поворотным моментом в мировой истории? Или это просто пограничная стычка среди гор и степей Центральной Азии? О загадках Таласской битвы в новом материале БВК УрФУ.

Автор: Ян Федотов

#закулисье_бвк
@urfubvk

У меня тут, кстати, вчера вышла статейка в БВК УрФУ о малоизвестном сражении, важность которого совсем не в его итогах на поле боя, а в последствиях. Долго я эту статью готовил, сделал сам карту, залез в дебри, в которые даже сам не ожидал. Читаем, комментируем!

За учёбу! Часть 2.

Первая лекция по риторике — это был просто отвал башки! И не только потому, что всё на арабском. Преподаватель, Халед, интеллигентный мужик, примерно как наш Степанов (экономист), сразу задал тон, начав с басмаллы. Он философствовал о том, как важно говорить чисто и красиво, особенно красиво (риторика же), чтобы достучаться до каждого сердца слушателя. Оказалось, что «чисто» и «красиво» ещё имеет очень много подсистем. Препод выдал нам кучу терминов, я даже не всегда успевал записывать. Причем, Халед оказался ещё и прикольным, даже парочку русских слов знал. Всю пару я, признаюсь, немного тупил, но основную суть сказуемого улавливал достаточно хорошо. Оно и понятно, ведь Халеда можно с уверенностью назвать фасихом (красноречивым), чётко и ясно всё разжёвывал.

А вот на следующей паре по каллиграфии… Я так и не понял в сущности, о чем там столько говорили, разве что: есть шесть основных подчерков и до Мустафы Кемаля Ататюрка у турок были арабские буквы. Говорилось всё так пафосно, что я чуть не уснул. Хотелось попробовать уже что-нибудь написать, но увы... А третья пара по переводу вообще отменилась. Ждали 17 минут, преподаватель вообще не появился. Девочки, которые сидели со мной в аудитории, сказали, что можно валить. Жаль, конечно. Но ничего, будет ещё время. Хотя говорят, что такие отмены пар без предупреждения здесь не редкость.

А сегодня ходил на пару по литературе Айюбидов, Мамлюков и Османов. Пришёл в аудиторию за 10 минут до начала, а там меня ждал сюрприз: все студенты с самодельными учебниками, которые лектор сам на скорую руку скомпоновал из разных пособий и разослал в близлежащие типографии. Причём оказалось, что без этого на пару даже не пускают. Пришлось по-быстрому сбегать и за два динара (270 рублей) купить этот шедевр самопального полиграфического искусства. Лектор, кстати, был не просто преподаватель, не просто «дуктур», а какой-то супер-пупер «устаз-дуктур», то есть вообще гуру литературы.

Устаз-дукур Саламе лекцию с цитирования Имру-ль-кайса (сюжет я не особо понял), а потом решил напомнить нам историю ислама. Всё чётенько изложил, к концу пары подошёл, собственно, к Салах-ад-Дину, основателю династии Айюбидов. Могу сказать, что когда он всю эту историю рассказывал, я его хорошо понимал, хотя у него не было никаких презентаций, он ничего не писал на доске и не заставлял прочитать в учебнике (как и все преподы вобщем-то). Может потому, что по-русски я уже про это читал, мне было понятно. Устаз-дуктур ещё вопросы постоянно задавал. Окончит фразу: «Так и так, этот правитель завоевал Биляд аш-Шам», и давай: «Что он завоевал?». А вся аудитория дружно орёт: «Биляд аш-Шам!». Под конец и я начал орать вместе со всеми — лучше усваивается материал.

Что порадовало, так это то, что преподаватель заморочился, чтобы показать нам, как исламская история разворачивалась на территории современной Иордании. Когда он начал рассказывать про Шурахбила ибн Хасана, который Ирбид завоевал, случился небольшой курьёз:

– Где находится этот Ирбид? А? Кто скажет? Может, это где-то в Руме, в Центральной Азии, в России? Ян, ты знаешь?
– Да, у нас в России есть такой город! Ирбит. На Урале, откуда я приехал.

Препод чуть не упал от такого ответа, а все вокруг просто офигели. Чуть погодя устаз-дуктур Саламе продолжил:

– Ну ладно, в России, оказывается, есть свой Ирбит, а я про Ирбид в Иордании говорю!

Мда, от родины не убежишь, надо будет поискать в Ирбиде свердловчан. 😂

Ещё на этой лекции сложность была в том, что он даты называет по хиджре, да ещё и я не успеваю всё записать. В общем, лекция была интересная, мне очень понравилось, вообще не жалею, что взял. Буду ходить на эти пары дальше, много чего интересного ещё узнаю.

За учёбу! Часть 1.

