إِمَامُ المُتّقِینْ﴿؏﴾

┄┅━𖣐💖﴾﷽﴿💖𖣐━┅┄

الحُسٰامْ الڪاسِرْ عَلۍٰ مُنڪِر حَدِیث الطٰائِرْ

✍🏻مبحثۍ جامع وتخصصۍ راجع به حدیث طیر

➢گردآورۍ طرق
➢بررسۍ اسانید
➢نقل ڪلام علما
➢رد ونقد شبهات

♻️مطالعـہ در ڪانال

𖣐﴾@emamt_ali﴿━➵━➵┅┄

𖭅نظر سنجۍ𖭅

الحُسٰامْ الڪاسِرْ عَلۍٰ مُنڪِر حَدِیث الطٰائِرْ﴿۲﴾


✍🏻بررسۍ سندۍ «10» طریق حدیث طیر:

📕صحّت روایت سدۍ از انس
📘صحّت روایت یحیۍ بن أبۍڪثیر از انس
📕صحّت روایت یحیۍ بن سعید از انس
📘صحّت روایت عبدالله بن انس از انس
📕صحّت روایت عثمان الطویل از انس
📘صحّت روایت عبدالملڪ بن میسره از انس
📕صحّت روایت إبن ابۍانعم از سفینه
📘صحّت روایت حارثة انصاری از انس
📕حُسن روایت بریده بن سفیان از سفینه
📘حُسن روایت سعد بن ابۍوقاص

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🛎دیدگاه علماۍ اهلسنت درخصوص حدیث طیر:

①ترمـذۍ﴿۲۷۹هـ﴾
②طبرۍ مفسّر﴿۳۱۰هـ﴾
③مسعودۍ﴿۳۴۶هـ﴾
④ابن السقا﴿۳۷۱هـ﴾
⑤ابن شاهین﴿۳۸۵هـ﴾
⑥حاکـم ﴿۴۰۵هـ﴾
⑦بغوۍ﴿۵۱۶هـ﴾
⑧ذهبۍ﴿۷۴۸هـ﴾
⑨علائۍ﴿۷۶۱هـ﴾
⑩تاج الدین سبکۍ﴿۷۷۱هـ﴾
⑪نورالدین هیثمۍ﴿۸۰۷هـ﴾
⑫ابن حجر عسقلانۍ﴿۹۵۲هـ﴾
⑬ابن حجر هیتمۍ﴿۹۷۴هـ﴾
⑭مولوۍحسن الزمان﴿۱۳۲۸هـ﴾
⑮حافظ غماری‌﴿۱۳۸۰هـ﴾
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

♨️سردرگمۍ علماۍ نواصب♨️

✘اعتراف سعد بن عبدالله والبانۍ
✘سوراخ فرار ابن ڪثیر از مخمصه
✘روش عجیب علماۍ اهلسنت براۍ تضعیف

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
📝شرح حدیث طیر
💡چند شبهه سست وجواب آنها
⁉️۵ تحدۍ و۵ سؤال از منڪرین حدیث طیر

✋🏻خَتْم ڪَلام

✍🏻حَیْدَرْ أبوسُہَیلْ

┄┅━✺𖣐💖﴾﷽﴿💖𖣐✺━┅┄

الحُسٰامْ الڪاسِرْ عَلۍٰ مُنڪِر حَدِیث الطٰائِرْ

«تواتر وصحّت حدیث طیر ورد شبهات»

