PRосто о чём-то хорошем

Не всё, что ты можешь взять, тебе предназначено иметь. Ошибка Антиноя даже не в том, что он хочет Пенелопу. Он пытается занять чужое место в устройстве мира.
Пенелопа не его женщина.
Итака не его царство.
Телемах не препятствие, которое необходимо устранить.
Отсутствие Одиссея не означает смерть Одиссея.
Антиной пытается перестроить реальность под собственное желание вместо того, чтобы распознать своё место в ней. И всё-таки Одиссей запихивает ему в глотку жребий. И сам в этот момент принимает свой.

Меланфо: отказ от себя ради того, чтобы тебя выбрали.
Наверное, одна из самых человеческих историй. Меланфо предаёт себя, свою целостность ради любви человека, который сам ещё не понимает, кто он.
Она поедает себя, чтобы её выбрал человек, который сам себя ещё не выбрал.

Антиной говорит миру:
«Я буду тем, кем мне не предназначено быть». И не будет
Меланфо говорит Антиною:
«Я буду той, какой тебе нужно, чтобы ты выбрал меня». И не будет.

Синон: нечестная жертва
Он вошёл в войну через обман. и сам оказался жертвой обмана. Но правила игры, построенной на лжи, невозможно контролировать. Если ты вошёл в мир через обман, ты не можешь потребовать, чтобы этот мир оказался честным с тобой.

И, наверное, одна из моих финальных мыслей об «Одиссее».

Если сегодня ты на плоту посреди моря и захлёбываешься от соленой воды, это вовсе не означает, что ты перестал быть царём Итаки и не сможешь пропустить стрелу через 12 скрещенных топоров, которыми потом станут твоим оружием в борьбе за свой Дом.

Твоё нынешнее положение не равно твоей сущности.

Шторм не отменяет предназначение.

Нищенская одежда не отменяет царя.

Иногда между тобой и твоим Домом лежат десять лет войны, моря, потеря всего, что когда-то подтверждало твою силу.

Но однажды ты всё равно окажешься перед двенадцатью топорами.

И тогда окажется, что вопрос не в том, похож ли ты сейчас на царя.Вопрос в том:
помнишь ли ты всё ещё, кто ты.

И об этом для меня это великое кино.

Одиссей: возвращение себе своей души
Итака - состояние целостности.
Одиссей не может туда попасть, пока остаётся тем человеком, который вышел из Трои.
В начале он думает:
Я победил, значит, я могу вернуться домой.
А устройство мира отвечает:
Нет. Сначала ты должен понять, кем стал.
И тогда путешествие Одиссея выглядит не как:
Троя → Итака
а как:
эго → вина → искушение → потеря → смирение → Источник.
Чтобы вернуться к Источнику, Одиссей должен встретить вовне всё то, что находится внутри него.

Пенелопа: Источник, Душа, Земля
Пенелопа - это неизменное ядро бытия.
Всё вокруг неё движется. Мужчины воюют. Цари умирают. Царства рушатся. Женихи потребляют. Телемах взрослеет. Одиссей превращается то в героя, то в пленника, то в нищего. А Пенелопа остаётся.
Она создаёт ткань и распускает её.
Время идёт, но центр сохраняется.

Телемах: человек, который должен стать собой без опоры
Внешне его цель- найти Одиссея.
Метафизически его задача противоположна:
перестать нуждаться в Одиссее, чтобы самому стать мужчиной. Не дождаться возвращения отца, который восстановит порядок, а однажды понять, что порядок должен начать создавать ты.

Посейдон: карма
Посейдон- это закон последствий.
Ты можешь победить. Можешь перехитрить. Можешь убедить себя, что всё закончилось.
Но каждое действие создаёт волну.
И однажды эта волна возвращается.
Пока последствия твоих действий не прожиты, никакой интеллект и никакая удача не вернёт тебя домой.

Полифем: гордыня
Победа над циклопом могла закончиться спасением. Но Одиссею недостаточно выжить. Ему необходимо, чтобы враг знал имя человека, который его победил.
«Нет. Я не Никто. Я Одиссей». (У Нолана немного по-другому, но суть не меняет).