Второй день занятий в Университете Тафила позади. Не могу пока сказать, что я уже чувствую себя местным арабским студентом, ну ничего — это только начало.

Квест по навигации уже совсем не квест для нас. Мы успели освоиться на кампусе за вчера и позавчера, да и тут всё просто и интуитивно понятно. В крайнем случае спасают указатели и таблички. Ну и да, все вокруг лезут помочь, номер даже берут… на всякий.

На входе в Колледж искусств, в котором мы занимаемся, старшие курсы пытаются впарить учебники как по литературе, так по физике. Вы не подумайте... эти учебники просто необходимы. И да, студенты-технари в гуманитарном колледже тоже не редкость. Здесь у них пары по переводу, математике и английскому и ещё чему-то, наверное.

Ну да ладно, проходим сквозь этот микро-базар, где самому нашему наличию уже сто раз все удивились, и идём через коридоры, отличающиеся от наших только тем, что стены увешаны арабской каллиграфией. В основном это вариации салавата, тасбиха и тахмида, а ещё названия мест и какие-то напутствия. Интересно, как это воспринимается? Где-нибудь в 1980-х годах агитпроп по типу: «Мы верны великим заветам Ленина!» все проходили мимо и не обращали внимания. Надо будет выяснить, как в этом плане здесь постмодерн сосуществует с традицией.

Кстати, такая концентрация пафоса и мудрости может соседствовать с мусорными баками или местами, где студенты кучками стоят и курят. Есть таблички, на которых большими буквами значится: «Курение запрещено». Видел, что студенты курят прямо под ними или в аудитории. Вообще арабы здесь немного по-другому понимают выражение «запретный плод сладок».

كل ممنوع مرغوب
(кУллю мамнУъин маргхУбун)
Всё, что запрещено, желаемо то мы и делаем.

Ну, а что? Вот курение, например. По исламу, это макрух (مكروه), то есть нежелательно, но можно. Так что те, кто курит, формально чисты перед Аллахом, а это самое главное. Кстати, не видел, чтобы девочки курили — что мусульманки, что немусульманки (которых здесь кратно меньше, но один очевидный признак их сразу выделяет из толпы). Может, выборка маловата, а может — не репрезентативна. Не знаю, стоит ли гипотеза «девочки не курят» тщательной проверки.

Но вот мы в аудитории. Огромная такая, человек на 70. Маркерная доска, на которой тоже красуются чьи-то каллиграфические надписи, потолочные вентиляторы, из окон виден большой флаг Иордании. Места, где сидят и пишут, — отдельная тема. Это стулья на железном каркасе с прикрученными мини-столиками. Столешница угловатая, чтобы не занимать много места. Можно и телефон положить, и тетрадку, и ещё место для локтя останется. Удобно для тех, кто любит писать лекции и при этом не упереться локтем в бок соседу. Но сидеть не удобно, начинает болеть и спина, и шея.

Картинки к следующим постам об учёбе в Университете Тафила

1. Вид на Колледж искусств, в котором у нас проходят занятия.
2. Мини-базар перед входом в Колледж искусств.
3. Вход в Колледж.
4. Коридор на третьем этаже Колледжа, где расположены кабинеты преподавателей и администрации.
5. Надпись на картинке: «Благослови Пророка», «Молись о Пророке». Изначально, по ошибке, была написана форма прошедшего времени третьего лица, единственного числа صلى (саллаа), так что выходило значение «Он молился о Пророке». Кто-то маркером исправил на форму повеления. Такие листочки, призывающие к молитве висят у лестниц и всегда попадаются на глаза.
6-7. Учебная аудитория.
8. Что-то с вчерашней лекции по риторике.
9. Моя тетрадка на маленьком столике.
10. Мои учебники по риторике и по литературе периода Аййюбидов, Мамлюков и Османов.

Шестидневная война в культурной памяти иорданцев: к характеристике

Мы с моим коллегой Антоном хотим понять, как мыслят иорданцы и какую роль в их мировоззрении играют ключевые события их истории. В канале Атона можно найти ценное наблюдение о том, что Шестидневная война, которая началась 5 июня 1967 года с «упреждающего удара» Израиля по арабской коалиции (Египет, Сирия, Иордания и Ирак) стала настолько знаковым событием для иорданцев, что для обозначения её достаточно одного слова — «Война». Но какова же была роль Иордании в «Войне»?

В надежде вернуть территории, утерянные в ходе предыдущих конфликтов, Иордания объявила войну Израилю. Важным фактором стало и давление со стороны других арабских стран, которые ожидали от Иордании активных действий.

Иорданские вооруженные силы участвовали в боевых действиях на Западном берегу реки Иордан и в Восточном Иерусалиме. Однако вскоре после начала конфликта иорданская армия понесла тяжелые потери и была вынуждена отступить. Напоминанием об этом служит мемориал павшим солдатам из Тафилы, который мы смотрели вчера и на котором значатся десятки имён.

