cool.zip

«Текстология нового французского экстрима»
Курс лекций

В связи с победой фильма «Титан» на Каннском кинофестивале вновь заговорили о таком, казалось, позабытом течении в кинематографе, как новый французский экстрим.

Почему на рубеже XX–XXI веков целый ряд французских режиссеров, не сговариваясь, начали снимать полные насилия и табуированных тем фильмы? Каким образом фильмы Гаспара Ноэ, Филиппа Гранрийе, Брюно Дюмона и других авторов оказались связаны с творческом маркиза де Сада и литературой либертинажа? Где искать причины интереса режиссеров к шоковым приемам и традиционно считающимся низкими жанрам: в раблезианской традиции или же у самих истоков европейской культуры?

🦷 лекция 1: «История насилия: истоки французского экстрима»

🐠 лекция 2: «Певцы жестокости: лица французского экстрима»

💙 лекция 3: «Новая эра: концепция Post French Extremity»

Лектор — Алексей Мирошников, литературовед, исследователь литературы русского авангарда

🤩 внимание, вери кул рекомендация: курс об итальянском возрождении от Влада Киршина!

Мы будем говорить о том, как в XV–XVI веках постепенно оформляется то, что сегодня мы называем субъективностью: автономной личностью, которая думает, выбирает, творит и переживает мир как пространство свободы и риска. Через Петрарку, Фичино, Пико делла Мирандолу, Бруно, Кампанеллу, через флорентийскую архитектуру, живопись и магию мы исследуем Ренессанс не как «эпоху», но лабораторию, в экспериментах которой зародился современный человек с его отношением к городу, воли и случаю (Virtù и Fortuna), конечности и бесконечности, искусству и философии.

о лекторе: Влад Киршин, аспирант «Стасис» в ЕУ, занимается феноменом самоидентификации и современным субъектом. автор канала Παρρησία это именно свидетельство о себе

26 февраля - 23 апреля
онлайн
9 занятий, 1 раз в неделю
стоимость: 5400 руб

🤩 подробнее о курсе и плане занятий

🧡 лекция «Коллаж в искусстве начала ХХ века»

Коллаж изначально не имел статуса высокого искусства. Однако с начала ХХ века к коллажу начинают обращаться художники - представители кубизма, футуризма, дадаизма, сюрреализма и других направлений. Разные аспекты коллажа связывают его с целым рядом проблем, которые стали ключевыми для искусства ХХ века. Читает Надежда Юрасова - научный сотрудник Нижегородского художественного музея.

🐚 перевод текста Колетт Солер о фигуре «истерич:ки» в лакановской традиции как ключевом симптоме эпохи модерна 

Истеричка по Солер оказывается той, кто отказывается «быть симптомом» мужчины, производит знание и ставит под вопрос как господина, так и науку, которая питается его дискурсом. 

Лакан, в отличие от Фрейда, в первую очередь сделал акцент на измерении бытия, или, лучше сказать, нехватки бытия, которая является точкой входа в качестве эффекта речи для всех, и для мужчин, и для женщин. И в вопросе пола проблематика «иметь» меняется на «быть». Можно было бы провести исследование различных текстов в отношении этих двух тем. Лакан следовал тому, чтобы различить мужчину и женщину несколько иным способом, чем это делал Фрейд, но в итоге, он не оспаривал фаллоцентризм Фрейда. Скажем так, мужчина, если он и представляет себя как тот, кто имеет фаллос, компенсирует нехватку бытия посредством этого «иметь» и, как дополнительная выгода, речь начинает идти о фаллическом наслаждении. Женщина, напротив, с самого начала сочетает эту нехватку в бытии и лишение органа.

Совместный розыгрыш книжного магазина «Порядок слов» и проекта cool.zip в честь Дня всех влюблённых!

«Порядок слов» — петербургский магазин интеллектуальной литературы, в котором можно найти практически все интересующие вас книжки по гуманитаристике – от истории кино до фольклористики. cool.zip — это канал-архив с лекциями, подборками и другими материалами по humanities & social science. в основном в cool.zip публикуются записи гуманитарных лекций и курсов, но фишкой канала стала рубрика подборок материалов от приглашенных исследователей/институций.

В честь Дня всех влюблённых, который отмечается 14-го февраля, мы решили разыграть конечно же книгу Ролана Барта «Фрагменты речи влюблённого»

«Фрагменты речи влюбленного» сделали Ролана Барта знаменитым: после выхода этой книги в свет в 1977 году теоретика-семиолога стали воспринимать как новую поп-звезду. Его приглашают на телешоу вместе с Франсуазой Саган и Анной Голон (соавтором романов об «Анжелике»), интервью с ним появляются в массовых журналах типа Playboy (над которым Барт когда-то издевался в своей книге «Мифологии») и Elle. Виной этому успеху — очевидная для всех читателей близость «Фрагментов» к художественному произведению со своими героями и сюжетом. Так книга критика и теоретика о речи влюбленных сама становится примером и образцом любовной речи.