Сирены: истина, которую невозможно осознать.
Одиссей хочет знать.Услышать то, чего не слышали другие.
Это интеллектуальная гордыня.
Желание получить высшее знание, не заплатив за него.

Цирцея: женская сила, которую невозможно завоевать. Хищнеческое отношение к Земле.
Мужской мир Одиссея устроен как мир подчинения. Землю завоёвывают. Город захватывают. Противника убивают. Женщину получают.
С Киркой эта логика ломается.
Её нельзя взять. С ней можно только вступить в отношения. «Вернитесь в свои обличья», но в сценарии Back to your disguises «Вернитесь к своим маскам»). 

Цирцея фактически возвращает мужчин, которые уже были превращены ею в свиней, в их изначальное, звериное состояние, к их прежней звериной природе.

Калипсо: комфорт как форма смерти
Добровольный плен. Идеальная жизнь, которая не является твоей жизнью.
Жизнь, в которой всё красиво, спокойно и безопасно. Настолько, что однажды ты перестаёшь задавать себе вопросы:
Зачем я здесь? Куда я иду?
Красота. Безопасность. Женщина. Бессмертие. Отсутствие войны. Отсутствие ответственности.
Чего ещё человеку надо? Но Одиссей сидит на берегу и смотрит в сторону Итаки.
Калипсо предлагает ему перестать страдать ценой отказа от собственного предназначения.
Поэтому её остров страшнее многих чудовищ.
Чудовище хочет тебя убить.
Калипсо предлагает тебе самому отказаться от своей жизни.
И всё же именно этот плен даёт Одиссею возможность однажды построить плот.

Эврилох: страх внутри команды
Эврилох - это голос коллективного страха.
Он произносит то, что остальные боятся сказать:
«А вдруг наш лидер ошибается?»
«Почему мы должны снова ему верить?»
«Почему цена его решений ложится на нас?»
Сомнение и непослушание - это одна из главных трещин Эврилоха. Если выбрал лидера, к чему сомневаться?

Елена: цель, которой оправдали собственное желание
«Мы воевали из-за неё». Нет. Вы воевали потому, что решили воевать.
Елена становится прекрасной целью, которой мужчины объясняют собственное решение убивать. Иногда нам очень нужен великий смысл просто потому, что признаться в собственном желании гораздо страшнее.

Агамемнон: человек, который приносит живое в жертву великой цели
«Так было нужно». «Такова цена победы».
«История требует жертв».it's just a business.
Агамемнон страшен не тем, что ему мало.
А тем, что великая призрачная цель позволяет ему объяснить себе любую цену.

Антиной: человек, который не принимает своего жребия

«Одиссея» сэра Кристофера Нолана - это, конечно, фильм фильмов.

Это вершина. И чем выше ты поднимаешься, тем меньше у тебя кислорода, но тем невероятнее открывается вид

Задумка Гомера -Нолана для меня в том, что мы все и есть главные герои кино.

Ты Одиссей и Пенелопа. Ты Агамемнон и Полифем. Ты Антиной и Меланфо. Ты Синон, Цирцея и Калипсо.

И сидя в тёмном зале, в зрительном ряда аки олимпийский бог или богиня ты смотришь сверху на человеческие страсти, войны, предательства, любовь, гордыню, страх, жажду власти и постепенно понимаешь, что наблюдаешь не за путешествием Одиссея.

Ты наблюдаешь за поисками собственной души.

Я разложила свое понимание этого фильма, этого послания и буду рада, если вы поделитесь своим.

С Днём России!

Работа @npriorities, которой хочу поделиться именно сегодня.

Она про национальное единство, гордость за страну, ответственность за её настоящее и будущее и вклад каждого человека.

И, конечно, в этот день передаю привет в мой маленький родной уютный Магадан, родным и очень близким магаданцам, жителям города, в котором я родилась, где родилась моя мама, где моя земля и каждый кусочек такой родной, что я готова целовать эту землю.

🇷🇺🇷🇺🇷🇺

Прекрасное
Отпускное
Чеховское

Очень часто в ситуациях ответственных: на суперфинале Лидеров России, на каждом из 6 московских марафонах, в последнем рывке на вершину Орисаба помогало одно правило. Я когда-то давно услышала его от Ивана Маураха и оно стало основой моей личной философии. Это правило Процесса.

