تعارضات اهل سنت

در ارتباط با اهل سنت اعتقادم بر این است که در میان اهل سنت حتی وهابیت مستضعف فکری فراوان وجود دارد که اگر به آنها تفهیم گردد مطالب حقه، بدور از تعصب خواهند پذیرفت خصوصاً در این عصر که عصر شکوفائی استعدادها و علم و فن‌آوری و تکنیک است دیگر کمتر می‌توان با فریب‌دادن و بافتن و سرهم نمودن، اهل تحقیق و جوانان جویای حقیقت را براحتی قانع نمود. الهی به ما توفیق عنایت نما تا در این عرصه کاری شایسته و مورد رضای تو انجام دهیم.
🔺وصیت مرحوم آیت الله غیب غلامی

بیش از 100 مطلب پیرامون حکومت علوی

🔻جهت مشاهده روی لینک های زیر کلیک کنید👇

🔸حکومت علوی و سیره حکومت ائمه اطهار

🔸مبانی حکومت علوی

🔸آیین کشورداری از دیدگاه امام علی

🔸سیره حکومت علوی

🔗سیره حکومت اسلامی🔗

https://t.me/islamic_state

🔹 گاهی دیده می‌شود که برخی از مخالفین، وجود روایاتِ به ظاهر متعارض را نقطه‌ضعفی برای میراث حدیثی امامیه می‌دانند؛ در حالی که این پدیده اختصاصی به منابع شیعه ندارد.

👈 به اعتراف برخی از محققان اهل‌سنت، در بیشتر ابواب فقهی آنان نیز احادیثی وجود دارد که در ظاهر با یکدیگر تعارض دارند و همین امر، موجب شکل‌گیری بخش مهمی از مباحث «مختلف الحدیث» و قواعد جمع و ترجیح شده است.

▫️ كما أن الفقه من أهم الغايات لعلم اختلاف الحديث، وهذا العلم من أهم أسباب اختلاف الفقهاء في الأحكام الشرعية، #فمعظم أبواب الفقه يوجد فيها حديث يخالف حديثًا آخر أو أحاديث في الظاهر
📚 مختلف الحديث بين الفقهاء والمحدثين، ص۷.

✅ بنابراین، وجود روایاتِ به ظاهر متعارض، نه نشانه‌ی ضعف یک مذهب است و نه ویژگی اختصاصی امامیه؛ بلکه پدیده‌ای شناخته‌شده در تمام میراث حدیثی مسلمانان است و از همین رو، دانشمندانی از هر دو مکتب، مباحثی مانند مختلف الحدیث، ترجیح و علاج تعارض را به‌صورت مستقل تدوین کرده‌اند.

🆔 @javaheralklam

ایرانیان بیش از هر ملت دیگر نیروهای خود را در اختیار اسلام قرار دادند و بیش از هر ملت دیگر در این راه صمیمیت و اخلاص نشان دادند. در این دو جهت هیچ ملتی به پای ایرانیان نمی‌رسد، حتی خود ملت عرب که‌ دین اسلام در میان آنها ظهور کرد.

📚خدمات متقابل ایران و اسلام ص 323

سمپوزیوم کالج فرانسه با موضوع:

فارسی دومین زبان مقدس اسلام

college-de-france.fr

حقیقت همین است؛ زبان فارسی پس از زبان عربی دومین زبان اسلام است.
و ایرانیان، پس از اعراب دومین ملت اسلام هستند.
پس از زبان عربی زبان فارسی است که صاحب بیشترین تالیفات اسلامی است.
و مولفان کتب اصلی و مرجع اسلامی قریب به اتفاق ایرانی بودند.

کلینی اهل کلین ری
شیخ صدوق اهل قم
شیخ طوسی اهل طوس خراسان
احمد بن محمد برقی اهل برق رود قم

بخاری اهل بخارای ایران
مسلم اهل نیشابور
ابن ماجه اهل قزوین
ابوداود اهل سیستان
نسائی اهل نسا مرو خراسان
ترمذی اهل ترمذ ایران (ازبکستان)

10 تن از علمای تراز اول اسلام ایرانی بودند!

بهتر است بگوییم ایرانی ها گوی سبقت را از اعراب ربودند و اعراب اسلام را از ایرانی ها آموختند!

لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله رجال من ابناء فارس

مسلمان شدن ایرانی ها به زور شمشیر افسانه ای بیش نیست؛ ممکن است در مقطعی از تاریخ جنگ های قومیتی رنگ دینی به خود گرفته باشد، اما چنین کارنامه درخشانی از ایرانی ها در اسلام، کار شمشیر نیست، بلکه کار دل و برخاسته از باور و ایمان عمیق ایرانی ها به اسلام است.

( 1 )  اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ حَصِّنْ ثُغُورَ الْمُسْلِمِينَ بِعِزَّتِكَ ، وَ أَيِّدْ حُمَاتَهَا بِقُوَّتِكَ ، وَ أَسْبِغْ عَطَايَاهُمْ مِنْ جِدَتِكَ .
(1) خدایا! بر محمّد و آلش درود فرست و به عزّتت مرزهای مسلمانان را محکم و استوار ساز و به نیرویت نگهبانان مرزها را توانایی بخش و عطایای آنان را به توانگری‌ات کامل و سرشار کن.

