Денис Селезнёв

Начало
Самый простой вариант начать с книги Герберта Саймона «Разум в человеческих делах» (Reason in Human Affairs, 1983). Всего 100 страниц о пределах рациональности в политике, экономике и повседневной жизни. Если хотите более продвинутый уровень его же фундаментальная работа «Административное поведение» (Administrative Behavior, 1947) четко раскидывает почему люди в социальных системах не добиваются оптимальных результатов, а всего-лишь удовлетворяются хоть сколько-нибудь приемлемыми, что делает долгосрочное проектное управление принципиально ненадежным.

Часть есть на русском, не всегда бесплатно, но на английском все скачивается в PDF-формате на шару и нормально переводится на русский язык натовским гуглом.

Начало

В плане мышления склонность к гипер-агентности и конструктивистским крайностям может привести человека в объятия теорий заговора. Что это такое, вы и сами прекрасно знаете. Но между чистой теорией заговора во главе с рептилоидами и ее элементами в картине мира есть определенные полутона. От єтих полутонов каждый ответственный исследователь должен избавляться.

Каковы истоки таких искажений?

Главная — это иллюзия контроля и понимания. Признать, что миром правят сложные системные процессы, которые никто полностью не контролирует, — тревожно. Проще верить, что «они всё планируют», потому что тогда есть надежда: если мы разоблачим «их», то сможем перехватить управление. Это убеждение также удобно тем, что снимает ответственность с общества («нас обманули», «нами манипулировали») и дает ложное чувство понятности мира.

Как же выглядит современный научный взгляд на масштабную проблему функционирования сложных общественных систем:

“Непреднамеренные последствия” — любое действие в социальной сфере порождает эффекты, которые не входили в намерения актора. В сложных системах такая ситуация — правило, а не исключение.
“Спонтанный порядок” — многие социальные явления, такие как язык, правовая традиция, рынок, нации и т. д., возникают не по плану, а через децентрализованную адаптацию множества действующих лиц.
“Ограниченная рациональность” — даже самые влиятельные люди принимают решения в условиях неполной информации и умственных ограничений.
“Парадокс последствий” — намеренные попытки достичь определённого социального результата часто приводят к противоположному эффекту.
“Эмерджентность” — свойства целого не сводятся к сумме свойств частей. Поведение больших сообществ принципиально непредсказуемо «сверху».

Эталонный исторический пример действия всех этих свойств общественных систем — это наши любимые большевики с их попытками украинизации. Как известно, советская политика украинизации привела к противоположному результату: вместо того чтобы украинизировать города, она способствовала русификации, потому что городская культура уже была русскоязычной, а миграция из села в город означала лишь быструю ассимиляцию крестьян в эту культуру.

Таким образом мы видим:
Замысел: создать украинскую индустриальную культуру.
Реальность: система повела себя не как механизм, а как живой организм.
Результат: город «переварил» малороссов и распространил на них русскоязычную городскую культуру.

Со строительством коммунизма получилось ровно то же самое — вместо него к 90-м построился капитализм самого дикого пошиба.

Таким образом, друзья, если вы видите, как автор системно игнорирует обоснованные современной наукой свойства общественных систем, то это либо заблуждающийся человек с ограниченным пониманием хода человеческой истории, либо инфоцыганин. Имейте это ввиду.

Базовая литература для прокачки способности постижения истории и общества:

Robert K. Merton, “The Unanticipated Consequences of Purposive Social Action”
Роберт Мертон“Непреднамеренные последствия целенаправленного социального действия” (1936) — классика о разрыве между намерением и результатом.

Friedrich Hayek, “The Fatal Conceit” (1988)
Фридрих Хайек «Пагубная самонадеянность» — критика веры в возможность централизованного проектирования общества. Показывает, как спонтанно возникают сложные социальные институты и почему общество нельзя проектировать, как механизм.


