Вчера дочитал "Творческую эволюцию" французского философа жизни Анри Бергсона и решил прочесть реакцию на его метафизику от католического философа-томиста Жака Маритена в его работе "От Бергсона к Фоме Аквинскому".

В целом, мне близки философские интуиции Бергсона, касающиеся понятия "длительности" и попытки выстроить вокруг него соответствующую онтологию. Тем не менее, при чтении у меня всегда оставалось ощущение, что бергсоновское понимание интеллекта как способности сознания, приспособленной прежде всего к практическому действию, для меня неочевидно. Из этой практической направленности Бергсон выводит склонность интеллекта расчленять становящуюся реальность на устойчивые, пространственно представимые состояния. Длительность же непосредственно схватывается интуицией, которую Бергсон противопоставляет естественному способу работы интеллекта.

И тут Маритен правильно подмечает, что антиинтеллектуализм Бергсона вытекает из неправильной концептуализации его изначальной философской интуиции. Признавая важность бергсонианского понятия длительности, Маритен считает, что у Бергсона слишком узкое понимание интеллекта, которое не позволяет объяснить его работу во всей полноте и сводит интеллектуальное познание преимущественно к практическому и рассудочному освоению действительности. Напротив, Маритен считает, что то, что Бергсон называет "интуицией", само является одной из форм деятельности самого интеллекта, а не отдельной от него познавательной способностью.

Хотя я еще до конца не уверен, насколько я согласен с мыслью уже самого Маритена о соотношении интеллекта и интуиции, мне все же видится убедительной его критика бергсоновского понимания интеллекта, склонного работать исключительно со статичной реальностью.