Как принять участие:
1. Подписаться на @so_slowly и @cool666zip
2. Нажать на кнопку «Участвовать» под этим постом

Победителя определим случайным образом 21 февраля.

Удачи!

Участников: 263
Призовых мест: 1
Дата розыгрыша: 13:37, 21.02.2026 MSK (завершён)

Победители розыгрыша:
1. даша - 505589

🤩 подкаст от КритМышь: Психология как новая религия

В этом эпизоде вместе с культурологом Миланой Тетеревенковой мы внимательно смотрим на психологию, которая всё плотнее проникает во все сферы человеческой жизни. Как наша идентичность связана с классификациями болезней? В чем психология похожа на религию, а в чём кардинально от неё отличается? Кризис ментального здоровья реально существует или люди всегда страдали от депрессии, просто не зная как это называется?

🪄 что нужно знать про 1968 год? подборка со\\мнения для cool.zip

от берлина до парижа, от праги до вашингтона, от белграда до токио — в 1968-м в воздухе, казалось, витал дух перемен. но ожидаемые изменения произошли далеко не везде, что стало поводом для масштабной дискуссии об устройстве современных обществ, их ценностей и приоритетов, возможности массовых трансформаций в современную эпоху.

🌟 одномерный человек (1964), Герберт Маркузе

это текст, ставший одной из самых влиятельных работ 60-х годов. он посвящен анализу современного индустриального общества и тех систем контроля, которые установились в странах, называющих себя демократическими. Маркузе не поддался «левой меланхолии» и отказу от утопии — он видит реальные перспективы эмансипации. но, по его мысли, на пути освобождения встает современная капиталистическая система, в которой особое значение приобретают технократия, масс-медиа и консьюмеризм.

🌟 «общество спектакля» (1967), Ги Дебор

самая известная работа представителя ситуационистского интернационала — радикальной организации интеллектуалов и художников. творчески работая с наследием Маркса, Бакунина, Штирнера, а также традицией либертарного коммунизма, Ги Дебор выносит диагноз современному обществу, а также предлагает путь выхода, который не может быть реализован через традиционные институты государства и политических партий. ситуационисты оказали большое влияние на радикальное студенчество: они участвовали в организации комитета по оккупации университета Сорбонны и призывали к организации рабочих советов.

🌟 who's afraid of the ivory tower? (1969)

интервью газеты Der Spiegel с Теодором Адорно — разговор с философом по горячим следам студенческих протестов в Германии. в отличие от своего бывшего коллеги по Франкфуртскому институту социальных исследований (Маркузе), у Адорно вызывали отторжение стихийность молодежного бунта, а также те средства, к которым прибегали протестующие. Адорно не боится пресловутой «башни из слоновой кости». он считает, что чрезмерная вовлеченность в практическую жизнь может мешать адекватному анализу ситуации.

🌟«долгий 68: радикальный протест и его враги» (2018), Ричард Вайнен

когда речь заходит про 68 год, его исследователи, как правило, акцентируют внимание лишь на майских событиях в Париже. эта же книга о том, что культурная революция затронула многие другие страны — от СССР до США. в своей работе Вайнен старается проанализировать в транснациональной перспективе всю совокупность протестных движений и восстаний, разворачивавшихся в благополучных индустриальных странах на протяжении 60-х и 70-х. эта книга не инструкция по сборке новой системы — она скорее про то, почему надежды 1968-го не оправдались.

🌟«виноват фидель» (2006), реж. Ж. Гаврас

характерный для Франции фильм с рефлексией 68-го года, а также сопутствующих ему событий. глазами ребенка показаны многочисленные эпизоды солидарности: бытовой, классовой, гендерной. она не знает границ национальных государств и налаживает мосты между очень разными людьми. в фильме показано проявление солидарности через поддержку прогрессивных сил за рубежом (правительству Сальвадора Альенде в Чили), проведение полуподпольных собраний, выпуск женских журналов, организацию петиций и митингов, борьбу за репродуктивные права, помощь беженцам. демонстрация этого политического быта близка сердцу каждого активиста.

кстати, колле:жанки из со\\мнения организуют классную мастерскую социальной философии по теме 1968 года на зимней «летней школе». они ждут студентов старших курсов и магистрантов, подать заявку можно до 20 февраля по ссылке.

/со\\мнение х @cool666zip/

Завершая этот небольшой цикл о переходе 60-х в 70-е, вспомним Хантера Томпсона.

В конце восьмой главы первой части «Страха и отвращения в Лас-Вегасе» он удивительно точно и красиво размышляет о том, как заканчивается культура шестидесятых.