✍🏻مقدمـــہ

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

ا📕𖭅طرق انس بن مالڪ𖭅📕ا

❶اسماعیل سدۍ از انس
❷عثمان الطویل از انس
❸عبدالملڪ بن ابۍ سلیمان از انس
❹حسن بصرۍ از انس
❺ابراهیم نخعۍ از انس
❻عبدالملڪ بن عمیر از انس
❼نافع از انس
❽مسلم بن ڪیسان از انس
❾محمد باقر﴿؏﴾ از انس
❿میمون الرفاء از انس
⓫ابومڪیس از انس
⓬ابوجعفر سباڪ از انس
⓭ابوالهندۍ از انس
⓮حسین بن الحڪم از انس
⓯ثابت بنانۍ از انس
⓰نعیم بن سالم از انس
⓱زبیر بن عدۍ از انس
⓲أبان از انس
⓳یحیۍ بن ابۍ ڪثیر از انس
⓴یحیۍ بن سعید از انس
❶❷عبدالله بن حارثة از انس
❷❷عبیدالله بن انس از انس
❸❷اسماعیل ازرق از انس
❹❷عطاء بن ابی رباح از انس
❺❷حڪم بن محمد از انس
❻❷ابوحذیفه عقیلۍ از انس
❼❷عبدالعزیز بن زیاد از انس
❽❷قتاده از انس
❾❷سعید بن المسیب از انس
⓿❸ثمامـہ از انس
❶❸شعبۍ از انس
❷❸اسماعیل کوفۍ از انس
❸❸اسحاق بن عبدالله از انس
❹❸مثنۍ بن ابان از انس
❺❸ابراهیم بن مهاجر از انس
❻❸سالم ابوالنظر از انس
❼❸عطاء بن منیع از انس
❽❸عبدالاعلۍ تغلبۍ از انس
❾❸اسماعیل بن ابۍالمغیره از انس
⓿❹عائذ بن شریح از انس
❶❹خالد بن عبید از انس
❷❹عمران طائی از انس
❸❹عبدالله قشیرۍ از انس
❹❹حمید الطویل از انس
❺❹محمد بن یونس از انس
❻❹یوسف بن ابراهیم از انس
❼❹سعید بن زربۍ از انس

𖣐➸━━➵━━➵━━➸━┅┄

ا📗𖭅طرق امام علۍ﴿؏﴾𖭅📗ا

❽❹عمر بن علۍ از امام علۍ
❾❹عباد بن عبدالله وابوالطفیل
⓿❺ابوالطفیل از امام علۍ¹
❶❺ابوالطفیل از امام علۍ²
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

ا📘𖭅طرق سفینه𖭅📘ا

❷❺عبدالرحمن بن ابۍانعم از سفینه
❸❺بریده بن سفیان
❹❺ثابت بجلۍ از سفینه
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

ا📕𖭅تک طریق هاۍ صحابه𖭅📕ا

❺❺طریق ابن عباس
❻❺طریق سعد بن ابۍ وقاص
❼❺طریق یعلۍ بن مرة
❽❺طریق جابر بن عبد الله
❾❺طریق حبشۍ بن جنادة
⓿❻طریق ابوسعید خدرۍ

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

♻️ادامـہ در «پست بعدۍ»

﷽
✍🏻خَتْـم ڪَلام

از قدیم الزمان حدیث طیر خارۍ در گلو وشمشیرۍ در پهلوۍ اهلسنت بوده است.

حدیثۍ است ڪه نه میتوانند اسنادش را تضعیف ڪنند،ونه میتوانند دلالتش را تأویل ڪنند؛وازطرفۍ هم نمیتوانند آن را قبول ڪنند ڪه درهم ڪوبنده وشڪننده بُت های قریش است.

لذا برآمدیم ڪه با روشن ساختن قوت اسناد و ردشبهات حول حدیث،سستۍ بیت العنڪبوتِ سقیفه را نشان دهیم .

ان شاء الله ڪه عزیزان با نشر این مبحث،به نصرت امیرالمؤمنین﴿؏﴾ بپردازند وخوشا ناصران امیرالمؤمنین﴿؏﴾!

✍🏻ڪَتَبَه حَیْدَر ابوسُہَیْل
۱۹ ذۍالحجـة ۱۴۴۴هـ
یـوم عید الغـدیر الأغـر

┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄

♨️5تحدۍ و5سؤال از منڪرین حدیث طیر♨️


💢❶تحدۍ میڪنیم یکۍ از فضائل مزعوم ابوبڪر وعمر را بیاورید ڪه بیش از ۵۰ طریق داشته باشد.(نگردید،گشتیم نبود)

💢❷تحدۍ میڪنیم که براساس مبانۍ حدیثۍ معهود تواتر حدیث طیر را رد ڪنید.