( 2 )  اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ كَثِّرْ عِدَّتَهُمْ ، وَ اشْحَذْ أَسْلِحَتَهُمْ ، وَ احْرُسْ حَوْزَتَهُمْ ، وَ امْنَعْ حَوْمَتَهُمْ ، وَ أَلِّفْ جَمْعَهُمْ ، وَ دَبِّرْ أَمْرَهُمْ ، وَ وَاتِرْ بَيْنَ مِيَرِهِمْ ، وَ تَوَحَّدْ بِكِفَايَةِ مُؤَنِهِمْ ، وَ اعْضُدْهُمْ بِالنَّصْرِ ، وَ أَعِنْهُمْ بِالصَّبْرِ ، وَ الْطُفْ لَهُمْ فِي الْمَكْرِ .
(2) خدایا! بر محمّد و آلش درود فرست و تعدادشان را بیافزا و سلاحشان را تیز و برّا کن و اطراف و جوانبشان را محکم و نفوذناپذیر ساز و جمعشان را به هم پیوند ده و کارشان را رو به راه کن و آذوقه آنان را پی‌درپی برسان و سختی‌هایشان را به تنهایی کارساز باش و به یاری خود نیرومندشان ساز و به شکیبایی مددشان ده و آنان را در چاره‌جویی، دقّت نظر عنایت کن.

( 3 )  اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ عَرِّفْهُمْ مَا يَجْهَلُونَ ، وَ عَلِّمْهُمْ مَا لَا يَعْلَمُونَ ، وَ بَصِّرْهُمْ مَا لَا يُبْصِرُونَ .
(3) خدایا! بر محمّد و آل محمّد درود فرست و آنچه را به آن، جاهل‌اند به آنان بشناسان؛ و آنچه را نمی‌دانند، به آنان بیاموز؛ و آنچه را بینش ندارند، نسبت به آن بینا و آگاهشان کن.

https://erfan.ir/farsi/sahifeh27/10011/دعای-27-دعا-برای-مرزداران(ترجمه-استاد-حسین-انصاریان)

#دشمن_فرضی

این وهابی عجول که بدون خواندن مطلب ما دست به قلم میشود، معلوم نیست مطلب چه کسی را نقد و رد میکند؛ ما خود گفتیم که این وهم از جانب ابوعوانه است؛ حال این وهابی در پاسخ به ما گفته وهم از جانب ابوعوانه است نه از جانب بخاری! غیب گفتی! از خود ما برای پاسخ دادن به ما وام میگیری؟

اما گویا وهابی حرف خودش را گردن نمیگیرد که در ابتدا و در پاسخ به سخن ابن جوزی گفت وهمی در کار نیست‼️

حال که جوابی ندارد و در بن بست گیر کرده میگوید وهم از جانب ابوعوانه است نه از جانب بخاری‼️ خسته نباشی دلاور :)

در ضمن تکلیف #ابن_حبان و #خطابی چه شد که طبق وهم ابوعوانه سوده را اولین لاحق به پیامبر دانستند⁉️

وهم المتوهم امام خطابی شماست که این روایت موهوم را اعلام النبوة دانسته و دروغ اولین ملحق بودن سوده را معجزه پیامبر و اخبار از غیب دانسته‼️

تعارضات اهل سنت

🆔@differing_sonnat

وهابی در پاسخ گفته وهمی در کار نیست!

🔹در حالی که شیخ سعید باشنفر از علمای اهل سنت این روایت بخاری را در کتاب اوهام المحدثین الثقات نقل کرده و راوی متهم به وهم در این روایت را ابوعوانه دانسته!

📚أوهام المحدثين الثقات ج 6 ص 493
https://shamela.ws/book/1329/3206#p3

🔻باشنفر گفته:

هكذا قال أبو عوانة عن فراس أن سودة كانت أول أزواج النبي ﷺ لحوقاً به.
خالفه سفيان بن عيينة فرواه عن فراس فقال: زينب.
📚همان ص 494

🔹حتی باشنفر هم برای اثبات وهم بودن روایت به کلام ابن جوزی استناد کرده و پس از نقل قول ابن جوزی گفته "هو المعتمد" یعنی سخن ابن جوزی مبنی بر وهم بودن روایت صحیح است:

وقال ابن الجوزي: هذا الحديث غلط من بعض الرواة والعجب من البخاري كيف لم ينبّه عليه ولا أصحاب التعاليق ولا الحميدي، ولا علم بفساد ذلك الخطابي فإنه فسره فقال: «لحوق سودة به من أعلام النبوة. وكل ذلك وهم وإنما هي زينب كما رواه مسلم من طريق عائشة بنت طلحة».
... هو المعتمد
📚همان ص 497

🔰و مهمتر از همه، باشنفر در جمع بندی این روایت، اثر وهم ابوعوانه را اینچنین ذکر کرده:

[أثر الوهم]

اغترّ ابن حبان بهذه الرواية فذكر أن سودة أول نساء النبي ﷺ لحوقاً به مع أنه ذكر بعد ذلك حديث عائشة بنت طلحة وأن زينب هي المعنية بهذا الحديث.

وكذلك قال الخطابي فإنه ذكر أن لحوق سودة به من أعلام نبوته.
همان ص 498

ابن حبان #فریب این روایت را خورده و گفته سوده اولین همسر پیامبر بود که از دنیا رفت‼️
خطابی نیز #فریب این روایت را خورده و مرگ سوده را از اعلام نبوت (معجزات و نشانه های نبوت) دانسته‼️ (معجزه غلط!)