Jon Elster, “Sour Grapes” (1983)
Йон Эльстер «Кислый виноград» — о парадоксах рационального планирования. Анализ “парадокса последствий” и “ограничений намерения” помогает понять, почему даже рациональные акторы не могут контролировать долгосрочные социальные траектории.

Продолжение

Работаю над главой книги “базовые понятия”, без которых будет невозможно понять эту книгу. И одно из самых актуальных понятий — о невозможности рационального управления сложными общественными системами, а тем более историческим потоком. Поэтому решил для вас сделать небольшую памятку, с помощью которой вы сможете отличить инфоцыганина, вульгарного пропагандиста, просто человека, который не особо компетентен в теме, от четкого и конкретного исследователя.

Первый и главный признак — это наличие иллюзий о принципиальной управляемости общественных процессов. Эти иллюзии, как правило, принимают несколько форм.

“Гипер-агентность” — людям приписывается чрезмерная способность контролировать сложные процессы. Исторический процесс при таком искажении воспринимается как результат некоего умысла, а не стечения обстоятельств. Есть некий могущественный центр, который является доминирующим источником происходящего вокруг нас. Ряд ученых предполагает, что в случае таких людей дело в так называемом «гиперактивном обнаружении агентности». Эволюция мозга проходила так, чтобы видеть хищника или врага там, где есть движение. Шорох в кустах — это скорее тигр, чем ветер. В политике это трансформируется в убеждение: «Если произошло что-то значимое (война, кризис, распад), значит, кто-то это организовал». Случайность или системный кризис воспринимаются как менее вероятные причины, чем злой умысел. Таким образом, люди со склонностью видеть некий центр умысла в сложных общественных процессах, скорее всего, либо недостаточно образованы и не знакомы с базовыми понятиями социологии и историософии, либо преднамеренно водят за нос менее образованную публику.

“Конструктивистская рациональность” — вера в то, что общественные процессы могут управляться так же, как технический механизм. Это отголоски ныне уходящих в небытие идей 18–19 веков, когда появление техники привело к переносу принципов ее действия на человека и общество. Несмотря на то что общество явно ближе к живому организму, чем к механизму, в архаичном конструктивизме присутствует ложное представление, что, как и в технике, если нажать рычаг А, то произойдет действие Б. В действительности общественная система адаптивна, и при любом вмешательстве она запускает цепь обратных связей и реакций, которые могут либо нейтрализовать вмешательство, либо привести к непредсказуемым в полной мере последствиям. Вера в то, что можно просто разработать проект методами, аналогичными инженерным, и последовательно его реализовать, игнорирует тот факт, что сами участники системы — люди — обладают собственной волей, меняют контекст управляющих стимулов и реагируют на управление сопротивлением. Все это приводит к несовпадению ожидаемых и реальных результатов.

Проблеме неожиданных результатов посвящено немало исследований в различных общественных дисциплинах. «Пренебрежением непреднамеренными последствиями», как это называется в классической социологии, является верным признаком публицистики, которая не может иметь серьезного аналитического значения.
Стоит сказать, что распространение заблуждений о возможности конструирования социальной реальности методами, аналогичными инженерным, имеет общественную опасность. Например, когда политики или лица, облеченные властью, сами верят в подобный стереотип, а не используют его лишь для низкоуровневой пропаганды, это может вести к катастрофическим ошибкам. Самая распространенная из них — это переоценка своих возможностей. Лидеры начинают верить, что способны управлять экономикой и обществом посредством директив и добиться ожидаемых и управляемых результатов. При этом игнорируется обратная связь, а негативные сигналы воспринимаются лишь как саботаж и происки врагов, а не системные сбои. Такое общество может ожидать тяжелый кризис или даже конфликт, что мы могли наблюдать в нашей собственной истории, особенно истории XX века.

Продолжение

«Архетипы и мифы идентичности похожи на высохшие русла рек, их покинула вода, их может даже занести песком, так что их никто и не заметит. Но вода может вернуться в любое время и там, где вчера была пустыня вновь бурлит поток, сметающий все».

