Вчера посмотрел обе части подкаста Андрея Шишкова на канале "По следам Пеликана" про миссионерство (1 часть и 2 часть), и размышления Андрея Владимировича мне показались крайне интересными, всем советую глянуть.

Здесь я хочу немного поразмышлять над высказанными 2 тезисами, которые заключаются в том, что миссионерам нужно запретить заниматься прозелитизмом и, что антиэкуменист в современном контексте является плохим миссионером. Андрей Владимирович справедливо отмечает, что межконфессиональная ругань ведет лишь к тому, что людей, которые не относятся к христианству, эти вещи не только не способствуют обращению, но, напротив, отталкивают. Здесь я лишь хочу привести свой опыт моего обращения в христианство и мои воспоминания о первом годе моего обращения.

Итак, в 2019 году, будучи студентом 2 курса бакалавриата, я принял христианство в протестантской общине, этому предшествовал полугодовалый период изучения Писания и посещение молитвенных собраний. Из всех моих родственников возмущение моим практикам высказывала только бабушка, которая является воцерковленной православной христианкой. И я прекрасно помню, когда в попытке рассказать о своих впечатлениях, она мне говорила, что их батюшка на проповедях часто высказывался негативно о протестантах в духе "вот сволочи, переманивают нашу русскую православную молодежь". Уже тогда у меня была интуиция, что среди новообращенных протестантов вряд ли часто встретишь бывшего православного, напротив, чаще всего новообращенные протестанты приходят из атеистического, агностического или какого-нибудь духовного контекста, не связанного с христианством. У меня возникал вопрос "неужели для православных лучше быть атеистом или агностиком чем пусть и неправильным, с их точки зрения, но все же христианином?".

Помимо этого, еще не приняв решение о вхождении в протестантскую общину, мне на ютубе стали попадаться ролики православных миссионеров, типо Дулевича или Максимова, в которых они ругали протестантов. Меня подобный контент не убеждал в ложности протестантизма. Напротив, агрессивная "разоблачительная" подача меня только отталкивала от того, что мне хотят навязать. Экуменистический настрой моей бывшей протестантской общины же меня привлекал, поскольку среди людей, которые меня окружали, я не видел то, что я бы сегодня назвал "конфессиональной гордынью". Справедливости ради, когда я был не в Москве и пытался посещать баптистские собрания, я там тоже встречал людей, которые говорили о католиках и православных, как о "язычниках, которые Христа заменили Богородицей", от чего также корежило меня.

Спустя 2 года, перейдя в католичество, я тем не менее никогда не пытался очернять свою бывшую общину. Более того, я сохранил хорошие и дружеские отношения с людьми из общины, которая меня когда-то привела ко Христу. И, конечно, моему переходу соответствовало то, что Католическая Церковь и в своей официальной доктрине и на практике стремится сотрудничать с другими христианскими конфессиями. От меня при переходе не требовалось отрекаться от своего протестантского прошлого, которое я рассматриваю как важный и ценный опыт, и без которого я бы скорее всего не стал бы христианином и католиком.

Хотя конечно в англоязычном ютубе мы часто можем встретить брюзжащих "традиционалистов" и апологетов, которые пытаются вам рассказать о том, почему Католическая Церковь - самая правильная и истинная. К настоящему времени я пришел к выводу, что такой тип миссионерства и апологетики - самый идиотский, поскольку язык, который убеждает вас в вашей правоте основан на предпосылках, которые разделяете только вы, а не те, с кем вы спорите. Я понимаю, что выше я описал исключительно свой личный опыт, но у меня есть интуиция, что для стороннего наблюдателя все эти обвинения других конфессий в ереси и анафематствования являются не подтверждением вашей правоты, а свидетельством ваших фанатизма и нетерпимости, что для секулярного человека является неприемлемым и неадекватным.

В завершении этого поста, я бы хотел подтвердить слова Андрея Владимировича о том, что "Миссия Церкви сегодня - быть Церковью". Вместо попыток прозелитизма и душных межконфессиональных дискуссий в интернете, христианам всех конфессий было бы неплохо в первую очередь научиться моральной рефлексии и видеть в церквах то, что отталкивает потенциального обращенного от вас или не позволяет ему долго оставаться в церкви. А ведь, как я неоднократно писал, наиболее частая причина разочарования в религии - это разочарование в людях, которые составляют религиозную общину. Когда то, что проповедуется не отражается реальности церковной жизни, вы начинаете выглядеть лицемерами, а не "солью Земли". Поэтому вместо прозелитизма и моральной паники, следует в первую очередь "начать с себя".