💢❸تحدۍ میڪنیم ڪه امڪان تواطؤ بر ڪذب این عدد هولناڪ از روات حدیث طیر را ثابت ڪنید.(وخلافش ثابت شده)

💢❹تحدۍ میڪنیم ڪه حدیثۍ به قوّت وتعدد اسانید طیر، معارض حدیث طیر باشد.

💢❺تحدۍ میڪنیم ڪه در خصوص این حدیث مبارڪ با ما #مناظـره ڪنید!

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🛑#سـؤالات_مهـم🛑

〘❶〙کدامین شرط تواتر بر طرق حدیث طیر منطبق نیست؟
➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
〘❷〙حتی اگر جدلاً بگوییم که متواتر نیست، آیا #مستفیض هم نیست؟ مگر استفاضه به چند سند نیاز دارد؟

[حتی اگر به مجنون بگوییم حدیثی با ۶۰ طریق مستفیض نیست از دهشت متحیر میشود،چه برسد به عاقل]
➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
〘❸〙دلیل ترجیح اقوال مضعفین بر مصححین توسط عوام وادمین های مجازۍ چیست؟[چون میدانیم‌ اڪثر آنان صرفاً مقلد هستند]
➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
〘❹〙اگر میتوان حدیثی با حداقل ۶۰ طرق با ۱۰ سند صحیح را به راحتۍ تڪذیب ڪرد،پس چه اعتباری برای احادیث اهلسنت میماند؟

آیا با این وجود میتوان احادیث اهلسنت را حجت دانست؟
➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
〘❺〙علمای اهلسنت حدیث طیر را چون مخالف احادیث افضلیت ابوبڪر وعمر بود،جعلی خواندند.سؤال مهـم این است ڪه چرا احادیث تفضیل ابوبڪر وعمر را بخاطر مخالفت با حدیث طیر جعلی نخواندند؟

💡چند شبهه سست وجواب آنها💡

📌در برابر حدیثۍ به این قوّت واستحڪام،چیزۍ جز شبهه هاۍ سست نمیتوان مطرح ڪرد ﴿وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾


1⃣شبهه: ابن تیمیه وابن‌ ڪثیر وابن الجوزۍ حدیث طیر را جعلۍ میدانند.

📌پاســـخ: از آنطرف نزدیڪ ۲۰ عالم هم معتبر میدانند؛اگر صرف ڪلام علما حجّت باشد مِن باب اولی ڪلام مصحّحین را حجّت میدانیم.

اگر هرادعایۍ نیازمند دلیل است،پس دلیلتان را بر میز مناقشه مطرح ڪنید!

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

2⃣شبهه: حدیث طیر نشان میدهد ڪه پیامبرﷺ محبوب ترین خلق خدارا نمیشناخت!

📌پاســخ: نه به دلالت مطابقه،ونه به دلالت التزام چنین چیزۍ استنباط نمیشود،بلڪه ابن تیمیه با عقل قاصر ورأۍ ضعیف خویش چنین توهّمۍ ڪرده.

اینڪه من بگویم «خدایا به حق خاتم پیامبرانت مرا ببخش» به معناۍ این است ڪه من خاتم پیامبران ﷺ را نمیشناسم؟!

پس‌ ذڪر صفت، به معناۍ جهل به مصداق موصوف نیست.

وپیامبرﷺ با دانستن اینڪه امام علۍ﴿؏﴾ محبوب ترین آفریده است،حضور وۍ را از خداوند طلبیده.🌹

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

3⃣شبهه: حدیث طیر مقیّد است،وبرترۍ مطلق امیرالمؤمنین﴿؏﴾ را نشان نمیدهد!

📌پاســخ: قیدش کو؟
حدیث مطلق است وجز پیامبر کسۍ تخصیص نشده وبر اساس اصالت اطلاق برترۍ امام علۍ﴿؏﴾ بر همه آفریده ها من جمله پیامبران اولۍ العزم وملائڪه نشان میدهد.