💠روایتی وهمی در صحیح ترین کتاب اهل سنت، و علمایی #متوهم که فریب چنین وهمی را خوردند و تاریخ را تحریف کردند‼️ و بدتر از همه این وهم را معجزه نبوت دانستند‼️

البته علمای اهل سنت بارها گفتند که بخاری در کتابش موسوم به صحیح بخاری به کرات دچار وهم شده‼️

اوهام و اشتباهات بخاری شماره 1
https://t.me/omar_fun/659

اوهام و اشتباهات بخاری شماره 2
https://t.me/omar_fun/661


کانال تعارضات اهل سنت
🆔@differing_sonnat

تعارضات اهل سنت pinned «🔱 تعارضات أهل البدعة 🔱 💎پس هر گاه کلام نبی خداوند (صلی الله علیه و آله و سلم) در شریعت کلام حق و واجب شد پس آن بلا شک از خداست 📌و هر چه از خدا باشد در آن اختلاف نیست. 📗میر حامد حسین هندی، عبقات الانوار، ج ۲۳، ص ۱۹۳ ✍در پی آنیم تا با تبیین اختلافات مذهب اهل…»

♨️صحیح بخاری یا غلط بخاری⁉️

✍️بخاری در کتاب خود موسوم به صحیح بخاری روایت کرده:

1420 - ... عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ بَعْضَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ قُلْنَ لِلنَّبِيِّ: أَيُّنَا أَسْرَعُ بِكَ لُحُوقًا؟ قَالَ: «أَطْوَلُكُنَّ يَدًا»، فَأَخَذُوا قَصَبَةً يَذْرَعُونَهَا، فَكَانَتْ سَوْدَةُ أَطْوَلَهُنَّ يَدًا، فَعَلِمْنَا بَعْدُ أَنَّمَا كَانَتْ طُولَ يَدِهَا الصَّدَقَةُ، وَكَانَتْ أَسْرَعَنَا لُحُوقًا بِهِ وَكَانَتْ تُحِبُّ الصَّدَقَةَ
📕صحيح البخاري، ج 2، ص 110

۱۴۲۰ - از عایشه روایت است که گفت: بعضی از زنان پیامبر به پیامبر گفتند: کدام یک از ما زودتر به تو می پیوندیم؟ (یعنی زودتر می میریم).
آن حضرت فرمود: «کسی که دستش درازتر است». زنان پاره ای از نی گرفتند و دستها را اندازه کردند، دست سوده دراز تر از دستهای دیگران بود، پس دانستیم که مراد از درازی دست در صدقه بوده است. زیرا وی قبل از ما به آن حضرت پیوست و صدقه را سخت دوست می داشت.
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❌اما این سخن خلاف وقایع تاریخی است، چرا که زینب بنت جحش قبل از سوده به پیامبر ملحق شد، بعلاوه که مسلم در صحیحش از عایشه روایت کرده که زینب بنت جحش بیشتر از سایر همسران پیامبر صدقه میداده است!!

💢حتی ابن جوزی از ائمه و علمای برجسته اهل سنت به #غلط_بودن_روایت_صحیح_بخاری تصریح میکند❗️👇👇

هَذَا الحَدِيث #غلط فِيهِ بعض الروَاة، وَالْعجب من البُخَارِيّ كَيفَ لم يُنَبه عَلَيْهِ، وَلَا أَصْحَاب التَّعَالِيق، وَلَا الْحميدِي، وَلَا علم بِفساد ذَلِك الْخطابِيّ ... وَتوفيت زَيْنَب سنة عشْرين، وَهِي أول أَزوَاجه لُحُوقا بِهِ. وَسَوْدَة إِنَّمَا توفيت فِي سنة أَربع وَخمسين، وَقد ذكره مُسلم على الصِّحَّة من حَدِيث عَائِشَة بنت طَلْحَة عَن عَائِشَة قَالَت: فَكَانَت أطولنا يدا زَيْنَب لِأَنَّهَا كَانَت تعْمل وَتَتَصَدَّق.
📙كشف المشكل من حديث الصحيحين، ابن الجوزي، ج 4، ص 372
https://s6.uupload.ir/files/imarkup_۲۰۲۲۰۳۱۰_۱۲۲۴۵۹_vzg0.jpg

🔺ترجمه :
در این حدیث بخاری بعضی راویان دچار #غلط شدند و تعجب است از بخاری چگونه به غلط بودن این حدیث پی نبرده [و آن را در صحیحش ذکر کرده!] همچنین تعجب است از اصحاب تعالیق و امام حمیدی و امام خطابی که بطلان و فساد این حدیث را متوجه نشدند؛ چرا که زینب در سال بیستم وفات یافت و اولین همسر پیامبر بود که به ایشان ملحق شد، در حالی که سوده در سال پنجاه و چهارم وفات یافت؛ همچنین مسلم حدیث صحیحی را از عایشه ذکر کرده که زینب بیشتر از سایر ازواج پیامبر صدقه میداد [بر خلاف روایت بخاری که سوده را انفاق کننده ترین همسر پیامبر معرفی میکند]

☝️پس هر گاه کلام نبی خداوند (ص) در شریعت کلام حق و واجب شد پس آن بلا شک از خداست📌و هر چه در آن اختلاف باشد از خدا نیست.

🆔@differing_sonnat

راه عترت (صلی الله علیهم)

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله):

إني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله و عترتي.