Иногда полезно переслушивать собственные стримы. Прям поэма. И правда. Так Украина сначала не заметила силу новоросской идентичности, а потом Россия драматически не распознала силу украинской.

И я думаю в условиях современного цифрового бессмертия однажды реализовавшиеся идентичности невозможно уничтожить. Даже если русло вновь высохнет, даже если будут истреблены все носители, упакованный в идентичности набор архетипов, эмоций, убеждений, может при определенных условиях прорасти вновь. Как свернувшийся в цисту организм оживает, как только среда вокруг становится благоприятной.

Подписаться на канал

Стоит признать, что хотя роль большевиков в распространении украинской идентичности ключевая, не они виноваты в том, что современные русские и украинцы оказались неспособны жить в мире. Это уже целиком и полностью наша заслуга.

Острожский размещен на памятнике в категории Просветители. На скрине некоторые его достижения. Стоит сказать, что Острожская академия была предтечей Киево-Могилянской академии, которая вплоть до конца 18 века была центром русского образования (там и Ломоносов учился в том числе, хотя ему не очень понравилось насколько я знаю ввиду того, что к этому времени образование там было уже слишком архаичным), а вплоть до советского периода Киевская духовная академия, в которую превратилась могилянка, была поставщиком ключевых кадров в российской духовной иерархии.

Этот огромный культурный задел был полностью использован интеллигенцией в 19 веке при создании украинского мифа.

Константин Острожский, как Рюрикович и один из крупнейших покровителей русского православия, присутствует на памятнике Тысячелетия Руси. Род Острожских одно из ключевых звений в становлении в последствии украинской идентичности.

Учитывая историческую глубину украинского национального мифа стоит констатировать, что большевики не были изобретателями украинцев, как это представляется иногда в современных российских нарративах. Большевики стали его распространителями и их роль была финальной - они распространили концепцию сформированную в кругах интеллигенции Российской Империи на широкие слои населения. То есть были не творцами, а популяризаторами в прямом смысле этого слова. Но иначе и не могло быть, так как большевики и происходят из рядов той же интеллигенции, которая поколением ранее занималась разработкой украинского национального самосознания. Мы можем переиначить цитату Ленина 1912 года в отношении декабристов «Узок круг этих революционеров. Страшно далеки они от народа. Но дело их не пропало". Узок был круг интеллигенциии с украинским самосознанием. Далеки они были от народа. Но дело их не пропало и их дело легло в основу появления украинской идентичности в широких словях советского народа на территории УССР.

Подписаться на канал

Ранее я писал о том, что глубина украинской идентичности, вполне обоснованно упирается в домонгольский период. Хотя это у нас и отрицается традиционно. Вопрос не в том, что, скажем, волынские князья считали себя украинцами, а в том что даже не смотря на крах суверенитета Юго-Западной Руси аристократия оставшая на руинах государства столетия сохраняла память об этом суверенитете. И не просто сохраняла память, но всячески поддерживала и оберегала свою культурную обособленность. Даже спустя десятилетия после того как в результате Люблинской унии 1569 года практически вся Юго-Западная Русь оказалась в составе Польши (а с присоединением Чернигова в 1618 и вся) потомки Рюриковичей отчетливо сознавали свое происхождение.

Именно благодаря им Киев не только сохранился как центр русского православия, но в 17 веке оказал огромное влияние на Россию, а в последствии занимал особое место в христианской культуре России вплоть до советского периода.

Суверенное сознание Рюриковичей после их практически полного исчезновения было подхвачено новыми элитами родившимися под их крылом - казацкой старшиной, которая уже в 19 веке в рамках системного университетского образования превратила память о древнем суверенитете в национальное самосознание украинцев. Интеллигенция Российской Империи прописала это самосознание, а советская власть в 20-м веке распространила его на всех жителей УССР через систему образования, культуру и администрацию. Так старшая ветвь Мономашичей, не смотря на падение суверенитета, через аристократический статус, который они рвеностно оберегали, запасла сырье для становления модерновой украинской нации.