و موردها ما اذا ورد لفظ مطلق له حالات و قيود يمكن ارادة بعضها منه و شك فى ارادة هذا البعض لاحتمال وجود القيد فيقال : ( الاصل الاطلاق ) فيكون حجة على السامع و المتكلم

📕اصول الفقه،المظفر ج:۱ ص:۳۶

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

4⃣شبهه: خوردن پرنده بریان اتفاق مهمی نیست،چرا باید در آن شرایط پیامبرﷺ چنین دعایی ڪند؟

📌پاســـخ:

💡 اولاً: چه کسی گفته که اعلان افضلیت باید در موقعیت بسیار مهم وحیاتۍ باشد؟نمیشود در شرایط عادی اعلام ڪرد ڪه فلان شخص افضل است؟

💡ثانیاً: البته کسانی که پیامبرﷺ را مسحور وهذیان گو میدانند،همسفره شدن با آنحضرتﷺ را کم اهمیت میدانند.

حال اگر مفتۍ اعظم یا پادشاهۍ آنها را به ولیمه دعوت ڪند،باز خواهند گفت یڪ اتفاق بۍاهمیت است؟حال تصور ڪنید هم غذا شدن با خاتم الانبیاء چه عظمتۍ دارد.

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

5⃣شبهه: حدیث طیر با حدیث صحیح بخارۍ ڪه تفضیل ابوبڪر را نشان داده معارض است.

📌پاســـخ: حدیث طیر متواتر وقطعۍ الصدور است وحدیث بخارۍ آحاد است وظنۍ الصدور

ڪدام عاقلۍ ظن را بر قطع ترجیح میدهد؟!

✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

سعۍ ڪردیم مشهورترین شبهات را با زبان ساده توضیح دهیم،امیداوریم ڪه مفید واقع شود🌸

『💎』شَـرح حَدِیث طَیْـر

✍🏻گرچـه حدیث طیر مستغنۍ از شرح وبسط است لیڪن بدڪ نیست چند نڪته اۍ عرض شود،به این نڪات توجه ڪنید:

❶حدیث طیر صیغه تفضیل احب را بر "خلقڪ" اطلاق ڪرده ڪه شامل همه آفریده ها است.لذا اگر در بین جمیع مخلوقات کسۍ محبوب تر از امام علۍ﴿؏﴾ بود،خداوند وۍ را میفرستاد.

❷پس نشان میدهد ڪه حتۍ ملائڪه مقرّب نیز در مقابل امام علۍ مفضول به حساب مۍآیند.

❸علاوه بر انبیاۍ زنده مانند حضرت مسیح بن مریم وحضرت خضر﴿؏ـلیهما السّلام﴾، خداوند قدرت احیاۍ موتۍٰ را نیز دارد.پس اگر هرڪدام از انبیاۍ حۍ ومیت از آدم گرفته تا حضرت مسیح از امام علۍ﴿؏﴾ برتر بودند،خداوند آنان را به نزد خاتم الانبیا حاضر میڪرد.

❹من باب اولۍ، این حدیث افضلیت مولا بر صحابه وخلفاۍ اهلسنت مانند ابوبڪر وعمر را نشان میدهد،ڪه درهم ڪوبنده مبانۍ واسس عقاید اهلسنت است.

❺اهلسنت تفضیل امام علۍ﴿؏﴾ بر شیخین را بدعت مینامند،ولی حدیث طیر نشان میدهد ڪه بدعت نامیدن تفضیل امام علۍ خودش بدعت است!

🌹➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

✋🏻 میپرسیم: دلیل ضعف حدیث طیر چیست؟
میگویند: چون راوی آن ضعیف است

✋🏻میپرسیم: حالا چرا راوی ضعیف است؟
میگویند: چون حدیث طیر را روایت کرده!

این سناریو شوخۍ ومزاح نیست،بلڪه کاملا مبنای محدثین اهلسنت در مقابله با حدیث طیر وبقیه فضائل امیرالمؤمنین﴿؏﴾ را ترسیم میکند.