Raahe_Etrat | راه عترت
Raahe_Etrat | راه عترت
Raahe_Etrat | راه عترت

تناقض و تعارض آلبانی

البانی یکبار روایت "السلام قبل الکلام" را تصحیح میکند و آنرا در صحیح سنن الترمذی نقل کرده و سند آنرا حسن میداند؛

و بار دیگر همان روایت را تضعیف کرده و در ضعیف الجامع الصغیر حکم به موضوع بودن روایت میدهد‼️

دانستن این نکته مهم است که حدیثی که موضوع (وضع شده، جعلی) است نمیتواند حسن یا صحیح باشد و این دو نقیض و معارض هم هستند‼️

الْمَوْضُوعُ: هُوَ الْكَذِبُ (الْمُخْتَلَقُ الْمَصْنُوعُ، وَ) هُوَ شَرُّ الضَّعِيفِ ، وَأَقْبَحُهُ
📚تدريب الراوي السيوطي ج 1 ص 323

روایتی که البانی تضعیف کرده و گفته موضوع است همان روایت ترمذی است؛ (ت) جابر یعنی روایت ترمذی از جابر؛ ت حرف رمز سنن ترمذی است.

🆔@differing_sonnat

⁉️عزت یا ذلت⁉️مسئله این است!

1⃣پرده اول:
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: "مَا زِلْنَا أَعِزَّةً مُنْذُ أَسْلَمَ عُمَرُ" رواه البخاري (3863).

عبدالله بن مسعود میگوید: از زمانی که عمر بن خطاب مسلمان شد ما مسلمانان همواره عزتمند شدیم.

2⃣پرده دوم:
روى البخاري في "صحيحه" (3864)، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: " بَيْنَمَا هُوَ فِي الدَّارِ خَائِفًا، إِذْ جَاءَهُ العَاصِ بْنُ وَائِلٍ السَّهْمِيُّ أَبُو عَمْرٍو، عَلَيْهِ حُلَّةُ حِبَرَةٍ وَقَمِيصٌ مَكْفُوفٌ بِحَرِيرٍ، وَهُوَ مِنْ بَنِي سَهْمٍ، وَهُمْ حُلَفَاؤُنَا فِي الجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ لَهُ: مَا بَالُكَ؟ قَالَ: " زَعَمَ قَوْمُكَ أَنَّهُمْ سَيَقْتُلُونِي أَنْ أَسْلَمْتُ، قَالَ: لاَ سَبِيلَ إِلَيْكَ، بَعْدَ أَنْ قَالَهَا أَمِنْتُ، فَخَرَجَ العَاصِ فَلَقِيَ النَّاسَ قَدْ سَالَ بِهِمُ الوَادِي، فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُونَ؟ فَقَالُوا: نُرِيدُ هَذَا ابْنَ الخَطَّابِ الَّذِي صَبَا، قَالَ: لاَ سَبِيلَ إِلَيْهِ. فَكَرَّ النَّاسُ!! ".

عمر در حالی که ترسیده بود و در خانه پنهان شده بود، عاص بن وائل آمد و به او گفت: تو را چه شده؟ گفت: قوم تو می‏گویند که اگر اسلام بیاورم، مرا میکشند. عاص گفت: بعد از آنکه من تو را امان دادم، کسی با تو کاری ندارد. عاص خارج شد و مردم را دید که به سویی می‏روند. گفت: کجا می‏روید؟ گفتند: این پسر خطاب را که اسلام آورده می‏جوئیم. گفت: کاری به او نداشته باشید؛ پس مردم بازگشتند.

🔸و نکته جالب ماجرا آنجاست که عاص بن وائل از سران مشرکین بود و هرگز مسلمان نشد:

العاص (أو العاصي) بن وائل بن هاشم السهمي، من قريش: أحد الحكام في الجاهلية.
كان نديما لهشام بن المغيرة. وأدرك الإسلام، وظلّ على الشرك. ويعد من (المستهزئين) ومن (الزنادقة) الذين ماتوا كفارا وثنيين.
https://shamela.ws/book/12286/2660#p4

⚠️و عمر به امان چنین جرثومه‌ای از مرگ جان به در برد، و چه ذلتی بدتر از اینکه مسلمانی به امان مشرکی زنده بماند، تا لازم شود فضیلتی برای عمر جعل شود که اسلام آوردن عمر موجب عزت مسلمانان شد!!

#عمری_فان
#سنت_دروغین

🆔 @omar_fun

🛑تناقض گویی عایشه و مسلم

عایشه یک بار سن ازدواجش با پیامبر را شش سالگی بیان می کند و بار دیگر هفت سالگی‼️ جالبتر اینکه هر دو روایت را خواهرزاده او عروه روایت کرده است، و هر دو روایت در صحیح مسلم آمده است‼️

⚠️ بالاخره عایشه در 6 سالگی با پیامبر ازدواج کرد یا در 7 سالگی⁉️

هنگام این تناقض‌ها و اختلافات در صحیح [!!] مسلم تکلیف سنی ها چیست⁉️

آیا کتابی که مطالبش با هم تناقض دارد می‌تواند صحیح باشد⁉️

البته از آنجا که عایشه زنی حسود بود به دروغ سن ازدواجش را کم میکرد تا عقده نداشتن محبت پیامبر را خالی کند و از قدیم گفتند که دروغگو کم حافظه است :)

💥إزاحة الفکر المریض عن الکافی الشریف

🆔 @tabarri_alkafi

✅ سلسله تضعیف روات اهل بدعت⚡️

2⃣#راوی_دوم
🔲 قتاده بن دعامه السدوسی
از رئوس مبتدعه نزد عمریه و کبار مدلسین

✍ قتاده از استوانه های علم حدیث نزد اهل سنت است که اگر تمام کتب حدیثی آنان را ورق بزنید نام او را پی در پی در اسناد حدیثی و روایی مشاهده می کنید .