Непосредственные потомки старших Мономашичей князья Острожские стояли и у истоков казачества, и у истоков высшего православного образования, которое в последствии оказало влияние на становление высшего образования России, а значит и на становление современной русской нации. В лице Острожских старшие Мономашичи пересеклись лишь 1620 году до конца осознавая себя потомками Владимира Великого.

Кстати до сих пор не все Рюриковичи Юго-Западной Руси исчезли. Ветвь князей Четвертинских, происходящая из рода Изяславичей (от сына Ярослава Мудрого Изяслава) существует и поныне. В Российской Империи их род был подтвержден, а князь Борис из этого рода был крестником Екатерины Великой. Сейчас конечно Рюриковичи не имеют ни малейшего значения, но они сыграли свою роль в 14-17 веках, себерегая память о своем праве на суверенитет.

Подписаться на канал

Африканизация европейской политики

Развитие европейских политических систем все более сдвигается в сторону систем присущих странам Африки. Как и почему это произошло. Очередное эссе английского автора посвящено тому, том как европейские политические системы от соревнования партий по реализации их вполне осязаемых программ пришли к конкуренции политиков-предпринимателей, которые возрождают политическое устройство 17-18 веков.

#aurelian

Продолжаю озвучивать и публиковать эссе бывшего британского дипломата и чиновника, которые мне иногда кажутся очень актуальными в том числе и в контексте украинского вопроса.

В этом выпуске о том, как теория модернизации, о которой у меня была отдельная статья, не смотря на свой практический провал стала эрзац-идеологией нынешних западных элит. Она же является одним из источников их ненависти к России. В данном эссе препарируется проблема привязанности западных элит к теории, которая в большинстве случаев не подтверждается практикой.

Завтра этот подкаст выйдет на яндекс-музыке

#aurelian

Вот свежий Портников в подтверждение изложенного выше.

«Время, когда здесь была полу-Россия, прошло. Теперь здесь будет или Украина – если мы отобьемся. Или Россия – если нет. И в захваченной Россией Украине ничего украинского уже не будет. От слова совсем.

А будут ли в Украине, которая отобьется, читать Булгакова или Ахматову? С годами будут – но в украинском переводе и с осознанием контекста. Но памятников деятелям русской культуры в Украине больше не появится – и каждый сознательный человек прекрасно понимает почему», - заявил Портников.

На фото памятник Булгакову в Киеве, который на днях местная администрация решила снести.

Подписаться на канал

Давайте определим, что такое нация. Этот вопрос всегда вводит в заблуждение ввиду путанницы в русском языке между этничностью и принадлежностью к государственно-политической общности. Со временем это пройдет, но пока это все еще остается проблемой.

Отныне и впредь под нацией здесь будет подразумеваться общность людей, которых объединяет совокупность представлений о том, как нужно жить и чего в итоге добиться. По сути это такой совместный проект цели и методы которого обусловлены культурной спецификой. Принадлежность к этому проекту является всегда добровольным выбором, который человек делает ежедневно, осознавая себя частью нации. Поэтому нация это непрерывный референдум где каждый решает согласен ли он далее принадлежать этому проекту или считает себя частью другого. Исходя из этого нация требует четких территориальных границ где будут безраздельно главенствовать цели проекта и исходя из этих целей законы и методы при помощи которых цели будут достигаться. Именно поэтому одно суверенное государство не может содержать в себе две нации ибо это ведет скорее всего к антагонизму и конфликту, ведет к войне. При этом этничность или язык почти не имеют никакого значения.