حافظ غمارۍ مۍگوید:
«وضعف به خلائق ليس له على ضعفهم دليل سوى روايته»

ذهبی به وسیله حدیث طیر مردمانی را تضعیف ڪرد ڪه جز روایت حدیث طیر دلیلۍ بر ضعفشان نیست!

📚📕فتح الملك العلى ص:١٦١

همچنین مۍگوید:«نزدیڪ است ڪه نظر حفاظ نواصب بر بطلان حدیث طیر متفق باشد،بلڪه مبالغه کردند تا آنڪه آن را #علامتی بر ضعف راوی قرار دادند.پس هرکه آن را روایت کرد، به دلیل روایتش اورا جرح ڪردند!»

📚📕جونة العطار ص:۲۷

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

این رفتار از علماۍ اهلسنت شامل بقیه فضائل اهل بیت﴿؏﴾ نیز میشود.

✍🏻ابن عدۍ میگوید: وَيحيى إِنَّمَا تكلم فِيهِ وَضَعفه؛ لِأَنَّهُ يروي أَحَادِيث فِي فَضَائِل أهل الْبَيْت ويروي ثلب غَيرهم ويفرط

یحیۍ بن معین در راوی سخن گفت وتضعیف کرد فقط بخار آنکه احادیثی در فضائل اهلبیت﴿؏﴾ روایت میکند ومثالب دیگران را روایت میکند!

📘مختصر الكامل ج:۱ ص:۳۳۴

ومثال ها در این باره بسیار فراوانند.

♨️روش عجیب علماۍ اهلسنت برای تضعیف حدیث طیر


✋🏻میپرسیم: دلیل ضعف حدیث طیر چیست؟
میگویند: چون راوی آن ضعیف است

میپرسیم: چرا راوی ضعیف است؟
میگویند: چون حدیث طیر را روایت کرده!

همینقدر #احمقانه و #فریبکارانه!

💥سوراخ فرار ابن ڪثیر از مخمصـہ💥


📌ابن ڪثیر ڪه پس از مشاهده اسانید ڪثیره ومعتبره مدهوش ومذهول گشت، در وادۍ تحیّر میگوید:

در جمله، از صحت این حدیث در قلـ💔ـب اشڪال است اگرچه طرق آن بسیار باشند والله اعلـم.

وَبِالْجُمْلَةِ فَفِي الْقَلْبِ مِنْ صِحَّةِ هَذَا الْحَدِيثِ نَظَرٌ، وَإِنْ كَثُرَتْ طُرُقُهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

البدايه والنهايه ج:۱۱ ص:۸۳

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

✍🏻مۍگویم: آنچه در دل تو است، نظر واشڪال نیست.بلڪه مرضۍ است ڪه خداوند فرموده: ﴿فِی قُلُوبِهِم مَّرَضࣱ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضࣰاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمُۢ بِمَا كَانُوا۟ یَكۡذِبُونَ﴾.حقا ڪه خداوند بر دل وسمع وبصر آنان غشاوتۍ قرار داده ڪه حق را مۍبینند وبه آن ڪفر مۍورزند ﴿خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ وَعَلَىٰۤ أَبۡصَـٰرِهِمۡ غِشَـٰوَةࣱۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمࣱ﴾.

﴿وَجَحَدُوا۟ بِهَا وَٱسۡتَیۡقَنَتۡهَاۤ أَنفُسُهُمۡ ظُلۡمࣰا وَعُلُوࣰّاۚ فَٱنظُرۡ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِینَ﴾ النَّمۡلِ:١٤

🛑اعتراف مهم البانۍ وسعد بن عبدالله

♻️سعد بن عبدالله آل حمید از علماۍ وهابۍ معاصر بعد از بررسۍ مقدارۍ از طرق حدیث طیر نتیجـه جالبۍ میگیرد ڪه البانۍ نیز مهر صحّت بر آن میزند.

