Что хорошего в "Рике и Морти"

У меня был готов совсем другой, тоже очень важный для меня пост. Но вчера вечером я посмотрел материал на канале Ольги Норманской и мне захотелось написать "по живому" на совсем другую тему.

Ольга сделала психологический разбор мультсериала "Рик и Морти". Очень симпатичный, доходчивый, не сложный. И меня удивили её слова, что не всем её подписчикам этот эфир пришелся по нраву - самим выбором материала, что люди не понимают, что хорошего в этом сериале, воспринимают его как популярное, но низкопробное и сальное шоу. И меня зацепило...

Почему мне нравится сериал и почему я ждал новых серий, когда он выходил?
Первый близкий в данном случае для меня культурный ориентир - Льюис Кэрролл и Алиса. Как и в книге Кэрролла, авторы сериала обладают невероятной, гипнотической способностью порождать мир, где всё развивается по законам сна или бреда. «Происходящее полностью выходит из под контроля!», «Что вообще происходит??», «Что курили авторы???». Это тот эффект, который умело и с невероятной методичностью достигается снова и снова за 20 минут новой серии.

Как добивался того же каждой страничкой Д. Хармс, в моём представлении всегда сидящий совершенно голый и голодный - гораздо более голодный, чем заповедано художнику, сидящий у раскрытого окна и грезящий о падающих и бьющихся всмятку старушках. Живущий страшной жизнью скомороха и изгоя, и смеющийся во всё горло.

Я искренне убеждён, что смех есть высшее проявление человека. Выше, чем религия. Есть известный богословский вопрос - смеялся ли Христос. Для меня несомненно, что и мир сотворён не без смеха, и я иногда машинально напеваю песню Депеш Мод о том, что Бог обладает несколько «sick sense of humour,
And when I die I expect to find Him laughing...»

Святой Франциск принёс в западную церковь радость и смех. Есть смеховые традиции и в русских монастырях. У меня была редкая возможность много раз неформально общаться с настоятелем скита на Соловках. Тот ещё приколист и очень глубокий человек с глазами хитрого лиса!

А помните эти замечательные средневековые карнавальные обычаи внутри западной церкви, когда ваганты выбирали Дурацкого Папу и служили Дурацкую Мессу? Церкви очень не сразу удалось положить тому конец.

Я обожаю Бразилию за карнавал, за то, что есть день в году, когда люди могут танцевать голыми, не стыдясь своего тела, и когда на улицу выходит весь город, и ночь превращается в день. Это приводит к необходимой гибкости, к тому, что культурная норма воспринимается именно как культурная, а не единственно возможная.

А помните русские матерные сказки? Моя бабушка, закончившая в предвоенные годы 4 класса, их обожала и, рассказывая мне, маленькому, смеялась, размазывая слёзы. (Но никогда при родителях - мама бы в обморок упала). Не только их, конечно - вперемешку с Ершовым и 1й главой «Онегина». Русские матерные сказки очень близки по духу «Рику и Морти» - свободой от запретов, вольным смехом.

«Рик и Морти» проникнут рафинированной карнавальной культурой, где всё низменное приветствуется, а всё привычное и по культурному шаблону высокое и серьёзное - подвергается самому хулиганскому осмеянию, какое только способен выдумать весёлый и радикальный человек склада Франсуа Рабле или Даниеля Дефо.

Если говорить о сериалах, то хороший образ карнавальной культуры мы видим также в «Треме» (авторы и многие актёры из «Прослушки»), где рассказывается о том, какое огромное значение этот единственный карнавальный день играет в жизни жителей Нового Орлеана, «города музыкантов», играет всегда, но особенно тогда, когда жизнь стала невыносимо трудной после стихийного бедствия, урагана «Катрина» 2005 г., разрушившего многие кварталы города. Именно карнавал и только он даёт героям сериала почувствовать себя свободными и счастливыми не смотря ни на что, вопреки всему.