Каждая нация имеет определенный культурный код, скрепы, исторический миф исходя из которых устанавливаются внутренние порядки и цели. Если мы говорим об украинцах этот код предельно прост - мы европейская нация и должны жить как в Европе, но существует Россия, которая мешает этому, пытаясь затянуть нас в лоно российской нации с совершенно иными установками, чуждыми нам, а потому русских мы боимся и ненавидим, чтобы реализовать цели нашей нации мы должны отбиться от России и обеспечить себе европейское будущее. Человек который разделяет эти установки и готов участвовать в том, чтобы их реализовать и есть представитель украинской нации вне зависимости от цвета кожи, религии и места рождения. Проблема Украины изначально была в том, что существовала альтернативная идея украинской нации, лишенная столь открытой русофобии, с представлениями о нейтралитете и мосте между Россией и Европой, представлениями о некоем третьем пути - не русские, но и не европейцы. Путин в своей статье 2021 года называет этот дуализм как Не Россия и АнтиРоссия. Развитие украинской нации теперь целиком и полностью находится в варианте АнтиРоссия. Это изначально был более сильный и идейно более проработанный вектор. Альтернатива исчезла и теперь война идет за определение территории на которой будут действовать законы украинской и российской наций. Сначала будет идти война, потом будет идти постоянно пропаганда того, какой из соседних проектов более выгоден и перспективен. Причем соревнование идей будет идти не между украинцами и русскими, а между Европой и Россией, так как украинская нация сформирована таким образом, что она ориентирована вовне и целиком и полностью теперь завязана на образ Европы. Украинская нация в значительной мере является альтер эго российской нации, так как в самой России идея стать Европой присущая украинцам также всегда была очень сильна последние 300 лет.

Итак нация это совместное осуществление деятельности по реализации совместного проекта. Проще говоря на Украине идет борьба между двумя идеями - будем Европой, Россия мрак и ад и будем Россией, потому что Европа чужда и греховна. Эти идеи и есть две нации, ставших враждебных друг другу.

Безусловно, для появления наций и украинской и российской существуют исторические предпосылки, которые довольно сложны, конкретны и уникальны, не могут быть подвержены какому-либо обобщению. Но повлиять на них уже нельзя, так как эти предпосылки уже реализованы в прошлом. А потому их изучение и познание имеет совершенно академический интерес, который вряд ли имеет практическую ценность. Но мы конечно же их рассмотрим постепенно.

Подписаться на канал

"Украина - очень сложное государство. Это не нация, сформированная естественным образом. Это искусственная страна, созданная еще в советские времена".

Путин в разговоре с Бушем в 2008 году. Можно прям эпиграфом взять для книги. Действительно, Украина это две нации граница между которыми крайне зыбкая. Удивительно, что сами жители Украины не только не осознали необходимость осторожности в таком положении, но еще и сделали все, чтобы его усугубить. И не одумались до сих пор, что сделает украинскую нацию такой маленькой и слабой, как множество других в Восточной Европе.

Подписаться на канал

Работая над книгой по Украине я пришел к выводу, что украинский вопрос настолько прост и понятен, что стал жертвой массы усложнений основанных на иллюзиях и стереотипах. Мы просто теряемся перед этой простотой и незаметно для себя усложняем эту тему, потому что трудно принять то, что истоки столь длительных и драматических событий могут быть настолько простыми и очевидными.

Кроме того я понял, что обобщенное понятие нации имеет мало смысла, так как каждая нация обладает все тем же дуализмом, что и человек - с одной стороны все люди по своему устройству одинаковые, но с другой каждый абсолютно уникален. Наверное поэтому ни психология, ни нациология так и не стали до сих пор науками.

Подписаться на канал

Сегодня на стриме на примере двух кандидатских программ Петра Порошенко и Юрия Бойко я сформулировал две основных концепции строительства украинской нации.

Первая из них это концепция создания нового украинского человека, которая имеет свои корни в петлюровщине, получила свое развитие в эмиграции и на Западной Украине и была подхвачена в начале 2000-х представителями днепропетровского клана, боровшегося за политическую и экономическую власть в стране.