Ее создал в Алабамском университете тренер Ник Сабан. Он учит своих игроков не обращать внимания на общую картину: важность игры, победу в чемпионате, колоссальное преимущество соперника, а сосредотачиваться на хорошем выполнении, казалось бы, совершенно незначительного: всегда действовать на максимуме, заканчивать конкретную игру , переключаться на отдельное владение. Сезон длится месяцы, игра — часы, догнать противника можно за четыре тачдауна, но отдельный фрагмент игры длится всего несколько секунд.

На самом деле все игры и все сезоны - это дело нескольких секунд.

Будут происходить чудеса!

Некоторые размышления о наставничестве

Марк Аврелий начинает свои «Размышления» с благодарности людям, у которых он учился. Практически каждая его добродетель связана с конкретным наставником.

Для стоиков наставник не человек, который говорит, что делать. Наставник нужен для того, чтобы научить человека управлять собой.

Самые известные стоики постоянно обращались к теме учительства:

• Эпиктет был учеником философа Музония Руфа и прямо говорил, что без учителя человек часто не видит собственных ошибок.

• Сенека писал, что полезно иметь человека, перед которым тебе стыдно поступать недостойно. Наставник выступает нравственным ориентиром.

Но есть важная особенность.
Человек никогда не должен становиться зависимым от наставника. Наставник нужен как костыль после перелома. Цель не ходить на костылях всю жизнь, а научиться ходить самостоятельно.

С точки зрения стоицизма плохой наставник:
• требует поклонения себе;
• создает зависимость;
• говорит «делай как я сказал»;
• подменяет мышление ученика своим.

Хороший наставник:
• задает вопросы;
• показывает пример;
• помогает увидеть собственные заблуждения;
• постепенно становится не нужен.

Интересно, что главным наставником со временем становится внутренний судья.

Эпиктет предлагал спрашивать себя:
«Что бы сейчас сделал мудрый человек?»
Не «что скажет мой наставник», а именно «что соответствует добродетели, разуму и долгу».

Высшая форма наставничества не когда люди идут за тобой, а когда после общения с тобой они начинают уверенно идти своим путем.

А что вы думаете ? Согласны со стоиками?

Сегодня получила обратную связь слушателей на лекцию «От информирования к вовлечению: как меняется коммуникация государства с обществом», которую совсем недавно прочитала в @czmashuk

📊 CSI выступления составил 9,94 из 10.

Но для меня интереснее оказалась не оценка, а то, какие выводы чаще всего отмечали участники.

В топ повторяющихся смыслов вошли:
• важность коммуникации с молодежью • мультиплатформенность коммуникации • построение доверия • формирование контента
Спасибо большое, дорогие участники - каждая встреча и каждая лекция для меня особенная и я всегда готовлю ее исходя из запросов аудитории и потом с волнением жду обратной связи.

Сегодня встречалась с молодыми медийщиками Ставропольского края. Вообще очень здорово, что такая программа («Клик») в регионе работает.

Вместе мы обсудили одну гипотезу:

Проблема большинства молодежных коммуникаций вообще не в “нехватке контента”. Контента сейчас слишком много.
Проблема в том, что огромное количество коммуникаций перестало быть живыми, а значит видимыми.

Мы обсуждали паблики, видео, посты, визуал. И почти в каждой сильной работе было видно одно: участники очень тонко чувствуют настоящее.
Неидеальное видео - это нормально. Снято на телефон - круто!. Где-то шероховатый монтаж - не проблема.
Но вот искусственность, формальность и попытку “говорить правильным языком” аудитория считывает мгновенно.
И это один из главных вызовов новой информационной среды.

Сегодня важно не «публиковать каждый день» и отчитываться о своих выступлениях, а превращать коммуникацию в эмоцию, делиться наблюдениями, строить доверие.

Многим ребятам, как мне показалось, пока страшно звучать менее “официально” и выходить из языка отчетов.
Хотя именно там и начинается коммуникация, которую хочется смотреть. Полный вперед!

Спасибо медиаволонтеру Максиму Ульянову из города Пятигорска за активность и яркую позицию - именно Максим вдохновил на этот пост ;)

#лекции@efremovapr
@czmashuk