Думаю, что это мой самый любимый момент во всей книге. Наверное, это и называется умным словом «анемоя» – ностальгией по времени, в котором тебя никогда не было.

Что? Да, мы запускаем шоу на Курс Радио, и оно про филд-рекординг ✤

next room — это программа о филд-рекординге, внимательном слушании мира и о звуке вне студии. В каждом выпуске мы слушаем полевые записи и разбираемся, как музыканты, художники и саунд-артисты превращают то, что обычно остаётся фоном, в музыку, треки и целые альбомы.

Будем встречаться каждую четвертую субботу месяца: первый эфир наметили уже на этой неделе.

14 февраля в 14:00 по мск → можно присоединиться онлайн на
kursradio.live

🔵 цикл лекций Петра Рябова «Философия экзистенциализма от Паскаля до Бубера»

✝️ лекция про историю христианской святости "Блаженные похабы и особенные мертвецы: кому и зачем нужны святые?"

рассказывает Жанна Кормина, антрополог, профессор Ереванского центра международного образования

В этой лекции мы поговорим об истории христианской святости и о том, почему в разные эпохи и в разных обществах появляются свои, особенные святые. Святой — это человек, которому удалось решить главную проблему верующего: проблему спасения души. Причём нередко — самым неожиданным, а порой и откровенно экстравагантным способом. Святость — это не просто (и не обязательно) пример образцового христианского поведения. В повседневной жизни святой — это праздник в календаре и место на карте, это имя, икона и источник чудес. Когда общество признаёт кого-то святым, оно тем самым говорит не только о нём, но и о себе — о своих представлениях о власти, свободе, справедливости и утешении. Святой всегда чужой в мире людей, и именно в этой инаковости заключается его сила. Способность святости меняться со временем, оставаться гибкой и многоликой делает её устойчивым, живым и важным явлением на протяжении веков

🤮 рекомендация дня: проект об исследованиях чувств «сенсорилаб»

магистранты вышки запустили канал, посвященный современным сенсорным исследованиям. внутри — рецензии на актуальную академическую литературу, звуки, запахи, вкусы, тела и пространства

flood your senses

🖤 легендарный текстовый квест «Курехин: вторая жизнь» от философа Михаила Куртова

...(meta)simulator of Sergey Kouryokhin's life, an IF based on the metabio of one of the legendary leaders of cultural life in Leningrad during the 80s and early 90s. This (meta) simulator allows you to earn scores in health, knowledge, and madness with any result making you more meta-Russian than ever before...

🐑 статья философа Александры Ильиной о психологии каннибальских отношений в контексте одного из самых харизматичных антигероев популярной культуры — Ганнибала Лектера

Современная культура во многом ассоциативна, а поэтому образы и характеры персонажей известных произведений никогда не задерживаются только на страницах или экранах. «Когда парню исполняется 20 лет, он выбирает одного из этих персонажей, чтобы на его основе сформировать свою личность».

⭐ Конец спекулятивного реализма l Антон Сюткин

«Человек — это сама по себе катастрофическая реальность». Спекулятивный реализм был одним из главных философских течений в современной философии. Бруно Латур, Рэй Брасье, Грэм Харман и другие представители этого направления открыли для многих молодых философов новый мир мыслящих лесов, солярной катастрофы и акторно-сетевых отношений. Но в этом мире не нашлось места человеку.

Философ Антон Сюткин считает, что мы наблюдаем закат спекулятивного реализма. Но что будет после него?

😠 курс из 7 лекций «Главные идеи Карла Маркса»
by «Арзамас»

Почему Карл Маркс хотел изменить ход истории, в чем видел общее между капитализмом и Святой Троицей и как представлял себе жизнь при коммунизме

🤔 видеоэссе «Диктатура счастья: как хорошее настроение стало обязанностью»

Через призму современной философии и социологии рассказываем о том, как счастье превратилось из обычного чувства в обязанность современного человека. Как на это повлияла терапевтическая культура и поп-психология?

Почему из-за счастья мы теперь больше работаем, но меньше зарабатываем? Что об этом говорит Ева Иллуз и другие исследователи?

📍 офигенная статья о том, как карты из инструмента угнетения превратились в способ борьбы с ним

Мир, который мы видим на современных картах, — изобретение эпохи модерна, то есть XIX века. Сейчас сложно представить реальность без государственных границ, но в доколониальное время их почти не было. Это империи закрепляли картами собственные границы и делили захваченные территории. Картография была и остается политическим инструментом власти, даже если современные навигаторы избегают соприкосновения с ней и удаляют границы со своих карт во время войны.

Но существует и контркартография: это множество активистских и художественных проектов, которые работают на стыке критической традиции и низового картирования. Они деколонизируют понятие атласа, дают трибуну дискриминируемым голосам – квирам, беженцам, коренным жителям – и доказывают, что карты могут рассказывать истории.