В результате войны Иордания потеряла контроль над Западным берегом и Восточным Иерусалимом. Впоследствии королевство начало искать пути мирного разрешения конфликта и восстановления отношений с палестинцами, а через 20 лет и с израильтянами.

Читайте интересный материал моего коллеги в его канале «В поисках Хикмы».

Время учиться

Завтра 6 октября. В христианском мире отдыхают, а в Техническом университете Тафила начинается новый семестр. Говорят, что тысячи студентов заполнят кампус, и с теми моментами уединения и подлинности, которыми мы пока ещё наслаждаемся, по-видимому, придётся попрощаться. Это не плохо — настанет время активно говорить по-арабски.

Нам предстоит записаться на программы, и, честно говоря, не в курсе, как всё это устроено здесь. К кому обращаться, что и как делать. Придётся, как всегда, разбираться в процессе. Надеюсь это быстро и просто, иорданской бюрократией нас уже пугали, но радует, что мы под крылом международного отдела, где о нас заботятся, и есть русскоговорящие.

Вчера мы мельком глянули программы колледжа искусств (كلية الآداب). Не на материаловедение же поступать. Это оказался просто список курсов. Расписание, имена преподавателей и количество мест — не больше. Выбрать что-то онлайн нельзя — за этим надо идти в International office.

Привлек внимание курс арабского языка. Мест осталось немного, он почему-то называется дополнительный, и есть большая загвоздка —он онлайн. С учётом того, что на него берут больше сотни человек, скорее всего, преподаватель будет скидывать задания, или ещё хуже — заставит смотреть видео и делать тесты. Пока это просто догадки, да и минимальный уровень языка для записи непонятен. Если кто-то брал этот курс, отпишитесь, как всё прошло.

Для курсовой работы присматриваюсь к курсу «Айюбидская и Османская литература». Всё-таки занимаюсь сирийскими путешественниками эпохи ранних османов. Тут тоже есть опасения: не будет ли заданий вроде «Прочитай вон ту книгу до завтра»? Думаю взять ещё курс по слушанию и разговору — важные навыки, которые обязательно нужно развивать, пока я здесь. И курс по переводу тоже заманчивый. Слышал, что стоит на него пойти.

В общем, завтра предстоит всё узнать, разобраться и записаться на курсы. Время учиться, а то начинаем привыкать к отдыху. Кто уже был на стажировке в Тафиле, расскажите, пожалуйста, какие курсы проходили вы и что посоветуете выбрать, а чего брать не стоит? И просветите, как записываются на них?

Вот так, собственно, выглядела трапеза

Куриный бирьяни

Закомство с арабской кухней началось неожиданно — с питания на борту самолета. Звучит, конечно, не так романтично, как какая-нибудь прогулка по тафильским забегаловкам. Но само блюдо, выбранное ещё месяц назад при онлайн бронировании билета абсолютно наугад, оказалось интересным — куриный бирьяни (برياني الدجاج).

Что это такое? Представьте себе плов из мелкого тонкого риса, куда не пожалели добавить курицы. Особый колорит вкусу придают орешки, изредка попадающиеся на язык вместе с другими ингредиентами.

Мастера, которые готовили для меня этот бирьяни, явно тоже были на стажировке… у каких-то хардкорных мастеров специй. Может, от этого он на фото жёлтый. В общем, да, бирьяни остр, правда, не настолько, чтобы слезы градом.

Ожидая что-то вроде обычного плова «на арабский манер», я сходу набросился на него. Первые ложки прошли на ура, а с орешками так вообще супер. Но чем дальше, тем процесс становился... все более затруднительным. Острота не такая уж убийственная, но специи оказались, скажем так, хитрыми.

Вообще, кроме куриного бирьяни принесли ещё йогурт, оливки, булочку и немного масла, а также пирожное. Йогурт я, конечно же, приберег «на десерт». Когда Бирьяни своей «кумулятивной остротой» одолел меня, я решил отложить его в сторонку и наконец раскрыл многообещающий арабский йогурт. И что же? Он не сладкий, не десертный, а обычный натуральный йогурт! Думаю: «ну и кормёжка за такие деньги»!

Каково же было мое удивление, когда после пары ложек я решил вылить этот йогурт в бирьяни. Объяснил бы кто-нибудь мне это раньше! Специи, рис, орешки и йогурт слились в идеальной гармонии, вкус заиграл новыми оттенками, ну а есть стало гораздо легче и очень приятно, мягко. Так что, если будете есть бирьяни – не повторяйте моих ошибок. Сразу заливайте йогуртом! Это очень вкусно!