✔️ قتاده به قدرت بالا در حفظ و فقه معروف است و نسبت به وثاقت او نیز اختلافی وجود ندارد اما از آنجایی که صحیح بودن یک روایت نزد اهل سنت به گوز بند است،
مشکل با وثاقت راوی حل نمی شود زیرا ۹۰ درصد ثقات اهل سنت دارای مشکلات دیگری همچون #تدلیس یا #اختلاط یا #بدعت هستند که برای پذیرش احادیث و روایات منقول از آنان #مشکل_ساز می شود .

⚠️ قتاده از جمله مدلسین و مبتدعه (قدری) بود .

✅ علی بن مدینی میگوید به یحیی بن سعید گفتم که عبد الرحمن (بن مهدی، از کبار ائمه متقدم اهل سنت) می گوید هر کسی که راس در بدعتی باشد که به آن دعوت کند را ترک می کنم (از او نقل حدیث نمی کنم) .
یحیی بن سعید گفت پس قتاده را چه میکنی !؟

❌ وَقَال علی بْن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد: إن عَبْد الرَّحْمَنِ يقول: اترك كل من كَانَ رأسا فِي بدعة يدعو إليها. قال: كيف تصنع بقتادة، وابن أَبي رواد، وعُمَر بن ذر، وذكر قوماً ثم قال يَحْيَى: إن ترك هذا الضرب ترك ناسا كثيرا.
📚 الضعفاء العقیلی ج۱ ص۸
📚 سیر اعلام النبلاء ج۶ ص۳۸۷
📚 تهذيب الكمال ج۲۳ ص۵۱۰


❌ شمس الدین ذهبی : قُلتُ قَدْ رُمِيَ قَتَادَةُ بِالقَدَرِ.
📚 سیر اعلام النبلاء ج۴ ص۵۸۳


❌ طاووس از کبار علماء متقدم اهل سنت در فقه و حدیث از قتاده فراری بود و ابلیس را از او فقیه تر میدانست ‼️

💢 وأخرجه أيضًا اللالكائي (4/ 637: 1143)
..... ثنا عنبسة بن عبد الواحد، عن حنظلة بن أبي سفيان قال: كنت أرى طاووسا إذا أتاه قتادة يفر منه وكان قتادة يرى القدر .
📚 المطالب العالية ج۱۲ ص۵۳۰
✅ ابن حجر عسقلانی می گوید هذا إسناد قوي.

❌ وَقَالَ احمد بن منیع: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: إِنَّ قَتَادَةَ جَاءَ إِلَيْهِ لیجلس فَقَالَ لَهُ إِن جلَست قُمتُ، فَقَالُوا: يَا أَبَا محمَّد إِنَّهُ فَقِيهٌ قَالَ: ابلیس أَفْقَهُ مِنْهُ: إِذْا قَالَ: {رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي}
قُلْتُ: يُشِيرُ بِذَلِكَ إِلَى مَا رمي به قتادة من القدر.
📚 المطالب العالية ج۱۲ ص۵۳۰

¤ هر چند سند این روایت دوم ضعیف است اما با توجه به تعدد طرق و شُهرت این مسئله و وجود شواهد مقوی آن #صحیح بنظر می رسد .


• ═ ═ ══ • ══ ═ ═ • ═ ═ ══ • ═ ═ ═ •


✅ و اما در تدلیس قتاده بر همه پیشدست و سبقت گرفته است و میتوان او را #شیخ_مدلسین خطاب کرد .

💢 شيخ مصطفي العدوي : لم يصرح قتادة بالتحديث وهو مدلس فالسند ضعيف.
📚 المنتخب من مسند عبد بن حميد ج٢ ص٢٢٢

💢 ابو اسحق الحويني : وقتادة مدلس وقد عنعن
📚 النافلة في الأحاديث الضعيفة ج١ ص٦٦

💢 ابن حجر عسقلاني : ولو صح أنه سمع منه فقتادة مدلس معروف بالتدليس وقد روى هذا بصيغة العنعنة
📚 النكت ج۱ ص۳۹۴

ابن حجر : أن قتادة مدلِّس لا يقبل حديثه إلَّا مصرحًا بالسماع وقد عنعنه هنا
📚 المطالب العالية محققا ج٥ ص۱۰۷

💢 ناصر الدين الباني : أن قتادة مدلس معروف التدليس
و قد أورده فيهم ......
غير أن ثبوت كونه مدلسا فى الجملة مع ما قيل من عدم صحة سماعه من عبد الله بن سرجس مما لا يجعل القلب يطمئن لاتصال السند , فيتوقف عن تصحيحه حتى نجد له طريقا أخرى , والله أعلم.
📚 إرواء الغليل ج۱ ص۹۴

💢 بدر الدين عيني : وَذَلِكَ أَن قَتَادَة مُدَلّس لَا يحتَج بعنعته إِلَّا إِذا ثَبت سَمَاعه
📚 عمدة القاري ج١ ص٢٦١

💢 شرف الحق عظيم آبادي : وَقَتَادَةُ مُدَلِّسٌ وَقَدْ عَنْعَنَهُ وَالْمدَلِّسُ لَا يُقْبَلُ مِنْ حَدِيثِهِ إِلَّا مَا صَرَّحَ فِيهِ بِالسَّمَاعِ
📚 عون المعبود ج۱۱ ص۲۵۵