Согласно ей существует некий идеальный эталон "сознательного украинца" достижению которого мешает русификация проведенная в российский и советский период. Соответственно дерусификация и европеизация являются путем к воспитанию нового украинского человека. Реальный культурный облик украинца при этом является временным недоразумением и имперским наследием, которое нужно преодолеть. Конфликт с Россией и внутренние противоречия при этом являются побочным эффектом сила которого ослабляется упадком России и аморфностью неправильных украинцев, время которых прошло. Это концепция всех четырех, начиная с 80-х годов майданов на Украине.

Вторая концепция рассматривает двойственную культуру украинцев наоборот, как источник силы для формирования единой политической нации в основном русскую по культуре и украинскую по идентичности. Признание этой реальности и двойственности подразумевает возможность многовекторности во внешней политике, избегание внутренних конфликтов, ввстраивание прагматичных отношений одновременно и с Россией, и с Западом. Давайте ценить себя такими, как мы есть и используем потенциал того, что нам досталось при распаде России. Станем русскими со знаком качества, альтернативным русским проектом, как некогда альтернативной Московской Руси была Русь Литовская.

Первый вариант поддерживал Запад, как создание противовеса России и рынок для участия массы специалистов по воспитанию новых людей из всевозможных организаций типа юэсейд и прочие. Второй вариант поддерживала Россия, как хотя бы не враждебный ей.

И сейчас в СВО Россия по сути воюет за возрождение в украинской политике второй концепции, которой некогда придерживался разгромленный с западной помощью донецкий клан. Ну а Запад поддерживает первую концепцию, считая ее единственно возможной и выгодной.

Такова развилка украинского нациестроительства. Причем обе они родственны советскому проекту в котором с одной стороны придерживались мнения, что воспитание неких новых людей возможно и нужно, а с другой стороны украинская нация формировалась, как русско-культурная с украинской идентичностью.

Этот вопрос мы рассмотрим еще детальней и системней.

Подписаться на канал

Сегодня я провел базовый с стрим, где детально осветил многие моменты украинского вопроса. На название не обращайте внимание Штефанову там уделяется всего несколько минут, просто как повод поговорить об украинском вопросе. Рекомендую ознакомиться.

Ютуб
Рутуб
ВКонтакте

Ранее в сериале

Настроение у майдановцев было упадническое. Общая мысль была такая. Что без оружия их сомнут также, как до того во время вылазки под Раду. Нужно оружие. Эта мысль была общей и она была услышана. В ту же самую ночь во Львове разгромили СБУ и захватили оружие, сразу же направившись с ним на майдан. Понадобилось время, пока они доедут.
Вскоре мы обнаружили, что подход на майдан со стороны Хрещатика вообще не оцеплен. И туда можно было спокойно уходить и приходить. Таким образом гениальный руководитель ментов отключил метро, блокировал майдан с двух сторон, а еще с двух оставил открытым. Смысл этого плана я не понял ни тогда, ни теперь. Так мы ходили, дышали воздухом свободы, но ничего не происходило. В итоге нам надоело и мы вызвали такси ПРЯМО НА МАЙДАН и уехали домой часа в 2 ночи. И прогадали ! Вскоре началась нелепая попытка штурма здания Профсоюза и он яркой и впечатляюще горел. Но увы мы посчитали, что ничего не будет больше и когда он горел спали уже дома.

Следующий день прошел без особых происшествий. А 20 февраля подрулили западенцы со стволами и по сути спровоцировали ментов перестрелять оленей с дубинками, которые не поняли вовремя, что мир вокруг них резко изменился.