📌بينه الأخ الفاضل الشيخ سعد ابن آل حميد، فقال جزاه الله خيراً (ص 1470) :
"وبالجملة، فالحديث لا ينقصه كثرة طرق، وإنما يفتقر إلى سلامة المتن، فإنما أنكر من الأئمة هذا الحديث لما يظهر من متنه من تفضيل علي على الشيخين رضي الله عنهم، بالإضافة لما في متنه من ركة اللفظ والاضطراب.

میگوید:در جمله،حدیث به ڪثرت طرق ڪم ندارد!بلڪه به سلامت متن نیازمند است که ائمه به این دلیل حدیث را انڪار ڪردند چون در متنش تفضیل علۍ﴿؏﴾ ظاهر میشود.به علاوه رڪت لفظ واضطراب(!!!)

📚📕السلسلة الضعيفة ج:۱۴ ص:۱۸۳

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🛎پس اشکار شد که سند #بهانه است،
هدف دفاع از سقوط ابوبکر وعمر است
هدف مقابله با افضلیت امیر المؤمنین﴿؏﴾ است.

این به وضوح ثابت میڪند ڪه مزاج وسلیقه در تصحیح وتضعیف اهلسنت دخیل است.

♻️آنها به جای اینڪه عقایدشان را از حدیث بگیرند،حدیث را بر اساس عقایدشان میسنجند.♻️

‍ ✍🏻حافظ غمارۍ﴿۱۳۸۰هـ﴾➸━━➸━┅┄

🛑حافظ غمارۍ از محدثین بزرگ بلاد مغرب،در ضمن کوبیدن نواصب در دفاعۍ جانانه از حدیث طیر میگوید:

وبعد فإن لم يكن حديث الطير صحيحا فلا يصح في الدنيا حديث البتة ولا يقع تواتر بخبر بالمرة . فقد رواه عن انس سبعة وتسعون راويا مائة إلا ثلاثة بأعدادها من الطرق مضاعفة عنهم ، وورد مع ذلك عن جماعة من الصحابة منهم على عليه السلام نفسه وعائشة وابن عباس وتمام سبعة من الصحابة فيما يحضرني الآن بحيث أفرد طرقه الإمام محمد بن جرير الطبري في مجلد ضخم ومن بعده جماعة منهم الحافظ بن السقا الذي أملی مجلسا فيه ببغداد فقاموا إليه واخرجوه من المسجد وغسلوا الكرسي الذي كان يملي عليه بالماء...»

💢اگر حدیث طیر صحیح نباشد پس در دنیا هیچ حدیثی صحت ندارد وهیچ تواتری اتفاق نمی افتد!

👈🏻که نود وهفت راوی از انس آن را روایت کردند ،وچندین برابر آن از آن ها روایت شده.وهمچنین از جماعتی از صحابه که از آنها خود امام علی علیه السلام وعایشه وابن عباس و تمامِ هفت تن از صحابه روایت شده.به گونه ای که امام محمد بن جریر طبری طرقش را در جلدی بزرگ گردآوری کرده.وبعد از آن جماعتی که از آنها حافظ ابن السقا بود که حدیث را در مجلسی املا نمود پس پاشدند و وۍ را اخراج کردند وصندلی که روی آن املا می نمود را آبکش کردند!

📚📕جونة العطار ص:۴۳

✍🏻مولوۍحسن الزمان﴿۱۳۲۸هـ﴾➸━➸━┅┄

🔻قلت لقد تقدم أن طریقا من طرقه صحیحة علي شرط الشیخین واثنتین صحیحتان أیضاً واخرۍ صحیحة علي شرط الترمذي واخری حسنة فمع هذا کله لا یصغي الي خرافة ابن الجوزي وجزافة ابن تیمیه ولا یلتفت الی ما فی التذکره عن المختصر له طرق کثیره کلها ضعیفه...قلت:بل یجب ان یقال ان له اساتید متظافرة ومسانید متواترة