💢 ابن حبان : مَاتَ بواسط على قدر فِيهِ سنة سبع عشرَة وَمِائَة وَهُوَ بن سِتّ وَخمسين سنة وَكَانَ مدلسا
📚 الثقات ج٥ ص٣٢٢

💢 نووي : وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ قَتَادَةَ مُدلِّسٌ وَأَنَّ الْمُدَلِّسَ لَا يُحْتَجُّ بِعَنْعَنَتِهِ حَتَّى يَثبُتَ سَمَاعُهُ
📚 شرح نووي ج٦ ص١٩٠

💢 شمس الدين ذهبي : قلت وكان قتادة معروفا بالتدليس
📚 تذكره الحفاظ ج۱ ص۹۳


• ═ ═ ══ • ══ ═ ═ •

⚠️ تدلیس قتاده یک تدلیس اندک و جزئی هم نبود بلکه علماء اهل سنت بیان کرده اند که از ۳۰ نفر بدون آنکه سماعی از آنها داشته باشد حدیث نقل کرده است ‼️

👈 ابن حجر عسقلانی : وقال أبو داود حدث قتادة عن ثلاثين رجلا لم يسمع منهم
📚 تهذیب التهذیب ج۸ ص۳۵۶

〰 و اما جماعت عمریه که مدعی پرچمداری علم حدیث و رجال هستند در این زمینه با لاپوشانی و سیاست دوگانگی عمل کرده و در غیر از موارد خاص، قاعده را بر #صحت منقولات این #شیخ_المدلسین بنا نهادند هر چند که به صورت عنعنه باشد و مشخص نباشد یارو از کجا آن را شنیده است .


✅ الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين .

.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ ذهبی در کتاب المغنی فی الضعفاء نام عکرمه را ذکر،
سپس بزرگان عمریه ای که عکرمه را کذاب می دانستند را نام می آورد :

بزرگانی همچون مجاهد ، ابن سیرین و مالک 👇
〰 وَكذبه مُجَاهِد وَابْن سِيرِين وَمَالك فَالله أعلم وَاعْتَمدهُ البُخَارِيّ وَأما مُسلم فروى لَهُ مَقْرُونا بآخر
📚 المغنی فی الظعفاء ج۲ ص۴۳۹


➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖


❌ سعید بن جبیر :
>>> ایشان نیز از جمله کسانی است که عکرمه را دروغگو می دانست :

〰 عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّ عِكْرِمَةَ يَزْعُمُ أَنَّ كِرَاءَ الْأَرْضِ لَا يَصْلُحُ، فَقَالَ: كَذَبَ عِكْرِمَةُ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «إِنَّ خَيْرَ مَا أَنْتُمْ صَانِعُونَ فِي الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ أَنْ تَكْرُوا الْأَرْضَ الْبَيْضَاءَ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ»
📚 مصنف عبد الرزاق ج۸ ص۹۱

🔶 و از شمار دیگری از علماء و بزرگان اهل سنت نیز تضعیف و جرح عکرمه نقل شده است .

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️ ناگفته نماند عکرمه ی ملعون از جمله کسانی است که در مبارزه با فضائل اهل بیت نقش بارزی ایفا کرده است از جمله در تحریف مصداق اهل بیت در آیه ی تطهیر از اهل بیت واقعی ( امام علی و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین علیهم السلام) به همسران پیامبر صل الله علیه و آله
و همچنین موارد دیگری مثل نسبت دادن زنده سوزاندن افراد غالی به دست امام علی ع و داستان ذم امام توسط ابن عباس رحمه الله و .....

🔺🔻رَوَى ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ عكرمة أنه كان ينادي فيالسُّوقِ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً نَزَلَتْ فِي نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً...وَ قَالَ عِكْرِمَةُ: مَنْ شَاءَ بَاهَلْتُهُ أَنَّهَا نَزَلَتْ في شأن نساء النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

🔹 ابن جریر از عکرمه نقل می کند که وی در بازار ندا می داد که آیه انما یرید الله... فقط در شأن همسران پیامبر نازل شده است...
و می گفت: هر کس بخواهد با او مباهله می کنم که این آیه تنها در شأن همسران پیامبر نازل گشته است.
📚 تفسير القرآن ابن کثیر ج3 ص 484

✅ آری! از همچین شخصی هیچ بعید نیست که #شیخ_الکذابین باشد و دریاایی از طعن و جرح را بر کول خود حمل کند و همچنین در این مطلب بنده خلاصه ایی از دریای جرح و طعن هایی که به عکرمه وارد شده است را بیان کردم .

اما مشکل در آنجا هویدا می شود که اهل سنت و وهابی ها مبنای آنها در مورد عکرمه وثاقت او و صحیح بودن احادیثی است که به واسطه ی او نقل شده است .


⚠️ البته در مذهب فله ایی عمریه که مداوم مدعی پرچمداری علم حدیث و رجال هستند واقعا باید تاسف خورد که وضع واقعی آنها این چنین باشد که نتوانند تکلیف خودشان با قواعد و مبانی که خودشان وضع کردند روشن کنند مثل قاعده ی تقدیم جرج بر تعدیل ‼️

ظاهرا تنها کاربرد قواعد رجالی و حدیثی عمریه در تطبیق آنها بر احادیث فضائل اهل بیت و رذائل دشمنان آنان است که به جهت تضعیف جایگاه خاندان عصمت و طهارت و تقویت جایگاه دشمنان آنان به واسطه تبرئه ی آنها استعمال می شود .

✅ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ


.