Кстати Альф потом предлагал мне убить Мустафу Найема. Он его отдельно ненавидел лютой ненавистью. Только спустя много лет до меня дошло, что именно его он ненавидел как бывший афганец за то что он пуштун, посмевший влезть в наши дела. Я конечно воздержался от такой чести. После того как Россия присоединила Крым этот Альф одним из первых побежал в военкомат записываться в ВСУ, не смотря на все свои просоветские симпатии, ненависть к майдану и донбасское происхождение. Правда его не взяли по возрасту. Ему было примерно 55 и такие еще не были нужны, а добровольческий батальон, состоявший из майдановцев, он записываться брезговал. Не знаю что с с ним потом стало. А товарищ, с которым мы ждали штурма вечером 18 сейчас прячется от мобилизации в Киеве уже четвертый год.

#жизнь

Начало

В парке все было кончено. Но не кончено в других частях города. Бегство быстро распространилось и на другие группы майдановцев. Те кто был местный драпали по домам, а кто приехал бежали в сторону майдана. Везде где их обнаруживали их били. На самом майдане их оттеснили с баррикад ближе к Нацбанку и с Европейской площади так, что они остались только на майдане. Этого я уже не видел, так как мы пообедали с Альфом разошлись. Причем он был навеселе, а я опасался что теперь это все перерастете в слишком уж массовое смертоубийство.

Когда я оказался дома, на левом берегу в Харьковском массиве, объявили что отключают метро. Это вызвало панику, многие бросились в магазины скупать еду. Я тоже пошел и купил всякой бессмысленной чуши, которую мы позже выкинули. На вечер анонсировался окончательный разгон майдана. Конечно это нельзя было пропустить. Альф по каким-то причинам не мог составить мне компанию, поэтому компанию мне составил другой товарищ. Я звонил многим знакомым сторонникам майдана, все из которых меня отговаривали туда идти, потому что всех убьют теперь. Пришлось идти вдвоем.

Но сказать идти было не так просто. Выключение метро парализовало движение. Постояв на машине в огромной пробке мы пошли пешком. Идти пришлось километров десять, может больше. Но это было быстрее чем на машине. В итоге мы начали приближаться к майдану по Большой Житомирской. До этого мы зашли во двор на Пейзажной аллее, где с видом на вечерний Подол мой товарищ принял хорошую порцию гашиша, для большей остроты ощущений. Будто просто присутствовать при такой бойне было мало для полноты ощущений. Сам я воздержался, так как всячески осуждаю и считаю, что за гашиш нужно садить пожизненно !

Полюбовавшись Подолом с высоты и решив, что наверное нас теперь ждет судьба Сирии мы пошли. Самым неприятным было то, что когда мы шли к майдану нам на встречу шли толпы людей, которые спешили уйти оттуда и никто не шел с нами в ту сторону. В добавок мне начали названивать вчерашние друзья майдановцы всячески убеждая не идти туда, так как там сегодня всех без разбору убьют. Я очень сомневался, что убьют прямо всех, ведь до этого к такому никаких предпосылок не было.

Сначала мы пытались прийти к майдану через улицу вдоль костела. Но внезапно она, как и Европейская площадь оказались оцеплены срочниками внутренних войск. Это не стало проблемой, так как через первый же переулочек мы их обошли. Вскоре погрузили в незабываемую атмосферу майдана. Куча людей беспорядочно разбирали все что попадется под руку и таскали складывая баррикады. Большая часть просто стояли сгрудившись в центре и поддерживали нахождением там собственных тел происходящее, сами ничего не делая. Самые яростные из участников - различные бабки, разбирали брусчатку и таскали ее стоящим на баррикадах отморозкам. В этом всем месиве работали кофейни в одной из которых мы остановились и пили кофе. Время от времени разносился слух, что идет колонна ментов с той или той стороны и самые трепетные начинали движение в противоположную сторону, чтобы если что успеть бежать.

Вскоре баррикаду со стороны Европейской площади попытались снести бтром, но его ловко подожгли бутылками с зажигательной смесью. Вскоре загорелся палаточный лагерь у статуи бабы на шесте и они долго горели источая зловоние. Но кроме попытки с бтром ничего не происходило особо. Только истошно орали со сцены, зазывая людей стать на баррикады. Но желающих было не много. Основная масса ждала момента, чтобы удрать. Собственно так было и до этого. Я же звонил знакомым призывая их приехать, не посрамить честь майдана, пойти в последний бой. Это было очень весело, так как они все до единого отказались, предпочитая смотреть развязку по телеку.