◾️«گویم:گذشت که طریقی از طرق این حدیث، صحیح بر شرط شیخین و دو طریقش نیز صحیح بود و یکی بر شرط ترمذی صحیح و دیگری حسن بود؛ پس با وجود همه ی اینها، به خرافه ابن الجوزۍ و گزافه ابن تیمیه گوش داده نمی شود و به آنچه که گفته شده طرقش زیاد است، ولی همه اش ضعیف است نیز توجه نمیشود... بلکه واجب است که گفته شود برای این حدیث، اسانید متظافره (متعدد) و مسانید #متواتره وجود دارد»

📚📘القول المستحسن فۍ فخر الحسن ص:۳۶۳

✍🏻ابن حجر هیتمۍ﴿۹۷۴هـ﴾➸━━➸━┅┄

📌هیثمۍ مکۍ در دفاعۍ مشڪور از حدیث طیر،چنین میگوید:

◾️ولفظه عن أنس : كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اللهم ؛ أثني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير ، فجاء علي فأكل » رواه الترمذي.

◾️والمعتمد عند محققي الحفاظ : أنه ليس بموضوع، بل له طرق كثيرة ، قال الحاكم في « المستدرك » : ( رواه عن أنس أكثر من ثلاثين نفسا )

◾️وحينئذ : فيتقوى كل من تلك الطرق بمثله ، ويصير سنده حسنا لغيره ، والمحققون أيضا : على أن الحسن لغيره يحتج به کالحسن لذاته ، ومن جملة طرقه طريق رواتها كلهم ثقات إلا واحدا ، قال بعض الحفاظ : لم أر من وثقه ولا من جرحه ، وطريق أخرى رواتها كلهم ثقات أيضا إلا واحدا ، قال النسائي فيه : ليس بالقوي ، وهو معارض بأن غير واحد وثقه ، وذكر الحاكم : أنه صح عن علي وأبي سعيد وسفينة ، لكن تساهله في التصحيح معلوم ، فالحق ما سبق : أن كثرة طرقه صيرته حسنة يحتج به ، ولكثرتها جدا خرج الحافظ أبو بكر بن مردويه فيها جزءا.

🔻واما قول بعضهم انه موضوع وقول ابن طاهر طرقه کلها باطله معلوله،فهو الباطل ، وابن طاهر معروف بالغلو الفاحش ، وابن الجوزي مع تساهله في الحكم بالوضع . كما هو معلوم - ذكر في كتابه « العلل المتناهية » له طرقا كثيرة واهية ، ولذلك لم يذكره في « موضوعاته».
فالحق ما تقرر أولا : أنه حسن يحتج به ، على أنه لا يلزم عليه محذور.

✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

📌ترجمـه:
◾️نظر معتمد نزد حفاظ محقق،حدیث طیر موضوع نیست،بلکه طرق بسیارۍ دارد،حاڪم در مستدرڪ گفت:«بیش از ۳۰ نفر از انس روایت ڪردند».

◾️آنگاه هرکدام از آن طرق به دیگرۍ تقویت میشود وسند آن «حسن لغیره» میشود.وهمچنین محققین گفتند: به حسن لغیره مانند حسن لذاته احتجاج میشود.
واز جمله طرق آن طریقی است که همه روات آت ثقه هستند جز یک نفر. وبعضی حفاظ گفتند ندید کسی اورا توثیق یا جرح کرده باشد. وطریق دیگرۍ که همه روات آن ثقه هستند جز یک نفر.نسائی در او گفت «لیس بالقوی» و معارض آن است که چند نفر اورا توثیق کردند.وحاکم گفت که از علۍ وابوسعید وسفینه صحت دارد ولی تساهل او در تصحیح معلوم است. پس حق آنچه گذشت که: کثرت طرق آن، آن را به حسن تبدیل ڪرد وه به آن احتجاج میشود.وبدلیل فراوانی آنها حافظ ابوبکر بن مردویه کتابی در آن نوشت.

🔻اما گفته برخی که گفتند حدیث موضوع است وگفته ابن طاهر که همه طرق آن باطل است،خودش باطل است! وابن طاهر معروف به غلو فاحش است وابن الجوزی با تساهل او به حکم به جعل.
پس حق آنست که تقریر شد: آن حسن است که به آن احتجاج میشود.

📚📗المنح المکية، ص:۵۸۸