✅ سلسله تضعیف روات اهل بدعت⚡️

1⃣ #راوی_اول
🔲 عکرمه مولی ابن عباس
>>> عکرمه از روات بزرگ و مهم در کتب #عمریه است که نام او در سند بسیاری از روایات دیده می شود؛ علی الخصوص روایاتی که به ابن عباس منتهی می شود، بخش بزرگی از آنها به واسطه ی او نقل شده اند .

✅ اما آیا بر #وثاقت و #عدالت عکرمه میان تمام علماء و بزرگان اهل سنت (عمریه) اجماع و اتفاق نظری وجود دارد ⁉️
پاسخ #خیر است .

▫️ عکرمه با آنکه دارای توثیقات متعددی است و علمائی همچون ابن حجر عسقلانی برای دفاع از او به جهت خِشتک دوزی سنگ تمام گذاشته اند اما باز ده ها طعن و جرح او توسط بزرگان اهل سنت از پیشانی اش پاک نمی شود

🛎 و اگر قاعده تقدیم جرح بر تعدیل همانگونه که وهابی ها برای تضعیف فضائل اهل بیت در هر حالتی به آن متمسک می شوند را در اینجا نیز آن را پیاده کنیم باید گفت که کل مذهب خرابه ی عمریه در آن هنگام بر سر آنها فرو می ریزد .


❌ مالک بن انس :
🔱 مالک از جمله چهار امام بزرگ اهل سنت و امام اهل سنت در فقه و حدیث به شمار می رود و کتاب موطا او که سالها قبل از بخاری و مسلم نوشته بود در آن دوره صحیح ترین کتاب اهل سنت بعد از قرآن به شمار می رفت :

👈🏾 شافعی کتاب موطا را صحیح ترین کتاب پس از قرآن می دانست
〰 مَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ كِتَابٌ بَعْدَ كِتَابِ اللَّهِ أَصَحُّ مِنْ كِتَابِ مَالِكٍ
📚 شرح الزرقاني على الموطأ ج۱ ص۶۳

اما همچین شخصیت بزرگی از نقل روایات عکرمه به شدت اعراض داشت به حدی که جزء در یک مورد هیچ روایتی از عکرمه نقل نکرده است و به کلی شایسته نمی دید روایتی از او نقل شود و یا حدیثی از او مورد پذیرفته شود .

✍🏼 إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ: حَدَّثَنِي مُطَرِّفٌ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَكْرَهُ أَنْ يَذْكُرَ عِكْرِمَةَ وَلا يَرَى أَنْ يُرْوَى عَنْهُ
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: مَا عَلِمْتُ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَ فَسَمَّى عِكْرِمَةَ إِلا فِي حَدِيثٍ
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ مَالِكٌ: لا أَرَى لِأَحَدٍ أَنْ يَقْبَلَ حَدِيثَ عِكْرِمَةَ.
📚 تاریخ الاسلام ذهبی ج٧ ص١٨٠

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ یحیی بن سعید انصاری :
>>> نه فقط مالک، بلکه تعداد دیگری از بزرگان اهل سنت همچون یحیی بن سعید نسبت به عکرمه جرح وارد کردند و یحیی بن سعید عکرمه را دروغگو می دانست .

🔶 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ: شَهِدْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ وَأَيُّوبَ فَذَكَرَا عِكْرِمَةَ فَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: كَانَ كَذَّابًا، وَقَالَ أَيُّوبُ: لَمْ يَكُنْ بِكَذَّابٍ .
📚 الضعفاء الكبير ج3 ص 373

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ ابن سیرین :
>>> ابن سیرین از بزرگان فقه و حدیث اهل سنت عکرمه را دروغگو می نامید و آرزوی مرگ او را می کرد .

〰 مسلم بن إبراهيم، حدثنا الصلت أبو شعيب، قال: سألت محمد بن سيرين عن عكرمة، فقال: ما يسوءني أن يكون من أهل الجنة،
👈 ولكنه كذاب.
📚 ميزان الاعتدال ج۳ ص۹۴

〰 وَقَال عارم ، عن الصلت بن دينار: قلت لمحمد بن سيرين: إن عكرمة يؤذينا، ويسمعنا ما نكره. قال: فقال كلاما فيه لين، أسأل الله أن يميته ويريحنا منه.
📚 تهذيب الكمال ج۲۰ ص۲۸۲

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ ابن المسیب :
>>> ابن المسیب از شخصیت های بزرگ روایی اهل سنت و تابعین است به حدی که مرسلات او نیز هم در حکم صحیح هستند به دلیل دقت بالایی که در نقل حدیث و شناخت رجال داشت، وقتی برای ابن المسیب از عکرمه نقل می کنند که پیامبر (ص) در حالت احرام با ام المومنین میمونه ازدواج کرد، عکرمه را خبیثی دروغگو نامید .