Продолжение

18 февраля утром мне позвонил один из лучших моих бывших товарищей - Альф. Ветеран Афганистана, родом из Тореза, был нардепом Украины первого созыва, участвовал в миротворческой миссии в Югославии, парашютный инструктор и лучший друг одного из первых погибших на Донбассе ополченцев - Ромашки. Он сообщил, что назревает бойня в которой стоит либо поучаствовать, либо приехать посмотреть для истории. Сам он майдан ненавидел, равно как и Януковича, но старался не пропускать наиболее исторические моменты. Я тут же приехал и встретил его неподалеку от того дома, который известен теперь, как дом Миндича. Он сразу показал мне, что у него в куртке в передних карманах лежат два жестких диска в качестве импровизированной защиты. Ничего лучши под рукой не оказалось. У меня даже таких дисков не было, поэтому я планировал в этот раз подальше держаться от толпы, которая уже активно разбирала плитку парка и швыряла в сторону милиции и антимайдановцев. Последние из-за спин оцепления отвечали тем же. Первый же взгляд на происходящее показал, что дело начинается серьезное, хотя за сутки до этого майдан уже стал расходиться и и даже мерию города освободили. Начинали действовать соглашения о примирении. В этот день толпа пришла под Раду, чтобы проконтролировать отмену так называемых диктаторских законов. Контроль быстро перерос в драки и убийства в разных частях центра. Местами уже была стрельба. Обе стороны несмотря на соглашения не проявляли особой пощады друг к другу. Если наткнешься на группу милиции и они заподозрят в тебе участников беспорядков могли и покалечить, если наткнешься на майдановцев и они заподозрят в тебе титушку, могли и забить до смерти или похитить, а потом замучать. Поэтому лучше всего было быть похожим на типичного зеваку киевлянина, кем мы собственно с Альфом и были.

Мы стояли неподалеку от Минздрава, находящегося в парке перед Радой и наблюдали настоящее средневековое сражение стенка на стенку в котором римские легионеры отбивались от яростных атак значительно хуже организованных варваров. Наблюдали и ждали чем кончится дальше. Через какое-то время ряды варваров дрогнули и они начали бежать. Как я понял из произошедшего их обошел отряд милиции и ударил с тыла, они не выдержали напора и побежали. Подобные бегства происходили и ранее неоднократно. Все-таки толпа есть толпа. Но в этот раз получилось иначе. Ярость с обеих сторон достигла такого накала, что их преследовали не просто подгоняя палками, а жесточайшим образом избивая. К избиению быстро присоединились и титушки, внешне мало отличимые от майдановцев. Были они даже свирепее ментов и были вооружены деревянными дубинами, стальными прутьями. Толпа устремилась бежать в сторону метро Арсенальной, а часть обреченных побежала к дому построенному для офицеров Красной Армии, который был построен в мае 1941 и в котором офицеры так и не успели пожить. Бедолаги пытались скрыться в подъездах и щелях, везде их настигали и били. Много тел осталось валяться прямо в парке без признаков жизни. Признаться честно, мы с Альфом испытывали удовлетворение от увиденной картины. Казалось это начало конца майдана. Особенно торжественным был момент, когда на ногах не осталось ни одного майдановца и сокрушившая их толпа, смешавшихся титушек и ментов подняв оружие вверх стала триумфально кричать: “Победа”. Это был торжественный момент победы на поле боя.
Мы же увидев тело, которое валялось метрах в ста от нас в парке, подошли и Альф начал оказывать ему первую помощь. Это был обычный сельский мужик, которому очень не слабо досталось по голове, он был залит кровью. Но жив. Я сбегал к приехавшим машинам скорой помощи и они его забрали.

Продолжение