〰 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، وَالْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ قَالَ: " قُلْتُ لِابْنِ الْمُسَيِّبِ: إِنَّ عِكْرِمَةَ يَزْعُمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَقَالَ: كَذَبَ مُخْبِثَانٌ , اذْهَبْ إِلَيْهِ فَسُبَّهُ , سَأُحَدِّثُكَ، قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَلَمَّا حَلَّ تَزَوَّجَهَا ".
📚 طبقات الکبری ابن سعد ج۸ ص۱۳۵

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ مسلم نیشابوری صاحب صحیح مسلم :
>>> علی رغم روایات بسیار عکرمه در کتب اهل سنت و نقل از او در تمامی کتب آنها اما مسلم به تبعیت از مالک عکرمه را #ترک می کند و هیچ حدیثی از او در کتاب صحیحش نقل نمی کند که نشان از پذیرش جرح های او توسط سایر علماء اهل سنت و ترک او توسط مالک است :

✅ ابن الوزیر : وترك مسلمٌ حديث عكرمة كما تركه مالك، ولم يخرج له مسلمٌ إلاَّ حديثاً واحداً في الحج مقروناً بسعيد بن جبيرٍ، ذكر ذلك الذهبي
📚 العواصم والقواصم ج۹ ص۲۴۴

✅ شمس الدین ذهبی : واعتمده البخاري وأما مسلم فتجنبه، وروى له قليلا مقرونا بغيره، وأعرض عنه مالك وتحايده إلا في حديث أو حديثين.
📚 میزان الاعتدال ج۳ ص۹۳

🔹 علاوه بر ابن حزم؛ مفسر و عالم مشهور اهلسنت جناب فخررازی نیز در تفسیر خود بیان میکند که اگر ما باشیم و آیه‌ی قرآن باید پاها را مسح کرد:

▫️ أَمَّا الْقِرَاءَةُ بِالْجَرِّ فَهِيَ تَقْتَضِي كَوْنَ الْأَرْجُلِ معطوفة على الرؤوس، فَكَمَا وَجَبَ الْمَسْحُ فِي الرَّأْسِ فَكَذَلِكَ فِي الْأَرْجُلِ

👈 خواندن آیه با جرّ، مستلزم آن است که پاها عطف بر مسح سر باشد بنابراین همان گونه که مسح کردن سر واجب است، مسح کردن پاها نیز واجب است.

🔹 سپس فخررازی توضیح میدهد که حتی اگر این قسمت از آیه به نصب نیز خوانده شود باز هم باید پاها را مسح کرد زیرا ما دو عامل در اینجا داریم یکی عامل « فاغْسِلُواْ » و دیگری عامل « وَامْسَحُواْ » و در این آیه عامل اقرب « وَامْسَحُواْ » نزدیک تر است وقتی عامل اقرب اینجا هست نوبت به عامل بعید نمی رسد بنابراین قرائت “وارجلکم” به نصب لام نیز مسح را واجب می گرداند.

▫️ ظَهَرَ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَامِلُ النَّصْبِ فِي قَوْلِهِ وَأَرْجُلَكُمْ هُوَ قَوْلَهُ وَامْسَحُوا وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هُوَ قَوْلَهُ فَاغْسِلُوا لَكِنِ الْعَامِلَانِ إِذَا اجْتَمَعَا عَلَى مَعْمُولٍ وَاحِدٍ كَانَ إِعْمَالُ الْأَقْرَبِ أَوْلَى، فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ عَامِلُ النَّصْبِ فِي قَوْلِهِ وَأَرْجُلَكُمْ هُوَ قَوْلَهُ وَامْسَحُوا فَثَبَتَ أَنَّ قِرَاءَةَ وَأَرْجُلَكُمْ بِنَصْبِ اللَّامِ تُوجِبُ الْمَسْحَ أَيْضًا

📚 التفسير الكبير جلد 11 صفحه 305

✅ حداقل برخی از بزرگان اهلسنت در خصوص دلالت این آیه اینقدر جرئت و شهامت دارند که قرآن را بر اساس هوای نفس خود تحریف به معنا نکنند [ اگر چه بعدا بر طبق ادله‌ی دیگه از حکم قرآن اعراض میکنند! ] اما متاسفانه برخی وهابیون مجازی از این کار هیچ ابایی ندارند!

🔰جعل حدیث برای بزرگداشت بزرگان خود
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

⭕طاعون از طرف جبرییل

⭕طاعون از طرف دشمان جنّ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


20767 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو نُصَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَسِيبٍ، مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَتَانِي جِبْرِيلُ بِالْحُمَّى، وَالطَّاعُونِ، فَأَمْسَكْتُ الْحُمَّى بِالْمَدِينَةِ، وَأَرْسَلْتُ الطَّاعُونَ إِلَى الشَّامِ، فَالطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِأُمَّتِي، وَرَحْمَةٌ، وَرِجْسٌ عَلَى الْكَافِرِ

اسناده صحیح✅

رسول الله صلوات الله علیه و ال در حدیثی فرمودن:

«جبرائیل همراه تب و طاعون نزد من آمد؛ پس[من] تب را برای مدینه انتخاب نمودم و طاعون را به شام فرستادم. طاعون برای امتم شهادت است و برای کافر عذاب


مسند احمد📚
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تعارض دیگر با حدیث دیگر«↓↓↓»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔰ابوموسی اشعری گفت که رسول الله  فرمودند:
«امتم با قتل و طاعون از بین می‌رود». گفته شد: ای رسول الله ص ما قتل را می‌شناسیم؛
اما طاعون چیست؟ فرمود: «ضربه‌ی دشمنان جنی‌تان می‌باشد👉 و هر دو نوع [کشته شدن در اثر قتل و طاعون برای آنها] شهادت محسوب می‌شود

2171 - وَعَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فنَاء أمتِي بالطعن والطاعون فَقيل يَا رَسُول الله هَذَا الطعْن قد عَرفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُون قَالَ وخز أعدائكم من الْجِنّ وَفِي كل شَهَادَة
رَوَاهُ أَحْمد بأسانيد أَحدهَا صَحِيح وَأَبُو يعلى وَالْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ

الترغیب، البانی📚

#جعل_2️⃣

📚#مسند_احمد
ــــــــــــــــــــــــــــــــ